Нерелигиозная Китайская внутренняя миссия была основана на принципах веры и молитвы, основанных Джеймсом Хадсоном Тейлором в 1865 году. С самого начала она набирала миссионеров из рабочего класса, а также одиноких женщин. Первоначальная цель миссии, которая изначально была посвящена Китаю, выросла до распространения Евангелия в Восточной Азии. После отъезда всех иностранных рабочих в начале 1950-х годов Китайская внутренняя миссия перенаправила своих миссионеров в другие части Восточной Азии. Название было изменено на Overseas Missionary Fellowship в 1964 году, а затем на нынешнее название в 1990-х годах. [1]
История
Миссионерские особенности CIM
1. Приоритет отдается неохваченным внутренним провинциям, при этом необходимо стремиться к евангелизации всего Китая.
2. Не вымогать деньги или брать в долг; уповать только на Бога; объединять поддержку в жизни корпоративной веры. 3. Идентификация с китайцами посредством ношения китайской одежды и косички, богослужения в китайских домах . 4. Индигенизация посредством обучения китайских коллег принципам самоуправления, самообеспечения и самораспространения. 5. Набор миссионеров не на основе образования или церковного рукоположения, а на основе духовной квалификации; направление одиноких женщин во внутренние районы и христианских профессионалов. 6. Межконфессиональное-международное членство.
7. Штаб-квартира на местах, правление директора; лидеры и рабочие служат плечом к плечу
— [2]
«Мы хотим видеть церкви и китайских христиан под руководством пасторов и служителей из числа своих соотечественников, поклоняющихся истинному Богу на земле своих отцов, в одежде своих отцов, на своем родном языке, на котором они родились, и в зданиях чисто китайского архитектурного стиля».
— Дж. Хадсон Тейлор, [3]
Происхождение
Хадсон Тейлор принял первое решение основать Китайскую внутреннюю миссию в Брайтоне , Англия, во время своего первого отпуска из Китая . Как и его предшественник-миссионер Карл Гютцлафф и современник Уильям Чалмерс Бернс , Тейлор был убежден, что китайскую одежду следует носить, занимаясь миссионерской работой во внутреннем Китае. 3 октября 1865 года Тейлор отправил Джона и Энн Стивенсон и Джорджа Стотта в Китай, куда они прибыли 6 февраля 1866 года. Включая пятерых миссионеров, ранее отправленных в Нинбо , — Джеймса Джозефа Медоуза , Джин Нотман, Стивена Пола Барше и Джорджа и Энн Кромби, эти восемь человек уже были в Китае, когда Тейлор вернулся в 1866 году. 26 мая того же года Тейлор сопровождал самую большую группу миссионеров, когда-либо отправлявшихся в Китай на судне Lammermuir . Было 16 миссионеров, а также Хадсон, его жена Мария и их четверо детей, которые стали известны как партия Lammermuir . Это путешествие заняло 4 месяца.
Внутреннее пионерство
В 1872 году был сформирован Лондонский совет Китайской внутренней миссии. В 1875 году он начал систематически евангелизировать Китай. Тейлор запросил у Бога 18 миссионеров для девяти провинций, которые все еще не были охвачены. В 1881 году он запросил еще 70 миссионеров, а в 1886 году — 100 миссионеров. В 1887 году « Сотня миссионеров » была отправлена в Китай. Тейлор путешествовал по нескольким континентам, чтобы набрать людей для Китайской внутренней миссии. К концу девятнадцатого века CIM был хорошо известен во всем мире. Ричард Ловетт писал о практике миссионеров в 1899 году. Он отметил, что они были скромными и не из высших классов, и они имели хороший успех, потому что были готовы «терпеть лишения». [4] В том же году Генриетта Солтау основала учебный дом для женщин-миссионеров в Северном Лондоне. Она была секретарем женского совета CIM, и сотни людей прошли там обучение. [5]
Боксерский кризис 1900 года
В 1900 году по всему Китаю произошли нападения в связи с Боксерским восстанием , направленным против христиан и иностранцев. Китайская внутренняя миссия потеряла больше членов, чем любое другое агентство: 58 взрослых и 21 ребенок были убиты. Однако в 1901 году, когда союзные страны потребовали компенсации от китайского правительства, Хадсон Тейлор отказался принять плату за потерю имущества или жизни, чтобы продемонстрировать кротость Христа китайцам. В том же году Диксон Эдвард Хосте был назначен директором миссии.
