stringtranslate.com

Дхармадитья Дхармачарья

Обложка журнала Buddha Dharma wa Nepal Bhasa («Буддизм и непальский язык») от августа 1929 года.

Дхармадитья Дхармачарья ( непальский : धर्मादित्य धर्माचार्य ) (рожденный Джагат Ман Вайдья ) (1902–1963) был непальским писателем, буддийским ученым и языковым активистом. Он работал над развитием Непальской Бхасы и возрождением буддизма Тхеравады , когда Непалом правила династия Рана , и оба эти занятия были опасными, и впоследствии был заключен в тюрьму. [1] [2]

Дхармачарья боролся за то, чтобы Непал Эра стала национальным календарем. Он также написал и опубликовал первый журнал на языке Непал Бхаса и оказал большое влияние на возрождение Непал Бхасы . [3] [4] Благодаря его служению языку, его также называли «пятым столпом» Непал Бхасы наряду с Четырьмя столпами Непал Бхасы .

Ранний период жизни

Дхармачарья родился в Чикан Бахи , округ Лалитпур , у отца Вайдьи Вришмана Вандьи и матери Муни Такун Вандьи. Он учился в средней школе Дурбар в Катманду , получил аттестат зрелости в Калькутте и поступил в Калькуттский университет для получения высшего образования.

буддийский активист

Во время своих визитов в Катманду во время праздников он организовывал буддийские программы и выставки религиозных картин, которые он собрал в Калькутте. В 1924 году он основал Ассоциацию поддержки Будды Дхармы в доме Дхарма Мана Туладхара . Он поощрял ее членов читать буддийские книги и переводил статьи с английского и пали на непальский бхаса.

По возвращении в Калькутту он основал Ассоциацию буддистов Непала, чтобы помогать непальским торговцам, попавшим в затруднительное положение, а также обучать их принципам буддизма. В 1928 году он помог организовать Всеиндийскую буддийскую конференцию. [5]

Стремясь продвигать буддизм среди непальцев в Дарджилинге , в 1927 году он выпустил «Гималайскую буддию» на непальском языке и «Буддийскую Индию» на английском языке, которые он редактировал совместно с Б. М. Баруа ( Бенимадхаб Баруа ). [6] [7]

Активист по защите языка

Дхармачарья был культурным националистом и посвятил себя продвижению Непальской Бхасы и получению ею международного признания. [8]

В 1925 году он опубликовал Buddha Dharma wa Nepal Bhasa (बुद्ध धर्म व नॆपाल भाषा «Буддизм и непальский») из Калькутты, Индия. Это был первый журнал, изданный на непальском языке Bhasa. [9] Он содержал статьи о буддизме, а также предоставлял писателям в Непале место для публикации своих сочинений, чего они не могли сделать дома из-за нелюбви правительства к языку. [10]

Чтобы поддержать зарождающееся движение «Непал Бхаса» в Непале и продвигать язык в стране и за рубежом, в 1926 году он основал в Калькутте первую литературную организацию «Непал Бхаса» — «Непал Бхаса Сахитья Мандал» («Литературная организация «Непал Бхаса»). [11]

Дхармачарья вернулся в Катманду со степенью магистра по пали. Он присоединился к Совету промышленности в качестве административного служащего, женился на Асте Майе и остепенился, заведя жизнь домохозяина.

Тюремное заключение

В 1940 году Дхармачарья был арестован в ходе репрессий против активистов демократии, писателей и социальных реформаторов. Он был заключен в тюрьму на три месяца вместе с другими писателями Непала Бхасы. После инцидента он оставался бездеятельным в социальной работе более пяти лет. Он провел последнюю часть своей жизни, читая лекции и занимаясь писательством. [12]

Наследие

Бюст Дхармадитьи Дхармачарьи в Пулчоке, Лалитпур.

В 1956 году Чваса Паша наградил Дхармачарью титулом Покровителя языка. [13] Статуя Дхармачарьи была воздвигнута в Пулчоке, Лалипур.

Ссылки

  1. ^ Сингх, Харишчандра Лал (1996). Размышления о буддизме долины Катманду. Катманду: образовательное предприятие. Страницы 5–7.
  2. ^ Дитрих, Анджела (1996). «Буддийские монахи и правители Рана: история преследований». Buddha Himalaya: A Journal of Nagarjuna Institute of Exact Methods . Архивировано из оригинала 1 октября 2013 года . Получено 25 марта 2012 года .
  3. ^ Мурти, дост. Паша (2005). «Историческое исследование Париятти Сиккха в Непале» (PDF) . Бангкок, Таиланд: Университет Махачулалонгкорнраджавидьялая. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.Страницы 15–16.
  4. ^ Баджрачарья, Фаниндра Ратна (2003). Кто есть кто в Непале, Бхаша. Катманду: Непальская академия Бхаса. Страница 36.
  5. ^ "From Editorial Desk". Буддийские Гималаи: Журнал Института точных методов Нагарджуны . 1997. Получено 7 февраля 2012 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  6. ^ Хридая, Читтадхар (1982, третье изд.) Джхигу Сахитья («Наша литература»). Катманду: Непал Бхаса Парисад. Страница 172.
  7. ^ Сен, Джахар и Индийский институт перспективных исследований (1992). Индия и Непал: некоторые аспекты культурного контакта. Индийский институт перспективных исследований. ISBN 81-85182-69-8 , ISBN 978-81-85182-69-8 . Страница 98.  
  8. ^ Леконт-Тилуин, Мари и Дольфюс, Паскаль (2003) Этническое возрождение и религиозные потрясения: идентичности и представления в Гималаях. Oxford University Press. ISBN 0-19-565592-3 , ISBN 978-0-19-565592-6 . Страница 100. Получено 3 февраля 2012 г.  
  9. ^ ЛеВайн, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005) Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01908-9 . Страницы 27–28. Получено 2 февраля 2012 г. 
  10. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология неварских народных песен и гимнов. Нью-Дели: Motilal Banarsidas. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 4. 
  11. ^ Шреста, Бал Гопал (январь 1999 г.). «Неварцы: коренное население долины Катманду в современном государстве Непал)» (PDF) . Журнал CNAS . Получено 23 марта 2012 г.Страница 89.
  12. ^ ЛеВайн, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005) Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01908-9 . Страница 29. Получено 30 июня 2013 г. 
  13. ^ Хридая, Читтадхар (1982, третье изд.) Джхигу Сахитья («Наша литература»). Катманду: Непал Бхаса Парисад. Страница 192.