stringtranslate.com

народ Мадхеши

Народ мадхеши ( непальский : मधेशी ) — термин, используемый для обозначения нескольких этнических групп, проживающих в центральном и восточном регионе Тераи в Непале. Он также использовался в качестве политического уничижительного термина народом пахари в Непале для обозначения людей, не являющихся пахари, родным языком которых является ненепальский язык , независимо от их места рождения или проживания. [1] : 2  Термин «мадхеши» стал широко признанным названием для граждан Непала с индийским культурным прошлым только после 1990 года. [2] [3] Люди мадхеши включают в себя различные культурные группы, такие как индуистские кастовые группы, мусульмане , марвари , брахманы и далиты. кастовые группы, этнические группы, такие как майтилы , бходжпури , авадхи и баджика , говорящие люди, а также коренные жители Тераи. [4] [5] : 68  Многие из этих групп разделяют культурные традиции, образование и семейные связи с людьми, живущими к югу от международной границы в Бихаре , Уттар-Прадеше и Западной Бенгалии . [6] [7] : 131  Люди тару и пахари, живущие в Тераи, не считают себя мадхеши. [8] В последнее время некоторые политики и журналисты используют этот термин для обозначения всех непальских граждан Тераи. [9] [10]

Этимология

Считается, что слово мадхеш происходит от санскритского мадхья деш (मध्य देश), буквально «средняя страна», что означает «центральный регион, страну, лежащую между Гималаями и горами Виндхья ». [11] [12] Однако в контексте Непала Мадхеш относится к региону в Непале Тераи, расположенному к югу от холмов Сивалик . [13] [1] : 2 

Термин «люди мадхеши» использовался для обозначения людей индийского происхождения , проживающих в Непале Тераи, включая различные культурные группы, такие как индуистские кастовые группы, мусульмане , марвари и коренные жители Тераи. [4] [5] : 68  Мадхеш также определялся как культурное и языковое пространство, существующее как основа идентичности народа Тераи. [14]

История индийской иммиграции в Непал Тераи

Сельскохозяйственное поле в Тераи
Улица в Саурахе, район Читван.

Индийские мигранты из Уттар- Прадеша и Бихара поселились в основном в восточном Непале Тераи с конца 18 века, когда шахские правители Непала поощряли вырубку лесов и сельскохозяйственное развитие этого региона. [15]

С конца 18 века шахские правители Непала поощряли людей, живущих в Индии, селиться в восточном Тераи посредством ряда субсидий, предоставляемых новым поселенцам. В 1770–1780-х годах голодающие фермеры Бихари мигрировали в Непал Тераи после сильного разлива реки Коси и последующей засухи. Они превратили леса в сельскохозяйственные угодья. [15] Чтобы способствовать экономическому развитию Непала Тераи, людям с холмов было предложено поселиться, но лишь немногие переехали в Тераи. Между 1860-ми и 1951 годами люди из Индии иммигрировали и поселились в этом регионе. [16] : 62  Иммиграция индийских фермеров и рабочих была особенно высокой во время правления династии Рана между 1846 и 1950 годами. [15] Они поселились в основном в восточном Непале Тераи вместе с уже существующими коренными народами Тераи, такими как Тарус , Раджбанши и Дхималы. . Эта возросшая иммиграция способствовала расширению обрабатываемых земель, которые приносили доход государству в виде налогов с фермеров, пошлин на вырубку и экспорт древесины, а также платы за выпас скота на пастбищах в засушливые сезоны. [17] В середине 19-го века мусульмане из региона Авад были приглашены поселиться на крайнем западе Непала Тераи, где они получили большие лесные массивы для преобразования в сельское хозяйство. [18] [19] В период с 1933 по 1966 год иммигрировали представители как минимум 21 индийской этнической группы. [15]

В 1952 году был принят Закон о непальском гражданстве , который давал право всем иммигрантам получить непальское гражданство , которые прожили в стране не менее пяти лет. Закон о гражданстве 1963 года давал право иммигрантам получать непальское гражданство, если они умели читать и писать по-непальски и занимались бизнесом. [15] В 1981 году Министерство иностранных дел Индии подсчитало, что в Непале проживало около 3,2 миллиона человек индийского происхождения, из которых около 2,4 миллиона получили непальское гражданство. [20] В 2006 году в Закон о гражданстве Непала были внесены поправки, согласно которым люди, родившиеся до 1990 года и постоянно проживающие в стране, получили право на непальское гражданство. [21] Около 2,3 млн человек получили свидетельства о гражданстве. [22] : 4  Конституция Непала 2015 года содержит положения о непальском гражданстве путем натурализации , которое можно получить: [23]

