stringtranslate.com

Дуррани

Дуррани ( пушту : دراني , произносится [durɑˈni] 1 ) , ранее известные как Абдали ( ابدالي ), являются одним из крупнейших племен пуштунов . Их традиционная родина находится на юге Афганистана ( регион Лой-Кандагар ), на границе с Тоба-Ачакзай в Белуджистане , Пакистан , но они также расселены в других частях Афганистана и частях Хайбер-Пахтунхвы .

Ахмад Шах Дуррани , считающийся основателем современного государства Афганистан, принадлежал к племени Абдали. В 1747 году, после основания Империи Дуррани, базирующейся в Кандагаре , он принял эпитет Шах Дурр-и-Дурран , «Король, Жемчужина жемчуга», и изменил название племени на «Дуррани» в честь себя. [1] [2]

Происхождение и происхождение

Кладбище принцев и принцесс Дуррани XIX века в Кохате , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан

Эфталиты , среднеазиатское племенное государство, поселившееся в Бактрии в V веке, возможно, были основой Абдали . Имя эфталитов на бактрийском языке было Эбодало (ηβοδαλο). [3] По мнению лингвиста Георга Моргенштирна , племенное имя Абдали может иметь «какое-то отношение» к эфталитам. [4] Эту гипотезу поддержал историк Айдогды Курбанов , который указал, что после распада конфедерации эфталитов они, вероятно, ассимилировались с различными местными популяциями и что абдали могут быть одним из племен эфталитского происхождения. [5] Британские индийские исследователи 19-го века Чарльз Массон и Генри В. Беллью также предположили, что между абдалисом и эфталитами существовала прямая связь. [6] [7] Джозеф Т. Арлингхаус сослался на сирийскую хронику ок. 555 г. н. э., в котором Хулас , Абдель и Эфталит упоминаются как три кочевых племени из «земель гуннов » . Арлингхаус связал «Хулас» и «Абдель» с Халаджами ( современными Гильджи ) и Абдали (современными Дуррани) соответственно, утверждая, что отношения между эфталитами, Халаджами и Абдали могут восходить к шестому веку. век. [8] Ю. В. Ганьковский, советский историк-афганист, также утверждал, что эфталиты внесли свой вклад в этногенез дурранских пуштунов: [9] «Пуштуны возникли как союз преимущественно восточноиранских племен... датируемый серединой первого тысячелетия н. э. , и... связанный... [с] распадом конфедерации эфталитов... О вкладе эфталитов в этногенез пуштунов мы находим свидетельства в этнониме крупнейшего из пуштунских племенных союзов - абдали ...связанное с этническим названием эфталитов... Сиах-пошами , кафирами... Гиндукуша , [до сих пор] называли всех пуштунов... Абдалами... в начале XIX века. "

В ранний современный период племя пуштунов Абдали впервые было явно упомянуто в источниках Великих Моголов и Сефевидов . Например, в отчете Великих Моголов 1595 года «Айн-и-Акбари » Абдали упоминаются как один из «афганских улусов » (конфедераций пуштунских племен), поселившихся в районе Кандагара, наряду с Тарином , Пани и Какаром .

