stringtranslate.com

Пасван

Пасваны , также известные как Дусад , представляют собой общину далитов из восточной Индии . [1] Они встречаются в основном в штатах Бихар , [2] Уттар-Прадеш и Джаркханд . Слово Пасван на урду означает телохранитель или «тот, кто защищает» . Происхождение слова, по убеждению общины, лежит в их участии в битве против Сирадж-уд-Даулы , наваба Бенгалии по приказу Британской Ост-Индской компании , после чего они были награждены постом Чоукидара . и сборщик налогов для заминдаров , владеющий лати . Они следуют определенным ритуалам, таким как хождение по огню, чтобы заявить о своей доблести. [3]

Этимология

Пасваны заявляют о своем происхождении от ряда народных и эпических персонажей, чтобы добиться повышения своего социального статуса. Некоторые пасваны верят, что они произошли от Раху , сверхчеловека и одной из планет индуистской мифологии, в то время как другие утверждают, что они произошли от Душасаны , одного из принцев Кауравов . Утверждения о происхождении от «Гахлот-кшатриев» также настойчивы среди некоторых представителей касты, но другие относятся к таким заявлениям с пренебрежением, поскольку не любят, чтобы их ассоциировали с раджпутами . [4]

Некоторые бумихары также утверждали , что пасваны являются гибридными потомками перекрестных браков между мужчинами и женщинами двух разных каст. Сообщество Пасвана отвергает эти теории и утверждает, что происхождение имени «Дусадх» происходит от Dusadhya , что означает «кого трудно победить». [4]

История

Портрет мужчины-дусада в Бенгалии , 1860 г. н.э.

Их считали неприкасаемым сообществом . [5] В Бихаре это в основном безземельные сельскохозяйственные рабочие, которые исторически были деревенскими сторожами и посыльными. [6] Они являются одной из наиболее дискриминируемых кастовых групп в феодальном обществе сельского Бихара . В сообщениях указывается, что безземельные женщины Дусада часто подвергались недостойным насмешкам, например, «щипанию за грудь» со стороны своих домовладельцев, которые в основном были раджпутами . Хозяева также часто насиловали этих женщин, чтобы держать своих мужчин в покорном положении. [7]

До 1900 года они также разводили свиней, особенно в Уттар-Прадеше и Бихаре. Пасванцы защищают занятие разведением свиней, заявляя, что это стратегия противодействия мусульманам . Они утверждают, что, чтобы защититься от мусульман, девушки Пасвана носили амулеты, сделанные из костей свиней, и держали свиней у своих дверей, учитывая неприязнь мусульман к свиньям. Поскольку раджпуты Раджастана также разводили и охотились на диких свиней, этот факт используется ими для защиты этого занятия, что подтверждается тем фактом, что после распада системы Заминдари традиционное занятие охраной не могло обеспечить пропитание их. [4]

Пасваны также исторически были связаны с военными действиями [8] , и многие из них сражались от имени Ост-Индской компании в 18 веке в составе Бенгальской армии. [9] Перепись населения Индии 2011 года в Уттар-Прадеше показала, что население Пасвана, которое классифицируется как зарегистрированная каста , составляет 230 593 человека. [10] Та же перепись показала, что население Бихара составляет 4 945 165 человек. [11]

Народный герой пасванов — Чаухармал . В фольклоре Пасвана хорошо известна история о Чаухармале и Решме. Решма, дочь влиятельного землевладельца из Бхумихара , убеждает Чаухармала жениться на ней вопреки желанию ее отца. В конце концов Чаухармал противостоит отцу своей возлюбленной и побеждает его, символизируя победу сообщества над угнетателями из Бхумихара . [12] Другие версии сказки отвергают это вдохновляющее послание, утверждая, что Чаухармал родился в семье браминов в предыдущем рождении, а Решма родилась как его жена. [13] [8]

Помимо Чаухармала Бабы, некоторые Дусадхи также поклоняются Гаурии Бабе. Согласно их устным традициям, этот народный герой является современником правления Великих Моголов в Индии. Согласно фольклору, он ездил верхом и защищал не только представителей своей касты, но и других индусов , включая раджпутов , от нападений солдат Великих Моголов и насильственного обращения в ислам . Баба закапывал голову свиньи перед своим домом, который находился на окраине деревни. Поскольку свиньи были анафемой для мусульман, они защищали деревню от вторжений солдат Великих Моголов, которые были преимущественно мусульманами. [14]

Политика

В 1900 году кастовые ассоциации стали доминирующим методом отстаивания социальных и политических прав. Таким образом, тем временем образовалось несколько кастовых ассоциаций политически сознательных каст. Как и общины Коэри , Курми и Ядав , пасваны также сформировали свою собственную Пасван Сабху в 1911 году, чтобы претендовать на статус кшатриев . Они были первыми среди далитов , совершившими этот подвиг. [15]

