Бунт в Янчжоу 22–23 августа 1868 года был кратковременным кризисом в англо-китайских отношениях во время поздней династии Цин . Кризис был разожжен дворянством Янчжоу , которое выступало против присутствия иностранных христианских миссионеров в городе, которые утверждали, что они законно проживают в соответствии с положениями Пекинской конвенции . Угрозы в адрес миссионеров распространялись с помощью больших плакатов с иероглифами, размещенных по всему городу. Затем пошли слухи, что иностранцы крадут детей и убивают их, чтобы делать лекарства.
В результате беспорядков разгневанная толпа китайцев, численностью от восьми до десяти тысяч человек, напала на помещения Британской китайской внутренней миссии в Янчжоу, грабя, сжигая и нападая на миссионеров во главе с Хадсоном Тейлором . Никто не погиб, однако несколько миссионеров получили ранения, поскольку им пришлось бежать, спасая свои жизни.
В результате сообщения о беспорядках британский консул в Шанхае сэр Уолтер Генри Медхерст взял семьдесят королевских морских пехотинцев на военном корабле и поплыл по Янцзы в Нанкин в спорной демонстрации силы, которая в конечном итоге привела к официальным извинениям со стороны китайского правительства под руководством вице -короля Цзэн Гофаня , а CIM была предложена финансовая реституция, но не принята, чтобы создать доброжелательность среди китайцев. Дом, который они купили в городе, был, однако, возвращен миссии. Хадсона Тейлора и других христианских миссионеров в Китае в то время часто обвиняли в использовании канонерок для распространения Евангелия . Однако никто из миссионеров не просил и не желал военного вмешательства. [1]
В Янчжоу был приют для сирот, которым управлял французский римский католик, где несколько младенцев умерли естественной смертью. Однако это подогрело слухи об исчезновении китайских детей. [2]
Маршалл Брумхолл позже заметил относительно причины беспорядков:
В отношении беспорядков в Китае следует помнить о давней вражде китайских литераторов ко всему иностранному, а также о том факте, что китайский народ в тот период находился «на уровне суеверий, очень похожем на тот, на котором мы были в шестнадцатом веке». Если бы литераторы разжигали страсти людей, играя на их суеверных страхах, немногие чиновники имели бы моральное мужество, а также способность сохранять мир долго, поскольку их пребывание на должности во многом зависело от доброй воли ученого класса. Дю Хальд рассказывает о книге, датированной еще 1624 годом, в которой распространялись низменные и глупые обвинения иностранцев в похищении детей, извлечении их глаз, сердца, печени и т. д. для медицинских целей, а римско-католическая практика соборования и привычка закрывать глаза мертвым, возможно, дали некоторую основу для части такого убеждения. В 1862 году книга под названием «Смертельный удар по испорченной доктрине», переизданная во время резни в Тяньцзине в 1870 году, выдвинула аналогичные обвинения. В 1866 году г-н С. Р. Гранди, корреспондент Times в Китае, привлек внимание к прокламации, широко распространенной в Хунани и соседних провинциях. Пункт VII этой прокламации гласил: «Когда (китайский) член их религии (римско-католической) находится на смертном одре, несколько его единоверцев приходят и исключают его родственников, пока они возносят молитвы о его спасении. Дело в том, что пока дыхание еще находится в его теле, они выковыривают ему глаза и вырезают его сердце; которое они используют в своей стране для изготовления фальшивого серебра». [3]
Примерно за две недели до беспорядков в городе состоялось собрание литераторов, и вскоре по всему городу были расклеены анонимные листовки, содержащие множество абсурдных и грязных обвинений. За этими листовками последовали большие плакаты, называвшие иностранцев «разбойниками религии Иисуса» и утверждавшие, что они вырывали глаза умирающим и открывали подкидыши, чтобы есть детей. Префекта уже предупредили о надвигающейся беде, но он не предпринял никаких действий.
Миссионеры приняли все возможные меры примирения. Были распространены листовки, обещавшие открыть помещения миссии для осмотра, как только рабочие отремонтируют незаконченные стены и снимут леса, которые могли бы представлять опасность для толпы.
Когда вспыхнул бунт, в Янчжоу находились следующие члены Китайской внутренней миссии: г-н и г-жа Хадсон и Мария Тейлор с четырьмя детьми ( Гербертом , Фредериком , Сэмюэлем и Марией), мисс Эмили Блэтчли , мисс Луиза Деграц, г-н и г-жа Уильям Дэвид Радланд , а также гг. Джордж Дункан и Генри Рид.
В субботу, 22 августа, двое иностранцев приехали из Чжэньцзяна , чтобы провести несколько часов, осматривая достопримечательности города, и почти сразу же город наполнился дикими слухами об исчезновении двадцати четырех детей. К 4 часам вечера помещения Миссии были осаждены. К префекту были отправлены гонцы , но безрезультатно. Страсти толпы нарастали, и, наконец, когда атака на помещения приняла полномасштабный характер, мистер Тейлор и мистер Дункан решили встретиться с толпой и попытаться лично добраться до Ямэня .