Мифическая генеалогия

Согласно популярной мифической генеалогии, записанной придворным Великих Моголов 17-го века Ниматом Аллахом аль-Харави в его книге « Тарих-и Хан Джахани ва Махзан-и Афгани» , племя Абдали произошло от своего одноименного предка Абдала (или Авдала), который был сыном Тарина, который был сыном Шархбуна, который был сыном Сарбана (прародителя племенной конфедерации Сарбани ), который был сыном Кайса Абдур Рашида (прародителя всех пуштунов). Кайс Абдур Рашид был потомком Афгана, которого описывали как внука израильского царя Саула и главнокомандующего армии пророка Соломона . Кайс считался современником исламского пророка Мухаммеда и родственником арабского полководца Халида ибн аль-Валида . Когда Халид ибн аль-Валид вызвал Кайса из Гора в Медину , Кайс принял ислам, и пророк переименовал его в Абдур Рашида (что означает «Слуга Путеводителя по правильному пути» или «Слуга Бога» на арабском языке ). Абдур Рашид вернулся в Гор и представил там ислам. В книге говорилось, что у правнука Абдура Рашида, Тарина, было три сына: «Один был чернокожим, и его звали Тур (что на пушту означает «черный»); другой был белым цветом лица, и его звали Спин ( что на пушту означает «белый»; его третьего сына звали Абдал (или Авдал )». Первые два сына были прародителями современных Таринов , которые тесно связаны с Дурранисами и делятся на два клана (Тор Тарин и Спин Тарин), тогда как третий сын был прародителем современных Дурранисов. [10] В отчете Великих Моголов 1595 года «Айн-и-Акбари» также упоминается традиция израильского происхождения среди пуштунов, что показывает, что эта традиция уже была популярна среди пуштунов 16-го века. [3]

История

В XVI и XVII веках абдали были в основном скотоводами , не известными сельскохозяйственной деятельностью, но некоторые из них занимались сухопутной торговлей. Вождям Абдали и Тарина (пуштунское племя, родственное Абдалису) покровительствовали губернаторы, назначенные как Сефевидами , так и Моголами , и им было поручено патрулировать маршруты путешествий, чтобы обеспечить безопасность торговых караванов, проходящих через Кандагар, который был провинцией, расположенной на стратегическом торговом коридоре, соединяющем Индостан , Иран и Туркестан .

Империя Дуррани

Ахмад Шах Дуррани (1747–1772), основатель Империи Дуррани , принадлежит Попалзаю.

В 1747 году Ахмад Шах Дуррани основал Империю Дуррани со столицей в Кандагаре . Он принял титул Шах Дурр-и-Дурран , «Король, Жемчужина Жемчуга», и изменил название своего племени «Абдали» на «Дуррани» в честь себя.

Ахмад Шах сейчас считается основателем современного государства Афганистан. В течение нескольких лет он распространил свой контроль от Хорасана на западе до Кашмира и Северной Индии на востоке и от Амударьи на севере до Аравийского моря на юге. [11]

Династия Баракзай

Король Аманулла Хан (1919–1929), при котором Афганистан получил независимость в своей внешней политике от британского владычества.
Королева Сорая Тарзи , жена короля Амануллы-хана

В 1823 году эмир Дост Мохаммад Хан , принадлежавший к племени Баракзай Дурранис, основал династию Баракзай с центром в Кабуле . [12] После этого его потомки правили по прямой преемственности до 1929 года, когда король Аманулла-хан , при котором Афганистан получил независимость от своей внешней политики от британского владычества , был вынужден отречься от престола, а его двоюродный брат Мохаммед Надир-шах был позже избран королем. Династия Баракзай правила современным Афганистаном до 1973 года, когда Мохаммед Захир Шах , последний король Баракзай, был свергнут в результате бескровного переворота его двоюродным братом Мохаммедом Дауд-ханом . Переворот положил конец королевству Баракзай и создал Республику Афганистан (1973—1978) . [13]

Современный период

Хамид Карзай , бывший президент Афганистана (2001–2014) и лидер клана Попалзай Дурраниса

В настоящее время бывший президент Афганистана Хамид Карзай (2001–2014 гг.), как и Ахмад Шах Дуррани, также принадлежит к клану Попалзай Дурраниса. [14]

Нынешний лидер Талибана Хибатулла Ахундзада является членом Нурзая Панджпая .

Пуштуский диалект

Хотя многие из них владеют персидским дари , дуррани южного Афганистана говорят на южном пушту , также известном как «кандахарский пушту», «мягком» диалекте пушту . Считается одним из самых престижных сортов пушту. В этом диалекте сохранились архаичные ретрофлексные шипящие [ʂ] и [ʐ] , которые слились с другими фонемами в других диалектах. [15] В южном пушту также сохраняются аффрикаты [t͡s] и [d͡z] , которые в некоторых диалектах слились в [s] и [z] .