Пасваны возникли как политическая сила в Бихаре , прежде всего, после возрождения лидера социалистов Рама Виласа Пасвана . В Пасване была основана партия Лок Джаншакти , которая стала союзником Лалу Прасада Ядава , возглавляемого Раштрией Джаната Далом . Ранее далиты , включая общину Пасвана, проголосовали за Конгресс , но во время союза RJD-LJP они стали сторонниками блока, который включал их прежний Конгресс, предпочитавший, а также новый избранный LJP . Трудно предсказать фактические данные о населении различных кастовых групп, но, по мнению политологов, этот новый блок RJD-Конгресса при поддержке LJP получил огромную поддержку со стороны Ядава, мусульман, а также общин Пасвана. Эта социальная ось по-прежнему успешно противостояла альянсу JDU-BJP на выборах в Лок Сабха в Бихаре в 2004 году. [16]

Ранее попытки склонить жителей Пасвана в свою пользу также предпринимал глава RJD Лалу Ядав (тогдашний главный министр Бихара), который изобразил Чаухармала знаковой фигурой и попытался примирить их со своей политикой социальной справедливости. Он также организовал Чаухармал Мела в 1995 году. Рам Вилас Пасван тоже участвовал в этой борьбе, который стремился как отстаивать себя как истинное лицо этого сообщества, так и заручиться поддержкой своей недавно созданной организации Далит Сена. [17]

Межкастовые конфликты

Резня в Бельчи

В 1970-х годах деревня Белчи в Бихаре стала свидетелем одной из самых жестоких резнь в истории Бихара. Первопричиной резни был кастовый конфликт между безземельными крестьянами Пасвана и землевладельцами -курми . Эта резня разделила пути между курми и пасванами и заставила их скептически относиться к деятельности друг друга во всех сферах жизни. [18]

Бходжпурское восстание

Бходжпурское восстание — это термин, используемый для описания междоусобного конфликта между землевладельцами из высших каст и безземельными далитами , возглавляемыми бедными крестьянами из каст средних крестьян в 1960-х годах. Причиной кастовых войн в Бходжпуре были не только экономические проблемы, но и неограниченный доступ представителей высших каст к далитским женщинам. Здесь искра восстания вспыхнула в деревне Экваари под руководством боевика Коери Джагдиша Махто , которому помогали его лейтенанты Рамнареш Рам (Рамнареш Пасван) и Рамешвар Ахир «Садхуджи». Трио организовало убийства ряда землевладельцев из высших каст под знаменем маоизма . После встречи основных командиров маоистское возрождение в Бходжпуре сошло на нет. [19] [20] Считалось, что принуждение женщин из низших каст к прелюбодеянию и частые изнасилования этих обездоленных женщин раджпутскими землевладельцами были одной из причин восстания в Бходжпуре, которое продолжалось, хотя и в небольших масштабах, после смерти Джагдиш Махто. В число тех, кто выступил за это, входят такие люди, как Фагу Махто, которым было противно преобладающее феодальное господство раджпутских землевладельцев. [21]

Резня в Сенари

В 1990-х годах в Сенари, район Джаханабад , подразделение Маоистского коммунистического центра (МКЦ), состоящее в основном из пасванов и ядавов , убило 34 бхумихара. В 2016 году «сессионный суд» Бихара приговорил к смертной казни десять преступников. [22] [23]

Пасваны в Непале

Центральное статистическое бюро Непала классифицирует пасванов как подгруппу внутри более широкой социальной группы мадхеши -далитов . [24] На момент переписи населения Непала 2011 года 208 910 человек (0,8% населения Непала) были пасванами. Частота пасванов по провинциям была следующей:

Частота пасванов была выше средней по стране (0,8%) в следующих округах: [25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мендельсон, Оливер; Вичиани, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. xiii. ISBN 978-0-52155-671-2.
  2. ↑ Тьюари, Амарнатх (27 марта 2019 г.). «Хемрадж Пасван: «столетний» избиратель демонстрирует политическую проницательность». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 6 апреля 2019 г.
  3. ^ «Кто такие пасваны? «Подвижная, влиятельная» группа далитов в центре ажиотажа на выборах в Бихаре» . Печать . Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 года . Проверено 30 ноября 2020 г. .
  4. ^ abc Нараян, Бадри (2013), «Документирование инакомыслия», в Чанна, Субхадра Митра; Менчер, Джоан П. (ред.), Жизнь далита: взгляды снизу на касты в Индии, SAGE Publications India, стр. 322323, ISBN 978-8-13211-777-3
  5. ^ Мендельсон, Оливер; Вичиани, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN 978-0-52155-671-2.
  6. ^ Хьюитт, Дж. Ф. (1893). «Племена и касты Бенгалии, Х. Х. Рисли. Тома I и II. Этнографический словарь, тома I и II. Антропометрические данные». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 237–300. ISSN  0035-869X. JSTOR  25197142.
  7. ^ Тематические исследования по укреплению координации между неправительственными организациями и государственными учреждениями в содействии социальному развитию. Организация Объединенных Наций (Экономическая и социальная комиссия для Азии и Тихого океана). 1989. с. 72,73 . Проверено 22 января 2021 г.
  8. ^ аб Уолтер Хаузер (2004). «От крестьянской солдатской службы к крестьянскому активизму: размышления о переходе военной традиции на пылающих полях Бихара». Журнал экономической и социальной истории Востока . 47 (3): 401–434. дои : 10.1163/1568520041974684. JSTOR  25165055.
  9. ^ Марковиц, Клод; Пушепадасс, Жак; Субрахманьям, Санджай, ред. (2006). Общество и обращение: мобильные люди и странствующие культуры в Южной Азии, 1750-1950 гг. Гимн Пресс. п. 299. ИСБН 978-1-843312-31-4.
  10. ^ «A-10 Абстрактные данные первичной переписи населения плановых каст и приложение к ним - Уттар-Прадеш» . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 6 февраля 2017 г.
  11. ^ «ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ПЛАНОВАЯ перепись каст Индии 2001 г.» (PDF) . censusindia.gov.in . Проверено 8 марта 2014 г.
  12. ^ Вибодх Партасарати, Гай Пуатвен, Бернар Бел, Ян Брауэр, Бисваджит Дас (2010). Коммуникация, культура и конфронтация. Индия: Публикации SAGE. ISBN 978-8132104865. Проверено 16 июня 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Вибодх Партасарати, Гай Пуатвен, Бернар Бел, Ян Брауэр, Бисваджит Дас (2010). Коммуникация, культура и конфронтация. Индия: Публикации SAGE. п. 164 168. ISBN 978-8132104865. Проверено 16 июня 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Бадри Нараян (2009). Увлекательная хиндутва: шафрановая политика и мобилизация далитов. Публикации SAGE Индия. стр. 73–74. ISBN 978-8132101055. Проверено 5 октября 2020 г.
  15. ^ Куннат, Джордж (2018). Повстанцы из глинобитных домов: далиты и создание маоистской революции ... Нью-Йорк: группа Тейлора и Фрэнсиса. п. 66. ИСБН 978-1-138-09955-5. Проверено 29 мая 2020 г.
  16. ↑ Кумар, Санджай (5 июня 2018 г.). Пост-мандальная политика в Бихаре: изменение избирательных моделей. Издание SAGE. п. 133 134. ISBN 978-93-528-0585-3.
  17. ^ Куннат, Джордж (2018). Повстанцы из глинобитных домов: далиты и создание маоистской революции ... Нью-Йорк: группа Тейлора и Фрэнсиса. п. 164 165. ISBN 978-1-138-09955-5. Проверено 29 мая 2020 г.
  18. ^ Синха, А. (2011). Нитиш Кумар и возвышение Бихара. Викинг. стр. 82–83. ISBN 978-0-670-08459-3. Проверено 7 апреля 2015 г.
  19. ^ Омведт, Гейл (1993). Новое изобретение революции: новые социальные движения и социалистическая традиция в Индии. М. Э. Шарп. п. 59. ИСБН 0765631768. Проверено 16 июня 2020 г.
  20. ^ Самаддар, Ранбир (2019). От народного движения к восстанию: Наксалитская дакада. Нью-Йорк: Рутледж. п. 317 318. ISBN 978-0-367-13466-2. Проверено 30 мая 2020 г.
  21. ^ Калян Мукерджи; Раджендра Сингх Ядав (1980). Бходжпур: Наксализм на равнинах Бихара. Радха Кришна Оригинал из Мичиганского университета . Проверено 25 января 2021 г. Когда Джагдиш Махто и его небольшая группа обыскивали деревни Бходжпура, они встретили курми по имени Фагу Махто, которому была противна привычка раджпутов насиловать женщин из низших каст. После смерти Джагдиша Махто в декабре 1972 года деревни вокруг Хадиабада стали больше слышать и видеть Фагу Махто.
  22. ↑ Тьюари, Амарнатх (16 ноября 2016 г.). «10 получили смертную казнь за резню в Сенари». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 9 августа 2020 г.
  23. ^ Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государственные, крестьянские и кастовые армии в Бихаре. Гимн Пресс. п. 165. ИСБН 978-1-84331-709-8.
  24. ^ Монография о народонаселении Непала, Том II [1]
  25. ^ Перепись населения Непала 2011 года, подробный отчет на уровне округа