Демография непальских тераи

Непальский Тераи площадью 33 998,8 км 2 (13 127,0 квадратных миль) составляет 23,1% территории Непала. По состоянию на 2001 год около 48,5% населения Непала проживало в Тераи, плотность населения которого составляла 330,78 человек на км 2 (856,7 человек на квадратную милю), что является самым высоким показателем в стране. [24] По состоянию на июнь 2011 года население Непала Тераи насчитывало 13 318 705 человек, принадлежащих к более чем 120 различным этническим группам и кастам. [25]

По переписи 1991 года народ мадхеши составлял 32% населения Непала. Из них 16% принадлежали к различным индуистским кастам, 9% принадлежали к другим этническим группам, в том числе 6,5% принадлежали к народу тхару. [5]

Политика

С конца 1940-х годов термин «Мадхес» использовался политиками Непала Тераи для разграничения интересов жителей Тераи и жителей холмов. [26] В то время индийцам и мадхеши для поездки в Катманду требовался паспорт , требование действовало до 1958 года. [13] В 1950-х годах региональная политическая партия Непал Тераи Конгресс выступала за большую автономию Тераи, признание языка хинди. в качестве национального языка и расширение возможностей трудоустройства для народа Мадхеши. [27] В период с 1961 по 1990 год правительство Панчаята проводило политику ассимиляции различных культурных групп в паннепальскую идентичность. Юридические директивы объявили правонарушением борьбу с неравенством и дискриминацией этнических групп. [26] Сложности этнополитических конфликтов между иммигрантами, кастовыми группами и коренными народами, проживающими в Тераи, не рассматривались. [28]

После того, как режим Панчаята был отменен в результате Народного движения весной 1990 года, обездоленные группы потребовали более справедливой доли политических ресурсов, таких как доступ на государственную службу. [29] Мадхеши находятся в неблагоприятном положении с точки зрения доступа к образованию; Уровень грамотности среди мадхеши ниже, чем среди других групп в Непале [13] , и самый низкий среди мадхеши- далитов . [30] Они также разочарованы тем, что их исключили из участия в бюрократии, армии Непала и политических партиях Непала . [6] Идентичность мадхеши во многом основана на опыте дискриминации со стороны правящей элиты страны. [31] [32] [33] : 40 

Непальская партия Садбхавана - старейшая партия мадхеши, которая начала лоббировать социально-культурные, языковые и политические права народа мадхеши в 1990-х годах. Дискуссии о правах и требованиях народа Мадхеши усилились после окончания гражданской войны в Непале , особенно среди интеллектуалов Мадхеши и политической элиты. [34] Политические партии Джанатантрик Тераи Мукти Морча и Мадхеси Джана Адхикар Форум, Непал, выступали за идею создания автономной провинции Мадхес, простирающейся по всему Тераи, и организовали в 2007 году жестокие демонстрации, чтобы обеспечить соблюдение своих требований. [35] [36] Объединенный демократический фронт Мадхеси , сформированный организациями Мадхеши, оказал давление на правительство, чтобы оно приняло эту концепцию автономии под девизом «Один Мадхес, один Прадеш». [26] Несколько этнических и религиозных групп в Тераи выступили против этой политики и сопротивлялись ей под руководством партий Мадхеши, прежде всего Тару и мусульман . [37]

Народ Тару изначально был доволен идентичностью Мадхеши в восточной части Тераи по состоянию на 2007 год, но в центральной части они заявляют об особой идентичности Тару. [1] : 2  В 2009 году они отказались от идентификации как Мадхеши и потребовали создания собственной провинции. [38] [39]

Вооруженные группировки, такие как «Армия Тераи», Фронт национального освобождения Мадхеси, «Кобры Тераи» и «Тигры Мадхеш Мукти», преследовали эту цель автономии, используя насильственные средства. [40] Некоторые члены этих организаций несут ответственность за террористические акты , включая взрывы и убийства. [41] Альянс за независимый Мадхеш также требует независимости Тераи. [42] [43]

В 2013 году более 24 политических партий мадхеши были зарегистрированы для участия в выборах в Учредительное собрание Непала . [39] Партии Мадхеши получили 50 из 575 мест в Учредительном собрании. [44]

Индийское влияние в Непале Тераи

После выборов в Учредительное собрание Непала в 2008 году индийские политики продолжали пытаться защитить стратегические интересы в Непале Тераи, такие как гидроэнергетика , проекты развития, бизнес и торговля. [45] Утверждалось, что, поддержав блокаду Непала в 2015 году , Индия пыталась доминировать во внутренней политике Непала и разжечь конфликт в непальском Тераи. [46]

