«Духовные потребности и притязания Китая» (оригинальное название: «Китай: его духовные потребности и притязания» ) [1] — книга, написанная Джеймсом Хадсоном Тейлором , основателем Китайской внутренней миссии , в октябре 1865 года.
Это, возможно, самая значимая работа, касающаяся христианских миссий в Китае в 19 веке. Манифест жизни и работы Тейлора, он описывает в суровых подробностях отчаянное отсутствие протестантских христианских миссионерских усилий среди народа Китая. Книга была переиздана несколько раз в течение тридцати лет и побудила бесчисленное количество христиан в Европе , Северной Америке , Австралии и Новой Зеландии добровольно отправиться на службу в Восточной Азии. Духовные нужды и требования Китая помогли организовать самую широкую евангелизационную кампанию со времен апостола Павла . Чарльз Сперджен заметил в 1879 году:
Слово «Китай, Китай, Китай» теперь звучит в наших ушах тем особым, своеобразным, музыкальным, сильным, уникальным образом, каким его произносит мистер Тейлор. [2]
Перед публикацией книгу вычитала Джейн Фолдинг, которая впоследствии стала второй женой Тейлора. [3]
Книга «Духовные нужды и требования Китая» была главным инструментом набора для недавно начатой Китайской внутренней миссии, но она также повлияла на мужчин и женщин, которые подавали заявки на службу в других миссионерских агентствах. Тейлор составил книгу по настоянию своего пастора Уильяма Гаррета Льюиса из церкви Вестборн Гроув, который считал, что эта тема слишком весома, чтобы не быть напечатанной.
Жена Тейлора, Мария , помогала ему в написании книги. По воскресеньям они работали вместе, и она в основном переписывала его слова. На них обоих повлияла книга Эвана Дэвиса (миссионера) под названием «Китай и ее духовные претензии», написанная примерно двадцать лет назад.
Тейлор начал с подтверждения библейских учений о том, что все люди потеряны без Христа, что Евангелие для всех, и что Великое поручение определяет, что церковь должна «делать учеников» из всех народов. Затем он определил тех в Китае, кто еще не слышал Евангелия и не верил в Иисуса Христа . Действительно, исследование Тейлора раскрыло
...поразительный факт, что даже в семи провинциях, в которых началась такая работа, все еще оставалось сто восемьдесят пять миллионов человек, которые были совершенно и безнадежно недоступны для Евангелия... А за ними снова лежали одиннадцать внутренних провинций - еще двести миллионов без единого свидетеля о Христе [4]
.
Тейлор подчеркивал это «сравнениями и диаграммами». Эти статистические данные были для него совершенно реальны:
Миллион человек в месяц в Китае умирает без Бога, и мы, кто принял Слово Жизни, — мы ответственны [5] ...Четыреста миллионов! Какой разум может это постичь? Маршируя гуськом в ярде друг от друга, они опоясали бы мир по экватору более десяти раз. Если бы они прошли мимо читателя со скоростью тридцать миль в день, они бы двигались дальше и дальше, день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем; и прошло бы более двадцати трех с половиной лет, прежде чем последний человек прошел бы мимо... Четыреста миллионов душ, «не имеющих надежды и без Бога в мире»... армия, чьи силы, если бы они были размещены по отдельности, на расстоянии более четырехсот ярдов друг от друга и в пределах досягаемости друг друга, простирались бы от земли до солнца! которые, стоя рука об руку, могли бы простираться на большее расстояние, чем от этого земного шара до луны! Число немыслимо — вид ужасающий. [6]
В этой книге тщательно исследовалась вся область миссионерской работы в Китае, и было показано, что в семи провинциях, в которых уже работали протестантские миссионеры, проживало 204 миллиона человек, и было всего 91 работник, но было еще одиннадцать провинций во внутреннем Китае с населением, оцениваемым в 197 миллионов, для которых не было предпринято абсолютно ничего. После тщательного изложения и подсчета этих фактов и цифр, были также перечислены потребности отдаленных зависимых территорий Китая. Книга была не просто сухим сводом статистики. Сердце автора чувствовалось на каждой странице. Потребности, возможности, условия для работы были изложены в обоснованных аргументах. Страна была доступна, поскольку Тяньцзиньский договор 1858 года, ратифицированный в Пекине в 1860 году, в статьях VIII, IX и XII обещал религиозную свободу, разрешал британским подданным путешествовать внутри страны и разрешал строительство церквей и больниц. Римско-католические миссионеры уже жили и работали внутри страны. Контраст между усилиями Римской и Протестантской церквей был полностью изложен как упрек всем протестантам в более поздних изданиях книги.
Мы отсылаем читателя к чрезвычайно важной статье, приложенной к предисловию к этому (третьему) изданию, сравнительной таблице статистических данных о римско-католических и протестантских миссиях в Китае в 1866 году, которая окажется весьма показательной для вдумчивого ума. Как получается, что 286 римско-католических миссионеров, за немногими исключениями, не только могут жить, но и фактически проживают внутри страны, трудятся в каждой из восемнадцати провинций (и в отдаленных регионах) и разбросаны по всей территории этих провинций; в то время как 112 протестантских миссионеров, за еще меньшим числом исключений, собраны вместе в немногих свободных торговых портах? [7]
Первое издание этого воззвания тиражом в три тысячи экземпляров было опубликовано в октябре 1865 года благодаря щедрой помощи г-на Уильяма Томаса Бергера , и копии были с разрешения свободно распространены на конференции в Милдмей, состоявшейся в том году, которая в то время проводилась в последнюю неделю октября. Еще одно издание было затребовано в следующем году, и еще одно в 1868 году, и еще одно в 1872 году, а затем на некоторое время книгу разрешили не печатать. Но между июнем 1884 года и сентябрем того же года пятое издание в пять тысяч экземпляров было исчерпано, и вскоре последовали шестое и седьмое издания. [8]
Вскоре церкви по обе стороны Атлантики были под влиянием книги. Было создано много новых миссионерских обществ и набраны сотни работников, в основном из тысяч студентов университетов, на которых повлияло служение Д. Л. Муди .
Среди тех, кто поддался влиянию и решил поехать и служить в Китае, прочитав эту книгу, были партия Ламмермюра , Джонатан Гофорт и многие миссионеры из Китайской внутренней миссии.