Рост среди войны и революции
В начале 1900-х годов наблюдалось значительное расширение миссионерской деятельности в Китае после Боксерского восстания, во время Революции 1912 года и создания Китайской Республики. Уильям Уайтинг Борден , богатый наследник семьи Борден, Inc. , окончивший Йельский университет в 1909 году, оставил комфортную жизнь в Америке, чтобы откликнуться на призыв к работникам среди мусульман северо-западного Китая. Он умер в Египте , все еще проходя обучение.
Музыкант и инженер по имени Джеймс О. Фрейзер был первым, кто принес евангельское послание племенам лису в провинции Юньнань на юго-западе Китая. Это привело к феноменальному росту церкви среди различных племен в этом районе, который сохранился до 21-го века.
Период милитаризма принес в Китай широкое беззаконие, и миссионерская работа часто была опасной или смертельной. Джон и Бетти Стэм были молодой парой, убитой в 1934 году солдатами-коммунистами. Их биография «Триумф Джона и Бетти Стэм» вдохновила поколение миссионеров следовать тем же путем служения, несмотря на испытания войны и преследований, которые бушевали в Китае в 1930-х и 1940-х годах.
Японское вторжение еще больше осложнило усилия, поскольку японцы не доверяли никому с британской или американской национальностью. Когда японцы вторглись в Китай во время Второй китайско-японской войны , Китайская внутренняя миссия переместила свою штаб-квартиру вверх по течению реки Янцзы в Чунцин . Многие миссионеры были отправлены в концентрационные лагеря, такие как Вэйфан , который просуществовал до конца войны. Вся школа Чифу , которой управляла миссия в Яньтае, была заключена в концентрационный лагерь. Когда детей и учителей уводили, они пели:
Бог нам прибежище и сила,
Скорый помощник в бедах. Поэтому не убоимся... Господь Саваоф с нами,
Несмотря на трудности, число христиан в Китае увеличилось со 100 000 в начале 1900-х годов до 700 000 к 1950 году. Китайская церковь начала превращаться в местное движение при содействии таких ключевых лидеров, как Джон Сун , Ван Мин-Дао , Вочман Ни и Эндрю Ги .
От CIM к OMF
Филлис Томпсон писала, что между 1949 и 1952 годами, сразу после Китайской коммунистической революции , произошел «неохотный исход» всех членов Китайской внутренней миссии. [6] Лидеры встретились в Борнмуте , Англия , чтобы обсудить ситуацию, и было принято решение о передислокации всех миссионеров в остальную часть Восточной Азии. Штаб-квартира была перемещена в Сингапур, и работа началась в Японии , Тайване , Гонконге , Филиппинах , Таиланде , Малайзии , Сингапуре , Вьетнаме , Камбодже , Лаосе и Индонезии . В дополнение к приведению некоторых языков к письменной форме, была переведена Библия, а также было дано базовое теологическое образование заброшенным племенным группам. Публикация и распространение христианской литературы были приоритетными как среди сельских племен, так и среди городских рабочих классов и студентов. Целью оставалось то, чтобы каждая община имела церковь в Восточной Азии, и таким образом Евангелие было бы проповедано «всякой твари». Провозглашение христианского послания также включало медицинскую работу. В сельской местности Таиланда были открыты три больницы, а также программа по борьбе с проказой . Многие из пациентов были беженцами. На Филиппинах были запущены программы развития общин. Реабилитация алкоголиков началась в Японии, а реабилитационная работа среди проституток была начата в Тайбэе и Бангкоке .
В 1980 году правнук Хадсона Тейлора Джеймс Хадсон Тейлор III был назначен генеральным директором миссионерской работы. По словам Тейлора в 1989 году,
«У братства нет желания восстанавливаться там (в Китае) в той форме, в которой оно было раньше», но он также подтвердил, что «OMF по-прежнему глубоко предан китайскому народу. Мы никогда не забудем, что мы появились как Китайская внутренняя миссия. С момента нашего «вынужденного исхода» мы призывали церковь по всему миру молиться за наших братьев и сестер в Китае и участвовать в провозглашении Евангелия и воспитании миллионов новых верующих посредством радиопередач и предоставления Библий и христианской литературы».