Культура

Храм в Симраунгаде

Культура народа Мадеши сложна и разнообразна. Мусульмане и коренные народы говорят на своих языках и имеют особые культурные традиции, которые отличаются от индуистских кастовых групп. Последние включают как минимум 43 отдельные группы. [7] : 143  кастовые группы включают Баниа , Брахман , Дхоби , Калавар , Кеват , Кшатрии , Кумхар , Курми , Кушваха и Тели . [47] : 9 

Мусульмане в Тераи составляют около 96% всех мусульман страны. Их культурные традиции взаимосвязаны с традициями мусульман северной Индии; Популярными местами их паломничества зиярата являются святыни Аджмера Шарифа Дарги и Гази Сайяда Салара Масуда в Раджастане и Уттар-Прадеше соответственно. [48] ​​На них влияет иерархия индуистской кастовой системы с той разницей, что она основана не на принципе осквернения и чистоты, а на принципе оккупации. [49]

Родители-мадхеши как мусульмане, так и индуисты уделяют больше внимания образованию мальчиков, чем девочек. [7] : 144  Несмотря на увеличение числа школ и начального образования , которые являются обязательными и бесплатными, в них обучается больше мальчиков, чем девочек. Предполагается, что девочки будут присматривать за младшими братьями и сестрами и выполнять работу по дому. Многие сельские девушки-мадхеши выходят замуж в возрасте от 14 до 16 лет. [50]

Языки

Мадхеши говорят на языках майтхили , бходжпури , баджика , урду и авадхи . [47] : 9  [13] Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 года знает 123 языка, на которых говорят во всем Непале, и включает в себя: [25]

Мусульманские мадхеши говорят в основном на урду, а также на авадхи, бходжпури, баджике и майтхили, в зависимости от того, живут ли они в западном, центральном или восточном Тераи. [51] [52]

Религии

Согласно Национальной переписи населения и жилищного фонда 2011 года, в Тераи исповедуются следующие религии: [25]

Религиозные практики большинства мадхеши представляют собой смесь ортодоксального индуизма и анимизма . [53]

Мусульманские мадхеши практикуют традиционный брак никах , который признается законом. [19] Самое большое и старейшее медресе расположено в Кришнанагаре . [52] Мавлави , преподающие Коран и хадисы в медресе в Тераи, либо родом из Индии, либо прошли обучение в Индии и Саудовской Аравии. [54] Многие мусульманские мадхеши практикуют эндогамию . [55]

