Буква закона и дух закона — два возможных способа рассматривать правила или законы . Соблюдать букву закона — значит следовать буквальному прочтению слов закона, тогда как следовать духу закона — значит следовать намерению, по которому был введен закон. Хотя обычно следуют и букве, и духу, на них обычно ссылаются, когда они находятся в оппозиции. «Закон» изначально относился к законодательному акту , [ необходима ссылка ], но в идиоме может относиться к любому виду правила. Намеренное следование букве закона, но не духу, может быть достигнуто путем использования технических деталей , лазеек и двусмысленного языка.
Было установлено, что нарушение предполагаемого намерения закона влияет на суждения людей о виновности сверх нарушений буквы закона, так что (1) человек может нарушить букву закона (но не дух) и не понести за это вину, (2) человек может нарушить дух закона и понести за это вину, даже не нарушая букву закона, и (3) наибольшая вина назначается, когда нарушаются и буква, и дух закона. [1]
.jpg/1280px-Portia_and_Shylock_(Sully,_1835).jpg)
Уильям Шекспир написал множество пьес, посвященных антитезе буквы и духа, почти всегда выступая на стороне «духа», часто заставляя злодеев (которые всегда стояли на стороне буквы) идти на уступки и исправлять положение. В одном из самых известных примеров, « Венецианском купце» , он вводит придирку как сюжетный ход , чтобы спасти как дух, так и букву закона. Ростовщик Шейлок заключил соглашение с Антонио , что если он не сможет вернуть ссуду, то получит от него фунт мяса. Когда долг не возвращается вовремя, Порция сначала умоляет о милосердии в своей знаменитой речи : «Качество милосердия не напрягается, Оно капает, как мягкий дождь с небес На место внизу. Оно дважды благословенно: Оно благословляет того, кто дает, и того, кто берет» (IV, i, 185). Когда Шейлок отказывается, она наконец спасает Антонио, указывая на то, что в соглашении Шейлока с ним не упоминалось об отсутствии крови, и поэтому Шейлок может получить свой фунт мяса только в том случае, если он не прольет крови.
Интерпретации Конституции США исторически разделялись по поводу дебатов «буквы против духа». Например, при основании Федералистская партия выступала за более свободное толкование Конституции, предоставляя Конгрессу широкие полномочия в соответствии с духом более широкой цели некоторых отцов-основателей (в частности, включая цели основателей-федералистов). Федералисты представляли бы аспект «духа». Напротив, Демократическая Республиканская партия , выступавшая за ограниченное федеральное правительство, выступала за строгое толкование Конституции, утверждая, что федеральному правительству предоставлены только те полномочия, которые перечислены в Конституции, и ничего, что не указано явно; они представляли толкование «буквы».
Современная конституционная интерпретация разделяется по этим линиям. Исследователи живой конституции выступают за духовную стратегию интерпретации, хотя и основанную на духе, который отражает широкие полномочия. Ученые- оригиналисты или текстологи выступают за более буквенный подход, утверждая, что процесс внесения поправок в конституцию обязательно исключает более широкие интерпретации, которые могут быть достигнуты путем принятия поправки.
В послании Святого Павла к Коринфянам 1-го века (в частности, 2 Коринфянам 3:6 ) говорится о духе и букве закона. Хотя оно не цитируется напрямую, принцип применяется с использованием слов «дух» и «буква» в контексте с легистским взглядом на еврейскую Библию . Это первое зафиксированное использование фразы. [ необходима цитата ] [2]
В Новом Завете фарисеи рассматриваются как люди, которые ставят букву закона выше духа ( Марка 2:3–28, 3:1–6). Таким образом, «фарисей» вошло в язык как уничижительное слово для того, кто так поступает; Оксфордский словарь английского языка определяет «фарисей» одним из значений как «человек духа или характера, обычно приписываемого фарисеям в Новом Завете; законник или формалист». Фарисеи также изображаются как беззаконные или коррумпированные ( Матфея 23:38); греческое слово, используемое в стихе, означает беззаконие , а соответствующее еврейское слово означает мошенничество или несправедливость. Однако еврейское слово «перушим», от которого произошло «фарисей», на самом деле означает «отделители», ссылаясь на их сосредоточенность на духовных потребностях, а не на мирских удовольствиях.