Доктор Патрик Фунг, китайский христианин, назначенный в 2006 году, стал первым азиатом, возглавившим миссию. Работа продолжается и по сей день. [ необходима цитата ]
Здание было отремонтировано компанией Haworth Tompkins . [7] Теперь оно известно как Alliance House и используется студентами Sanctuary в качестве жилья для Городского университета . [8]
Хронология
1860-е годы
Основание Китайской внутренней миссии 25 июня 1865 года в Брайтон- Бич, Сассекс, Англия
В январе 1875 года в Лондоне опубликовано воззвание к восемнадцати рабочим.
«Миллионы Китая», том 1, № 1, опубликовано в июле 1875 г. в Лондоне
1875 г. , Хэнань : Генри Тейлор становится первым протестантским христианином, работающим в одной из 9 провинций Китая, которые до сих пор считались незнакомыми с евангельским посланием.
1875 г., провинция Хунань : Чарльз Генри Джадд и Адам С. Дорвард стали первыми протестантскими христианскими миссионерами, а затем в 1880–1882 гг. они вдвоем проделали путь в 1500 миль по Китаю.
1876 г., Шаньси : Фрэнсис Джеймс и Джошуа Дж. Тернер становятся первыми протестантскими христианскими миссионерами и начинают помогать жертвам катастрофы и голода.
1876 Шэньси : Фредерик У. Баллер и Джордж Кинг стали первыми протестантскими христианскими миссионерами, работавшими там.
1876 Ганьсу : Джордж Ф. Истон и Джордж Паркер стали первыми протестантскими христианскими миссионерами, работавшими там.
1876 Сычуань : Джеймс Кэмерон становится первым странствующим протестантским христианским миссионером, работавшим там. Джордж Николл поселяется там после странствования (см. также Протестантизм в Сычуани ).
1877 Гуйчжоу : Чарльз Генри Джадд и Джеймс Ф. Броумтон стали первыми протестантскими христианскими миссионерами. Броумтон позже стал пионером работы среди национальных меньшинств Мяо и И.
1877 Гуанси : Эдвард Фише — первый протестантский христианский миссионер. Он умер в том же году.
1877 Юньнань : Джон Маккарти прошел пешком из Чжэньцзяна в Ханькоу , через Сычуань, Гуйчжоу и Юньнань в Бхамо в Мьянме ; путешествие длилось 7 месяцев с проповедями по пути. Он был первым европейцем, который пересек Китай пешком с востока на запад, а также первым протестантским христианским миссионером, который вошел в провинцию Юньнань.
1877 Тибет : Джеймс Кэмерон прошел пешком от Чунцина до Батанга , первым принеся Евангелие тибетскому народу. Затем он отправился в Дали и Бхамо, затем через Гуандун обратно в Чунцин, путешествие охватило 17 из 18 тогдашних китайских провинций.
1878 Шэньси: Дженни Тейлор становится первой женщиной-миссионером-христианкой, которая путешествует по внутреннему Китаю, распределяя помощь среди пострадавших от Великого голода в Северном Китае 1877-78 годов.
1879 Шэньси: Джордж и Эмили Сноу Кинг становятся первой супружеской парой миссионеров, поселившейся в Ханьчжуне .
1879 г., Сычуань: М. А. Хауленд Николл становится первой женщиной-христианкой-миссионером, проживающей в Чунцине .
1880 Ганьсу: Элизабет Уилсон, внучка Элизабет Ханбери , становится первой женщиной-христианкой-миссионером.
1880 г., Гуйчжоу: Джордж Кларк и его жена Фанни обосновываются там и работают.
1881 г., Юньнань: Джон Стивенсон и Генри Солтау прошли пешком 1900 миль за 86 дней из Бамо, Куньмина , Чунцина, Учана в Шанхай, установив рекорд по расстоянию с запада на восток.
1881 Юньнань: Джордж и Фанни Кларк обосновываются в Дали и начинают работать .
1881 Шаньдун : в Яньтае открылась школа Чифу (первоначально «Протестантская коллегиальная школа»).
В 1901 году Хадсон Тейлор отказался принять компенсацию от китайского правительства за потерю имущества или жизни, чтобы продемонстрировать «кротость и смирение Христа».
1901 г. Был создан совет со штаб-квартирой в Филадельфии для надзора за работой миссии в Соединенных Штатах.
Диксон Эдвард Хосте назначен исполняющим обязанности генерального директора в 1901 году.
Джеймс Хадсон Тейлор ушел с поста директора Китайской внутренней миссии в ноябре 1902 г.