Кухня

В 1989 году исследование моделей потребления продуктов питания было проведено среди 108 человек в деревне в районе Читван . Результаты этого исследования показали, что люди потребляли в среднем семь продуктов питания. Рис составлял почти половину их ежедневного рациона, дополненный овощами, картофелем, молоком и молочными продуктами. Реже они употребляли мясо, рыбу, яйца и фрукты. Около 13,7% от общего потребления пищи мужчинами составлял алкоголь, тогда как женщины потребляли гораздо меньше алкоголя. [56] Фрукты, обычно выращиваемые в Тераи, включают манго , личи , папайю , гуаву , банан и джекфрут . [57]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Международная кризисная группа (2007). Неспокойный регион Тераи в Непале (PDF) . Доклад № 136 по Азии. Катманду, Брюссель: Международная кризисная группа.
  2. ^ Адхикари, КП и Геллнер, DN (2016). «Политика новой идентичности и крах Учредительного собрания Непала в 2012 году: когда доминирующим становится« другой »». Современные азиатские исследования . 50 (6): 2009–2040. дои : 10.1017/S0026749X15000438. S2CID  146986746.
  3. ^ Геллнер, DN (2019). «Мастера гибридности: как активисты реконструировали непальское общество». Журнал Королевского антропологического института . 25 (2): 265–284. дои : 10.1111/1467-9655.13025 .
  4. ^ Аб Савада, AM (1991). «Каста и этническая принадлежность». Непал и Бутан: страноведение . Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. стр. 74–81.
  5. ^ abc Велптон, Дж. (1997). «Политическая идентичность в Непале: государство, нация и сообщество». В Геллнере, DN; Пфафф-Чарнецка, Дж.; Велптон, Дж. (ред.). Национализм и этническая принадлежность в индуистском королевстве: культурная политика в современном Непале . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. стр. 39–78. ISBN 9789057020896.
  6. ^ Аб Геллнер, DN (2007). «Каста, этническая принадлежность и неравенство в Непале». Экономический и политический еженедельник . 42 (20): 1823–1828. JSTOR  4419601.
  7. ^ abc Дахал, ДР (2008). «Люди Мадхеси: проблемы и вызовы демократии в Непале Тераи». В Геллнер, Д.; Хачхету, К. (ред.). Местная демократия в Южной Азии: микропроцессы демократизации в Непале и его соседях . Нью-Дели, Лос-Анджелес, Лондон, Сингапур: Sage Publications. стр. 128–149. ISBN 9788132100164.
  8. ^ Кабир 2013, с. 10.
  9. ^ Диксит, К.М. (2017). «Кто такой подчиненный Мадхеси?». Непальские времена . Катманду.
  10. ^ Хачхету 2007, с. 4.
  11. ^ Кабир 2013, с. 11.
  12. ^ Апте, В.С. (1957–1959). «मध्य мадхья». Переработанное и дополненное издание Прин. Практический санскритско-английский словарь В.С. Апте . Пуна: Прасад Пракашан.[ постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ abcd Мишра, Р. (2007). «Обращение президента секции: Этническая принадлежность и национальное объединение: мадхеши Непала». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 802–833. JSTOR  44148000.
  14. ^ Сингх, CP (2011). «Происхождение и развитие движения мадхеши в Непале». Труды Индийского исторического конгресса . 72 (Часть II): 1047–1053. JSTOR  44145716.
  15. ^ abcde Дахал, ДР (1983). «Экономическое развитие средствами коренных народов: пример индийской миграции в Непале Тераи» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 11 (1): 1–20.
  16. ^ Гейдж, FH (1975). «Миграция в Тарай». Регионализм и национальное единство в Непале (второе изд.). Дели: Издательство Викас. стр. 58–86.
  17. ^ Гунератне, А. (2002). «Тхару и Тарай». Много языков, один народ: формирование идентичности Тару в Непале . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр. 20–61. ISBN 0801487285.
  18. ^ Ансари, Х. (1981). «Мусульмане в Непале». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 2 (3): 138–158. дои : 10.1080/02666958108715821.
  19. ^ Аб Дастидер, М. (2000). «Мусульмане Тераи Непала». Экономический и политический еженедельник . 35 (10): 766–769. JSTOR  4408986.
  20. ^ Джайн, ПК (1982). «Индейцы за границей: текущая оценка численности населения». Экономический и политический еженедельник . 17 (8): 299–304. JSTOR  4370703.
  21. ^ Кабир 2012, с. 14.
  22. ^ Патак, Б. и Упрети, Д. (2009). Тарай-Мадхес в поисках безопасности на основе идентификации (PDF) . Катманду: Центр изучения конфликтов.
  23. ^ Шреста, С. и Мулми, С. (2016). Правовой анализ закона о гражданстве Непала. Сравнительное исследование Закона о гражданстве Непала 2006 года с Конституцией, прецедентами, международными обязательствами в области прав человека и передовой практикой. Публикация № 190 (PDF) . Катманду: Форум женщин, права и развития.
