stringtranslate.com

Дэвид Г. Бромли

Дэвид Г. Бромли (родился в 1941 году) — профессор социологии в Университете Содружества Вирджинии , Ричмонд, Вирджиния и Университете Вирджинии , Шарлоттсвилл, Вирджиния , специализирующийся на социологии религии и академическом изучении новых религиозных движений . Он много писал о культах , новых религиозных движениях , отступничестве и антикультовом движении . [1]

Образование и карьера

Бромли получил степень бакалавра социологии (1963) в колледже Колби . Затем он получил степень магистра (1966) и степень доктора философии (1971 ) в Университете Дьюка .

Он начал свою профессиональную преподавательскую карьеру в Университете Вирджинии, где он преподавал с 1968 по 1974 год. Затем он преподавал в Техасском университете в Остине (1976–1980) и Университете Хартфорда (1980–1983). С 1983 года он занимал профессорскую должность в Университете Вирджинии, а также в Университете Содружества Вирджинии.

Его основная область преподавания и исследований — социология религии , со специализацией в академическом изучении новых религиозных движений . Он также был директором Института социальных исследований в Университете Хартфорда и председателем кафедры социологии и антропологии в Университете Вирджинии.

С 1992 по 1995 год Бромли был редактором журнала Journal for the Scientific Study of Religion , издаваемого Обществом научного изучения религии , а с 1991 по 2003 год был одним из редакторов журнала Religion and the Social Order, ежегодного периодического издания, издаваемого Ассоциацией социологии религии . [2]

Что касается определения новых религиозных движений, Бромли отличает их от других религиозных групп, основываясь на концепции «соответствия» как доминирующим социальным институтам, так и доминирующим культурным образцам в данном обществе. В то время как доминирующие религиозные группы соответствуют обоим, сектантские религиозные группы отвергают доминирующие социальные институты, но в то же время принимают по крайней мере некоторые из доминирующих культурных образцов. Новые религиозные движения отвергают как доминирующие социальные институты, так и культурные образцы, и в свою очередь отвергаются основными институтами и культурными агентствами как культы. Например, по словам Бромли, амиши являются сектантской религиозной группой, а не новым религиозным движением, потому что они действуют вне доминирующих институтов современного общества, но принимают ключевые элементы доминирующего христианского культурного образца. [3]

Бромли писал о подъеме антикультового движения в 1970-х и 1980-х годах и сопутствующих спорах, связанных с обвинениями в промывании мозгов и депрограммировании . Он определил антикультовое движение в 1981 году как объединение групп, которые принимают теорию промывания мозгов. [4] [5]

Бромли также писал об отступничестве , культах и ​​религиях. [6] Его теория отступничества основана на понятии преданности. В своих отношениях с большим обществом, утверждает Бромли, религиозные группы могут быть либо преданными, либо противоборствующими, либо подрывающими основные ценности и институты. Те, кто покидают преданные группы, являются «перебежчиками», а преданные группы, защищенные своей популярностью, могут отвергать их как «проблемных личностей». Группы, воспринимаемые обществом как «подрывные», имеют «отступников», которые утверждают, что движения, которые они покинули, опасны или преступны, и воспринимаются всерьез основными институтами и средствами массовой информации. Где-то посередине находятся «информаторы», которые разоблачают негативные черты, ранее не известные о противоборствующих (а иногда и преданных) религиозных группах. [7]

В академическом исследовании новых религиозных движений Бромли описывался как человек, симпатизирующий группам, обозначенным как культы, например, канадский социолог Стивен А. Кент , который возражал против определения Бромли бывших членов культов как «отступников», поскольку это приводит к игнорированию ценности информации, которую они могут предоставить. По словам Кента, бывшие члены иногда предоставляют лучшую информацию об этих движениях, чем ученые, изучающие NRM. [8]

Бромли выразил несогласие с утверждениями о промывании мозгов и практике депрограммирования. Бромли сравнил эти социальные конфликты с охотой на ведьм позднего Средневековья и заявил, что гражданские свободы, гарантирующие религиозную свободу, находятся под угрозой. Он критиковал тактику антикультистов и их утверждения о промывании мозгов в нескольких книгах и статьях, написанных в соавторстве с Энсоном Шупом , таких как «Странные боги» , «Муниты в Америке » и «Новые мстители» . [9]

Должности преподавателей

Источник [10]

Книги

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Сватос, Уильям Х..; Кивисто, Питер (1998). Энциклопедия религии и общества . Роуман Альтамира. стр. 63–64. ISBN 978-0-7619-8956-1.
  2. ↑ См. Религия и социальный порядок, Ассоциация социологии религии.
  3. ↑ Томас Роббинс и Филипп Чарльз Лукас (2007), «От „культов“ к новым религиозным движениям: согласованность, определение и концептуальное оформление в изучении новых религиозных движений», в Джеймсе А. Бекфорде и Н. Джей Демерате III, редакторах, The SAGE Handbook of the Sociology of Religion , SAGE Publications, Ньюберипорт-Парк, Калифорния, ISBN 978-1412911955 , страницы 227–247 (теория выравнивания Бромли обсуждается на страницах 228–229). 
  4. ^ Бромли и Энсон Шуп , Странные боги: Великая американская культовая паника . Бостон: Beacon Press, 1981
  5. ^ Маккормик Маага, Мэри (1998). Слушая голоса Джонстауна , Syracuse University Press, ISBN 0-8156-0515-3 
  6. ^ Бромли (редактор) Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers, 1998.
  7. ↑ Стив Брюс (1999), обзор книги «Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений» , под редакцией Дэвида Г. Бромли, Contemporary Sociology , т. 28, стр. 444-445.
  8. ^ Стивен А. Кент и Кайла Свонсон (2017), «История атак на авторитет бывших членов культов», Международный журнал культовых исследований , т. 8, № 2, стр. 1-35.
  9. ^ Сватос, Уильям Х.; Кивисто, Питер (1998). Энциклопедия религии и общества , Роуман Альтамира, ISBN 978-0-7619-8956-1 , стр. 63 
  10. ^ «Резюме».

Внешние ссылки