Давид Йеллин ( иврит : דוד ילין ; 19 марта 1864 — 12 декабря 1941) — педагог , исследователь еврейского языка и литературы , политик, один из лидеров ишува , основатель первого еврейского колледжа для учителей , один из основателей Комитета по языку иврит и Союза учителей Израиля, а также квартала Зихрон Моше в Иерусалиме.
Дэвид Йеллин родился в 1864 году в Иерусалиме. Он был назван в честь своего деда, финансиста и мешулаха , который переехал из Польши в Святую землю в 1834 году. Его отец Йехошуа Йеллин был одним из основателей района Нахалат Шива в Иерусалиме, а его мать Серах была дочерью Шломо Йехезкеля Йехуды, сына Иезекииля Иуды , раввина и педагога из Ирака .
В возрасте 14 лет Йеллин начал издавать газету Har Tziyon (« Гора Сион »), которая выходила в одном экземпляре два раза в месяц; он поддерживал ее в течение 43 выпусков. Позже он писал для ивритских газет Ha-Levanon , Hamagid и Ha-Melitz . В 1885 году он женился на Ите, дочери раввина Йехиэля Мишеля Пинеса .
В 1890 году он основал Комитет по ивриту вместе с Элиэзером Бен-Йехудой , который был председателем. Другими членами были раввин Хаим Хиршензон , Зеев Явец , Авраам Моше Лунц , раввин Яаков Меир (который позже стал главным раввином сефардов ) и Йехиэль Мишель Пинес. Комитет распался через год, но был восстановлен в 1904 году, когда школьные учителя пожаловались на отсутствие терминологии на иврите. Йеллин был президентом до своей смерти. В 1953 году на базе комитета была создана Академия иврита .
В 1903 году он участвовал вместе с Менахемом Усышкиным в основании Ассамблеи Земли Израиля (הכנסייה הארצישראלית) — попытки создать представительный орган евреев в ишуве. Эта Ассамблея собралась всего один раз, но основала Союз учителей, первый еврейский профсоюз в Палестине. Йеллин был президентом до 1906 года.
Как и его младший брат Шломо Йеллин , Дэвид был ярым сторонником Османской империи в годы после Младотурецкой революции . У него есть десятки речей, восхваляющих реформы Второй конституционной эры . В одной из речей 1909 года он описал «единство и красоту, которые заставили всех людей родины стать братьями в одном стремлении — успех родины и ее народа и гордость членства в одной семье: Османской семье». Для обоих братьев Йеллиных реформы представляли возможность османизма, совместимого с целями сионизма . Османские евреи могли пользоваться преимуществами гражданства в многоэтническом османском государстве и при этом сохранять свои отчетливо еврейские культурные и социальные традиции. [1]
В 1913 году, во время Войны языков в ишуве, Йеллин ушел из педагогического колледжа, который поддерживался Hilfsverein der deutschen Juden (Обществом помощи немецким евреям), которое поддерживало немецкоязычное профессиональное образование в Технионе , и основал еврейскую школу для учителей. Она до сих пор функционирует в районе Бейт-ха-Керем в Иерусалиме и теперь носит имя своего основателя.
В 1917 году во время Первой мировой войны Йеллин был сослан в Дамаск . После того, как была опубликована Декларация Бальфура и создана Подмандатная Палестина в рамках Британского мандата для Палестины , Йеллин начал поддерживать раздел Иерусалима на отдельные муниципалитеты. [1]
С 1920 по 1928 год он был членом Ассамблеи представителей подмандатной Палестины . В 1925 году, когда был открыт Еврейский университет в Иерусалиме , его пригласили преподавать грамматику иврита и средневековую еврейскую поэзию . В 1936 году он был назначен профессором литературы в университете. Йеллин написал множество книг о языке, истории и средневековой литературе.
В октябре 1937 года его пятый сын, Авиноам, был убит во время арабского восстания в Палестине 1936–1939 годов . Вследствие этих событий и обращения администрации Подмандатной Палестины с евреями, Йеллин и его жена написали в 1939 году письмо Верховному комиссару Палестины и Трансиордании , в котором они объяснили, почему они возвращают награды, полученные ими от британского правительства:
Награда за честь была вручена мне этим правительством, для которого политические соображения важнее любого чувства морали, и которое заставляет его помогать тем, кто убивал и калечил не только мой народ (среди них мой невинный сын!) и их народ, но даже их солдат и чиновников. Эта награда за честь теперь является для меня наградой за бесчестье, и я возвращаю ее вам, после того как она была вручена мне 21 год назад, когда дух правления его величества короля Англии был иным.
- Давар , ר' דויד ואיטה ילין החזירו את אותות-הכבוד שלהם, 23 мая 1939 г.
Ита добавила в своем письме:
Теперь, после публикации Белой книги, которая полностью опровергает все обещания правительства Его Величества помочь народу Израиля, я считаю себя обязанным вернуть эту почетную награду правительству Его Величества.
Йеллин умер в 1941 году и был похоронен на еврейском кладбище на Масличной горе . Несколько улиц и учебных заведений в Израиле названы в его честь.
Его жена Ита была дочерью Йехиэля Михеля Пинеса, а Йосеф Меюхас был его шурином. У них было семеро детей: дочь, пять сыновей и еще одна дочь:
Сестра Йеллина Сара была женой главного судьи Хеврона в начале 20-го века, Йосефа Мани, внука Элияху Мани, одного из лидеров иракской еврейской общины. Его сестра Рахель была женой Йехезкеля Данина, одного из основателей Тель-Авива . Его младший брат Шломо Йеллин был юристом, османским националистом, членом Комитета Единения и Прогресса («Молодые турки») и ярым сторонником Османской конституции 1908 года , которая была реализована после Младотурецкой революции . [2] [3]
Йеллин был одним из центральных людей в процессе возрождения еврейского языка и особенно активен в создании неологизмов . В отличие от Элиэзера Бен-Йехуды, который любил использовать арабские слова для создания еврейских неологизмов, Йеллин предпочитал использовать только классические еврейские источники. Он был особенно заинтересован в библейских Hapax legomena , значения которых не всегда ясны, и он повторно использовал их, иногда меняя их значение. Например, он повторно использовал слово minzar , которое появляется в книге Наума и, вероятно, означает «царь», для обозначения монастыря (по ассоциации со словом nazir , монах). Другие слова, которые он создал и которые стали распространенными в современном иврите, это слова для фотографии (צילום), шутки (בדיחה), земледельца (חקלאי), актера (שחקן) и другие.
В 1920 году совместно с Йехудой Гуром он опубликовал полный словарь иврита.