  24. ^ Бхуджу, UR; Шакья, PR; Баснет, ТБ и Шреста, С. (2007). Справочник по биоразнообразию Непала. Охраняемые территории, Рамсарские объекты и объекты всемирного наследия. Катманду: Международный центр комплексного развития гор, Министерство окружающей среды, науки и технологий, в сотрудничестве с Программой ООН по окружающей среде, Региональным отделением для Азии и Тихого океана. ISBN 978-92-9115-033-5.
  25. ^ abc Центральное статистическое бюро (2012). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (PDF) . Катманду: Правительство Непала.
  26. ^ abc Миклян 2009, с. 3.
  27. ^ Кабир 2012, с. 7.
  28. ^ Бхаттачан, К. (2013). «Этнополитика и этноразвитие». Ин Лавоти, М.; Ханген, С. (ред.). Национализм и этнический конфликт в Непале: идентичности и мобилизация после 1990 года . Оксон, Нью-Йорк: Рутледж. стр. 35–57. ISBN 9780415780971.
  29. ^ Кремер, К.-Х. (2007). «Насколько представительно непальское государство?». В Геллнер, Д. (ред.). Сопротивление и государство: непальский опыт . Нью-Йорк: Berghahn Books. стр. 179–198. ISBN 9788187358084.
  30. ^ Кабир 2013, стр. 13–14.
  31. ^ Хачхету 2007, стр. 9–10; Кабир 2013, с. 19
  32. ^ Ядав, Р. (2010). «О том, чтобы быть Мадхеси». Гималаи, журнал Ассоциации исследований Непала и Гималаев . 29 (1): 65–68.
  33. ^ Джа, К. (2017). «Тарай и Мадхес». Подъем Мадхеси и спорная идея Непала . Springer Briefs по антропологии. Сингапур: Спрингер. стр. 38–41. ISBN 978-981-10-2926-4.
  34. ^ Кабир 2012, с. 8.
  35. ^ Ханген, С. (2007). Создание «Нового Непала»: этническое измерение . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 9781932728620.
  36. ^ Наяк, Н. (2011). «Движение Мадхеси в Непале: последствия для Индии». Стратегический анализ . 35 (4): 640–660. дои : 10.1080/09700161.2011.576099. S2CID  154365607.
  37. ^ Кабир 2012, с. 12; Миклян 2009, с. 5
  38. ^ Кабир 2012, с. 20.
  39. ^ Аб Панди, К. (2017). «Политизация этнической принадлежности: оспаривание тхару идентичности мадхеши в непальском Тарай». Южноазиатист . 5 (1): 304–322.
  40. ^ Хачхету 2007, с. 5; Миклян 2009, с. 15
  41. ^ "Хронология Непала, 2004 год" . Портал по борьбе с терроризмом в Южной Азии . 2004 . Проверено 17 апреля 2017 г.
  42. ^ Пресс Траст Индии (2016). «Непал: протест Мадхеси возле британского посольства против договора 1816 года». Индийский экспресс . Проверено 17 апреля 2017 г.
  43. ^ «Альянс за независимый Мадхеш (AIM)» . Альянс за независимый Мадхеш . Проверено 17 апреля 2017 г.
  44. ^ Геллнер, Д. (2014). «Выборы 2013 года в Непале». Азиатские дела . 45 (2): 243–261. дои : 10.1080/03068374.2014.909627 .
  45. ^ Оджа, Х. (2015). «Индийско-непальский кризис». Дипломат .
  46. ^ Махато, Р. (2016). «Бесконечный переход». Непальские времена . Катманду.
  47. ^ аб Велптон, Дж. (2005). «Народы и миграции». История Непала . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. стр. 8–15. ISBN 978-0-521-80470-7.
  48. ^ Сиджапати, Массачусетс (2011). «Фрагментарные части. Конкурирующие традиции, новая идентичность». Исламское возрождение в Непале: религия и новая нация . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. стр. 25–29. ISBN 9781136701344.
  49. ^ Тапа, С. (1995). «Кастовая иерархия: межэтническое расслоение в мусульманском обществе Непала». Журнал Университета Трибхувана . XVII : 78–87.
  50. ^ Гупта, АК (2019). «Значение образования девочек: восприятие родителей из сельского Мадхеша Непала». Журнал исследований в области менеджмента и развития . 29 : 61–68.
  51. ^ Дастидер, М. (2007). Понимание Непала: мусульмане в плюралистическом обществе . Нью-Дели: Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-1271-7.
  52. ^ Аб Сиджапати, Массачусетс (2011). «Мусульмане в Непале: местные и глобальные измерения меняющегося религиозного меньшинства». Религиозный компас . 5 (11): 656–665. дои : 10.1111/j.1749-8171.2011.00314.x.
  53. ^ Халид, С. (2016). «Этнические мадхеси Непала борются за достоинство и равенство». Аль-Джазира.
  54. ^ Тапа, С. (2000). «Этническая разновидность мусульманского меньшинства Непала» (PDF) . Информационный бюллетень ИСИМ . 6:18 .
  55. ^ Сиджапати, Массачусетс (2012). «Идеология исламского возрождения Маудуди и Ислами Сангх Непал». Исследования по истории и обществу Непала . 17 (1): 41–61.
  56. ^ Оно, Ю.; Хираи, К.; Сел на.; Ито, М.; Ямамото, Т.; Тамура Т. и Шреста, член парламента (1997). «Структуры потребления продуктов питания и потребление питательных веществ среди непальцев, живущих в южном сельском регионе Тераи». Азиатско-Тихоокеанский журнал клинического питания (6): 251–255.
  57. ^ Шарма, KC (2001). «Диверсификация сельскохозяйственных культур в Непале» (PDF) . В Пападеметриу, МК; Дент, Ф.Дж. (ред.). Диверсификация сельскохозяйственных культур в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Публикация РПД 81. Бангкок: ФАО. стр. 81–94.

Библиография

Внешние ссылки