1904 Синьцзян: Джордж Хантер открывает миссионерскую станцию.
В 1912 году численность членов Китайской внутренней миссии превысила 1000 человек, на тот момент это было крупнейшее миссионерское агентство, работающее в Китае.
1929-1932 Китайская внутренняя миссия — это часть «Движения вперед», когда миссионеры возвращались на свои станции. [9] «Призыв к двумстам новым рабочим» был выпущен в марте 1929 года и распространен среди миллионов китайцев в мае 1929 года [10]
1930-е годы
Штаб-квартира в Шанхае переезжает на улицу Синза в 1930 году.
К 31 декабря 1931 года последний из «Двухсот новых рабочих» отплыл. [11]
1934 1368 миссионеров служили на 364 станциях. В состав миссии также входили сотни китайских пасторов, учителей, книгонош, служителей часовен и библейских женщин.
Вторая мировая война вынудила многих миссионеров перебраться еще дальше в глубь страны или попасть в плен к японцам и остаться в заключении до конца войны.
К 1939 году работниками CIM было крещено 200 000 китайцев и представителей национальных меньшинств.
1940-е годы
1942, 1263 миссионера. Штаб-квартира была эвакуирована из Шанхая, чтобы избежать японской армии. Экстренная штаб-квартира была создана в Чунцине , том же городе, куда переехало китайское правительство.
Ноябрь 1942 года. Школа Китайской внутренней миссии в Чифу ( Яньтай ) закрыта, а все учащиеся и сотрудники заключены в тюрьму.
В ноябре 1951 года в Сингапуре была открыта новая штаб-квартира, а название организации было изменено на «Зарубежное миссионерское содружество Китайской внутренней миссии».
1951 г. В Гонконге была создана временная штаб-квартира, в основном для наблюдения за выводом миссионеров.
14 октября 1954 года миссия была реорганизована на заседании зарубежного совета миссии. Совет подтвердил необходимость миссии, но изменил ее структуру, чтобы не-западные христиане могли стать полноправными членами и создать домашние советы в своих странах. Основным направлением деятельности OMF было продолжение евангелизации, но поддержка также оказывалась литературной программе, медицинским услугам, радио- и телевещанию, студенческой и лингвистической работе.
1980–1990 гг. Джеймс Хадсон Тейлор III занимал пост седьмого Генерального директора.
Число крещеных членов Китайской церкви достигло 21,5 млн человек, более 52 млн из которых — христианские семьи и прихожане
Вернер Бюрклин, родившийся в Китае, возвращается в Китай в 1980 году, чтобы начать служение обучения, сначала в Наньчане, Цзянси, а затем во многих городах по всему Китаю. Он основал China Partner, миссионерскую организацию, чтобы способствовать этому. Позже его сын Эрик вместе с дочерью Линдой продолжили это служение.
1990-е
Зарубежное миссионерское содружество переименовано в OMF International
1993 г. Первые работники OMF приезжают в Монголию.
1994 г. Открытие отделения по лечению СПИДа в больнице Манором, Таиланд.
Документы Китайской внутренней миссии хранятся в архивах SOAS, Центре евангелизации Билли Грэма в колледже Уитон [1], Международном центре OMF в Сингапуре [2], Гонконгском баптистском университете и нескольких региональных офисах.
Избранные публикации
China Inland Mission (1886). J. HUDSON TAYLOR (ред.). Миллионы Китая. HAZELL, WATSON, AND VINEY, LD., PRINTERS, LONDON AND AYLESBURY: China Inland Mission . Получено 21 марта 2012 г.ЛОНДОН: MORGAN AND SCOTT, 12, PATERNOSTER BUILDINGS, EC Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки Оцифровано 15 августа 2006 г.
Фредерик Уильям Баллер; China Inland Mission (1912). Уроки в начальной школе Вэнь-ли. China Inland Mission. стр. 128. Получено 15.05.2011 .
Фредерик Уильям Баллер; China Inland Mission (1900). Букварь китайского языка: подготовлен для использования младшими членами China Inland Mission (4-е изд.). China Inland Mission. стр. 350. Получено 15.05.2011 .
Фредерик Уильям Баллер; China Inland Mission (1921). Идиома как урок: краткий курс элементарного китайского языка (3-е изд.). Morgan and Scott Ltd. стр. 106. Получено 15.05.2011 .