В Евангелиях Иисус часто показан критикующим фарисеев. Не все фарисеи, как и не все евреи того времени, были законниками. Хотя современный язык использует слово фарисей в уничижительном значении для описания человека, который является законником и строгим, это не точное описание всех фарисеев. Спор о «Духе Закона» против «Буквы Закона» также был частью раннего еврейского диалога. [3]
Притча о добром самаритянине (Луки 10:25–37) — один из текстов Нового Завета, затрагивающий эту тему. Отрывок касается диалога между Иисусом и «знатоком закона» или «законником». Как описано в стихе 25 («встал один законник и, искушая Его, сказал: Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», NKJV), целью диалога было заманить Иисуса в ловушку, заставив его делать заявления, противоречащие закону. Иисус отвечает, задавая вопрос законнику, как уже имеющему знание закона («Что написано в законе?», стих 26). Законник цитирует Второзаконие 6:5 «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя», NKJV) и Левит 19:18. Вопрос «Кто мой ближний?», который следует в стихе 29, описывается как заданный с целью самооправдания.
Именно тогда Иисус отвечает историей о человеке, избитом грабителями, которого игнорируют священник и левит, но затем его спасает и сострадательно заботится самаритянин. Священники и левиты были израильтянами, чьи квалификации и обязанности были очень тщательно изложены в законе Моисея (Левит 10 и Числа 5-8), в то время как самаритяне произошли от израильтян, которые вступили в брак со своими вавилонскими пленниками и основали секту с альтернативной интерпретацией Закона. В этой истории и священник, и левит добросовестно следуют своим предписанным правилам, но не помогают пострадавшему путнику, даже переходя на другую сторону дороги, чтобы избежать возможных нарушений правил. Самаритянин, само существование которого основано на опровержении еврейского закона (в частности, тех библейских книг после Пятикнижия, которые определяют гору Мориа как надлежащее место поклонения, указанное во Второзаконии 12; самаритяне считали только канон Пятикнижия и поклонялись Яхве в своем храме на горе Гаризим), выходит за рамки простой заботы о раненом человеке. Он отвозит его в гостиницу и дает деньги за уход за человеком, обещает и затем действительно возвращается, чтобы узнать о человеке и выплатить любые излишки. Иисус завершает, спрашивая законника, кто из мужчин был «ближним» избитого путника, на что тот ответил: «тот, кто проявил сострадание». [4] Затем Иисус говорит ему: «иди и поступай так же».
Согласно Иеремии, «качества нового завета, изложенные на старом, таковы: а) он не будет нарушен; б) его закон будет написан в сердце, а не только на каменных скрижалях; в) познание Бога не будет больше нуждаться в том, чтобы излагать его в письменных словах наставления». [5] Согласно Луке (Луки 22:20) и Павлу в первом послании к Коринфянам (1 Коринфянам 11:25), это пророчество исполнилось только через работу Иисуса Христа , [5] который сказал: «Эта чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас прольется». Христос пришел не для того, чтобы отменить закон, а чтобы исполнить его. Его целью было побудить людей смотреть дальше «буквы закона» на «дух закона»... принципы, лежащие в основе заповедей, и намерение закона.
Обман системы можно определить как использование правил и процедур, призванных защищать систему, для манипулирования ею с целью получения желаемого результата. [6]
Первое известное задокументированное использование термина «обман системы» относится к 1975 году. [7] По словам Джеймса Райли, британского советника генеральных директоров и автора, структуры в компаниях и организациях (как явные, так и неявные политики и процедуры, заявленные цели и ментальные модели) стимулируют поведение, которое пагубно сказывается на долгосрочном организационном успехе и подавляет конкуренцию. [8] Для некоторых ошибка — это суть обмана системы, при котором пробел в протоколе допускает ошибочные действия, которые приводят к непреднамеренным результатам. [9]
Хотя этот термин обычно имеет негативный оттенок, манипулирование системой может использоваться в благих целях для подрыва и ликвидации коррумпированных или репрессивных организаций. [10]
Во время пандемии COVID-19 премьер-министр Сингапура Ли Сянь Лунг настоятельно призвал сингапурцев соблюдать не только букву правил автоматического отключения , но и сам дух, лежащий в основе необходимости внедрения этих правил. [11]
Вот почему мне нужно, чтобы каждый из вас очень серьезно отнесся к автоматическому выключателю. Оставайтесь дома; прекратите общаться лично с другими людьми, даже с дальними родственниками, которые не живут с вами. Поддерживайте с ними связь, но другими способами, например, в Интернете, по телефону, отправляя электронные письма или даже письма. Но не вступайте в физический контакт, потому что именно так распространяется вирус. Пожалуйста, соблюдайте не только букву правил, но и их дух.