Племя Тарин (Тарин) исторически тесно связано с Дурранисом. Хотя большинство таринов говорят на южном пушту, небольшая часть клана таринов Спин, живущего к востоку от Кветты , говорит на уникальном диалекте пушту ванеци (тарино), который некоторые лингвисты считают достаточно самобытным, чтобы его можно было классифицировать как собственный язык. По словам лингвиста Продса Октора Скьяерво : «В долитературный период территория пушту разделилась на две диалектные группы, представленные сегодня, с одной стороны, всеми диалектами современного пушту, а с другой — ванеци и архаическими остатками в других юго-восточных диалектах. ." [16]

Подтрибы

Примечания

Примечания

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эфталиты: археологический и исторический анализ, Айдогду Курбанов, Берлин, 2010, стр. 242.
  2. ^ Рунион, Мередит Л. (24 апреля 2017 г.). История Афганистана, 2-е издание. АВС-КЛИО. ISBN 9781610697781.
  3. ^ ab Жемчужина жемчуга: Конфедерация Абдали-Дуррани и ее трансформация при Ахмад-шахе, Дурр-и Дурран, автор Саджад Неджати. https://tspace.library.utoronto.ca/handle/1807/80750.
  4. ^ Моргеншерн, Георг. «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования 2 (1979): 23–33.
  5. ^ Курбанов, Айдогды. «Эфталиты: археологический и исторический анализ». Кандидатская диссертация, Свободный университет Берлина, 2010 г.
  6. ^ Массон, Чарльз. Рассказ о различных путешествиях в Белуджистан, Афганистан, Пенджаб и Калат во время проживания в этих странах: к которому добавлен отчет о восстании в Калате и мемуары о Восточном Белуджистане. 4 тома. Лондон, 1844 г. Перепечатка, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1974–77.
  7. ^ Беллью, Генри Уолтер. Исследование этнографии Афганистана. Уокинг, 1891. Перепечатка, Карачи: Инд, 1977.
  8. ^ Арлингхаус, Джозеф Т. «Трансформация афганского племенного общества: племенная экспансия, империализм Великих Моголов и восстание Рошания». Докторская диссертация, Университет Дьюка, 1988 г.
  9. ^ Ганьковский, Ю. В. (1982). История Афганистана . Издательство «Прогресс» . п. 382.
  10. ^ Тарин или Тарин. [узурпировано] 10 апреля 2015 г. Khyber.ORG.
  11. ^ Чейес, Сара (2006). Наказание добродетели: Внутри Афганистана после Талибана. унив. из Квинсленд Пресс. п. 99. ИСБН 978-1-932705-54-6. Проверено 23 сентября 2010 г.
  12. ^ Тарзи, Амин Х. «ДУСТМОХАММАД ХАН». Энциклопедия Ираника (Интернет-изд.). США: Колумбийский университет .
  13. ^ Рубин, Барнетт. «ДАВУД ХАН». В Эхсане Яршатере (ред.). Энциклопедия Ираника . Проверено 8 июня 2020 г.
  14. Столкновение с Талибаном подчеркивает опасности для лидера афганской оппозиции. Архивировано 25 августа 2013 года в Wayback Machine . 6 ноября 2001 г.
  15. ^ Койл, Деннис Уолтер (август 2014 г.). «Размещение Вардака среди разновидностей пушту» (PDF) . Университет Северной Дакоты: UND. Архивировано из оригинала (PDF) 26 декабря 2014 года . Проверено 26 декабря 2014 г.
  16. ^ Халлберг, Дэниел Г. 1992. Пушту, Ванечи, Ормури . Социолингвистическое исследование Северного Пакистана, 4. ССЫЛКА

дальнейшее чтение