Г-н Тейлор и г-н Дункан, после того как их сильно побили камнями, достигли Ямена в изнуренном состоянии, чтобы обнаружить, что перепуганные привратники закрывают ворота; двери поддались под напором толпы, когда миссионеры ворвались в зал суда с криками Kiu ming! Kiu ming ! («Спасите жизнь! Спасите жизнь!»), криком, на который любой чиновник обязан отреагировать в любое время дня и ночи. Их заставили ждать в мучительном ожидании сорок пять минут, прежде чем они увидели префекта, и только затем их провокационно спросили: «Что вы на самом деле делаете с младенцами?»; за этим интервью последовала еще одна мучительная задержка в два часа, прежде чем они узнали, что помощь была отправлена, хотя даже тогда им сказали на обратном пути, что все иностранцы, оставшиеся в доме, были убиты.
Оставшиеся в доме миссии опасались, что двое, которые столкнулись с толпой, были разорваны на куски. Когда дом подожгли снизу, детей и женщин пришлось спускать с верхнего этажа, а миссис Тейлор и мисс Блэтчли, которым был отрезан путь к спасению, пришлось прыгать, оба получили серьезные травмы. Мистер Рид едва не ослеп на всю жизнь, получив удар в глаз кирпичом, когда пытался остановить падение миссис Тейлор.
То, что хоть кто-то из группы спасся и рассказал эту историю, было не более чем чудом. Однако вся группа миссионеров, некоторые из которых были тяжело ранены и ослабли от потери крови, смогла в понедельник, 23 августа, в годовщину смерти маленькой Грейси Тейлор , отправиться в Чжэньцзян, где о них позаботились.
По пути в Чжэньцзян миссионеры прошли мимо помощника британского консула и американского консула по пути наверх. Консульские власти приступили к личному расследованию ситуации и сообщили о своих выводах непосредственно Уильяму Генри Медхерсту, британскому консулу в Шанхае. Г-н Медхерст немедленно потребовал возмещения ущерба. Отправившись с эскортом в Янчжоу, он потребовал, чтобы префект сопровождал его в Нанкин, чтобы дело могло быть рассмотрено вице-королем . Префект умолял разрешить ему отправиться в его собственной лодке, а не как пленнику, и это было разрешено при условии предоставления им письменного обещания не бежать. Он с готовностью это сделал, но скрылся под покровом темноты.
Несмотря на это, г-н Медхерст отправился в Нанкин с канонерской лодкой «Ринальдо» в качестве эскорта. В ходе переговоров, которые обещали завершиться удовлетворительно, капитан канонерской лодки заболел и уехал в Шанхай. С отводом канонерской лодки ситуация немедленно изменилась, и г-ну Медхерсту пришлось дипломатически отбыть в растерянности. Эта неудача заставила сэра Резерфорда Олкока уполномочить консула Медхерста возобновить свои требования, на этот раз поддержанные военно-морской эскадрой. Вице-король Цзэн Гофан быстро пришел к соглашению и назначил двух заместителей, чтобы отправиться в Янчжоу и провести расследование. После этого была выпущена прокламация, которая обеспечивала восстановление миссии, компенсацию за ущерб имуществу и моральный статус в глазах народа, заявляя, что «британские подданные имеют право входить на землю», и что «местные власти повсюду должны оказывать надлежащую защиту».
Министерство иностранных дел Великобритании резко раскритиковало Медхерста и Олкока за использование канонерок для получения уступок от вице-короля Нанкина. Это противоречило британской политике возложения на центральное правительство Китая, а не на местные органы власти, ответственности за соблюдение торговых договоров и безопасность иностранных резидентов в Китае. Инцидент побудил министра иностранных дел лорда Кларендона официально осудить Медхерста и Олкока за их действия и подтвердить политику британского правительства требовать возмещения ущерба от Пекина всякий раз, когда на иностранцев нападают. [4]
Британская пресса критически отреагировала на миссионеров, работающих в Китае, и обвинила их в создании кризиса в китайско-британских отношениях . В британском парламенте велись жаркие дебаты о том, следует ли разрешить миссионерам продолжать жить за границей в Китае, вдали от портов Договора. [5]
Мария Тейлор была среди тех, кто защищал действия Китайской внутренней миссии после беспорядков. Она написала другу в Англию:
Во время бунта мы просили защиты у китайского мандарина. . . . После того, как наши жизни были в безопасности и мы были в убежище, мы не просили возмещения, мы не желали мести. Я думаю, что могу сказать со всей правдивостью, что мы с радостью восприняли порчу наших товаров. Но житель Чинцзяна, до того времени совершенно незнакомый большинству из нас и лишь немного знакомый с моим дорогим мужем, написал волнующие отчеты в шанхайские газеты (без нашего ведома), и общественное мнение потребовало, чтобы наши власти предприняли действия, быстрые и решительные. И это было предпринято без нашей просьбы. [6]
18 ноября Тейлоры были восстановлены в своем доме в Янчжоу британским консулом и таотаем из Шанхая, который выступил в качестве заместителя вице-короля. На некоторое время Янчжоу стал домом мистера и миссис Тейлор, несмотря на попытки некоторых высокопоставленных чиновников выгнать их. Однако губернатор Чжэньцзяна лично выкупил помещения миссии у антииностранного землевладельца, высокопоставленного военного чиновника по имени Ли.