Роберт Генри Мэтьюз; Фредерик Уильям Баллер (1938). Букварь Куоюй: прогрессивные исследования китайского национального языка. Миссия во внутреннем Китае. стр. 5. Получено 15.05.2011 .
Фредерик Уильям Баллер; China Inland Mission (1900). Аналитический китайско-английский словарь. China inland mission и American Prebysterian mission press. стр. 637. Получено 15.05.2011 .
China Inland Mission (1887). Букварь на мандаринском диалекте: содержит уроки и словари, а также заметки о китайских конструкциях и идиомах; также диалог о христианстве; переводы паспортов, договоров аренды, соглашений о лодках и т. д. Вложенный и с большой картой Китая. Подготовлен для использования младшими членами ... China Inland Mission; и American Presbyterian Mission Press. стр. 250. Получено 15.05.2011 .
Китайская внутренняя миссия (1906). Книга мелодий Шаньси. Китайская внутренняя миссия. стр. 30. Получено 10 февраля 2012 г.(Принстонский университет)
Ссылки
Цитаты
^ "О OMF International". OMF International . Получено 9 марта 2015 г.
↑ Тейлор (2005), ссылка на Дэниела У. Бэкона, «От веры к вере» 1983 г.
^ Брумхолл (1984), 356
^ Ловетт (1899), 74
^ "Зольтау, Генриетта Элиза (1843–1934), евангелистка и покровительница миссионерской работы" . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/47063 . Получено 09.08.2020 .(Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
Клифф, Норман (1998). Пламя священной любви . OM Publishing.
Коул, Р. Алан (1961). Возникающая модель. Работа CIM в епархии Сингапура и Малайи . Лондон: China Inland Mission / Overseas Missionary Fellowship. стр. 48.
Кромарти, Джим (2001). Умереть — это не смерть . Христианский фокус.
Кроссман, Эйлин (1982). Mountain Rain – Новая биография Джеймса О. Фрейзера . OMF.
Дэй, Филлис (1968). Продано дважды. история девушки из Западной Малайзии . (Иллюстратор) Нэнси Хардинг, (Оригинальная история) Нора Роу. Лондон: OMF. стр. 31.
Кун, Изобель (2001). Зеленый лист в засуху: история побега последних миссионеров CIM из коммунистического Китая . Литтлтон, Колорадо: OMF International.
Кун, Изобель (1960). На арене . Чикаго: Moody Press.
Лиз, Ширли (1979). Пьяный еще до рассвета . ОМФ. ISBN 0-85363-128-X.
Лиз, Ширли П. (1964). Jungle Fire . Oliphants. стр. 94.
Лиз, Ширли и Билл (1987). Это жертва? . OMF/IVP/STL. стр. 192. ISBN 9971-972-53-0.
Лайалл, Лесли Т. (1965). Страсть к невозможному: Продолжение истории миссии, которую начал Хадсон Тейлор . Лондон: OMF Books.
Лайалл, Лесли Т. (1961). Красное небо ночью . Лондон: Hodder & Stoughton.
Мартин, Гордон (1990). Chefoo School, 1881-1951: История и мемуары . Браунтон Девон, Великобритания: Merlin Books Ltd.
Мичелл, Дэвид (1988). Война мальчика . Сингапур: Зарубежное миссионерское содружество.
Ньютон, Брайан Уильям (1988). Новый рассвет над Сараваком: церковь и ее миссия в Сараваке, Восточная Малайзия . Магистерские диссертации. Фуллеровская теологическая семинария. С. 198.
Найтингейл, Кен (1970). Один путь через джунгли . OMF/BEM.
Питерсон, Роберт (1970) [1968]. Рычащий лев. Спиритизм на Борнео, брошенный вызов силой Христа . Зарубежное миссионерское содружество.
Поллок, Джон (1965). Хадсон и Мария; Пионеры в Китае .
Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . Нью-Йорк: Funk and Wagnalls Company. 1911.
Тейлор, Говард и миссис Говард Тейлор. Хадсон Тейлор и миссия «Внутренний Китай»: рост дела Божьего (Морган и Скотт, 1920). онлайн
Тейлор, Джеймс Хадсон (2006). Собрание сочинений Дж. Хадсона Тейлора . Dust & Ashes Publications.
Внешние ссылки
OMF International (ранее China Inland Mission and Overseas Missionary Fellowship)
Колледж Уитон, Центр Билли Грэма, Архивы Китайской внутренней миссии