Дэвид С. Рейнольдс (род. 1948) — американский литературный критик , биограф и историк , писавший об американской литературе и культуре. Он является автором или редактором пятнадцати книг, [1] об эпохе Гражданской войны , в том числе таких фигур, как Уолт Уитмен , Авраам Линкольн , Герман Мелвилл , Натаниэль Хоторн , Эдгар Аллан По , Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо , Эмили Дикинсон , Гарриет Бичер-Стоу , Джордж Липпард и Джон Браун . Рейнольдс был удостоен премии Бэнкрофта , премии Линкольна , премии Кристиана Гаусса, книжной премии «Посол» , книжной премии Густавуса Майерса, премии Джона Хоупа Франклина (почетное упоминание), а также был финалистом Национальной премии кружка книжных критиков . [2] Он является постоянным рецензентом The New York Review of Books. . [3]
Рейнольдс родился в Провиденсе , штат Род-Айленд, 30 августа 1948 года и вырос неподалеку в Баррингтоне , расположенном недалеко от залива Наррагансетт . Он посещал школу Мозеса Брауна и дневную школу Провиденс-Кантри, а затем перешел в Амхерст-колледж , где получил степень бакалавра в 1970 году.
После года преподавания английского языка в средней школе в дневной школе Провиденс-Кантри , он продолжил обучение в аспирантуре по американской литературе и американистике в Калифорнийском университете в Беркли , где ему была присуждена степень доктора философии. в 1979 году.
Рейнольдс преподавал американскую литературу и американистику в Северо-Западном университете , Барнард-колледже , Рутгерском университете в Камдене , Нью-Йоркском университете , колледже Баруха и Новой Сорбонне -Париж III. С 2006 года он является заслуженным профессором Аспирантуры Городского университета Нью-Йорка .
Рейнольдс является сторонником культурной биографии, контекстуализирующей исторических деятелей своей эпохи. На него повлияла теория « представительного мужчины » Ральфа Уолдо Эмерсона, который пишет: «Идеи времени витают в воздухе и заражают всех, кто им дышит… Мы узнаем от наших современников то, что они знают, без усилий, почти через поры нашей кожи». [4] В книге Абэ: Авраам Линкольн в книге «Его времена» Рейнольдс бросает вызов обычному представлению о Линкольне как о типичном человеке, добившемся всего сам, который вырос, без образования и руководства, из грубого происхождения и бесплодной американской культуры, которая предлагала мало питательных материалов. Вместо этого, как показывает Рейнольдс, Линкольн многому научился из богатой, насыщенной культурной среды, которую он впитал и перенаправил в своем блестящем президентстве и своих бессмертных речах. Рейнольдс утверждает в своей книге «Джон Браун, аболиционист» , что Браун был не изолированным, сумасшедшим террористом, выступающим против рабства, а, скорее, смесью социальных течений — религиозных, расовых, реформистских, политических — которые нашли в нем взрывную реализацию. В книге Уолта Уитмена «Америка: культурная биография» Рейнольдс серьезно относится к заявлениям Уитмена о том, что он был «эпохой преображенной» и что «при оценке моих томов в первую очередь необходимо глубоко оценить текущие времена и дела мира, а также их дух». [5] Рейнольдс пишет, что растущая тревога Уитмена по поводу политических разногласий, коррупции и классового разделения побудила его попытаться исцелить свою нацию посредством своей поэзии, вобравшей в себя образы из многих аспектов социальной и культурной жизни, включая религию, науку, городскую жизнь, театр, ораторское искусство, фотография, живопись, реформаторские движения и сексуальные нравы.
Рейнольдс подчеркивает пересечение политики и культуры, что соответствует мнению Авраама Линкольна о том, что «общественное мнение - это все... тот, кто формирует общественное мнение, идет глубже, чем тот, кто принимает законы или объявляет решения». [6] В таких книгах, как «Джон Браун: Аболиционист» , «Сильнее меча: Хижина дяди Тома и битва за Америку» и «Пробуждающийся гигант: Америка в эпоху Джексона» , Рейнольдс рассказывает истории политических и социальных лидеров, художников, музыкантов, реформаторы, ученые, художники, министры и самозваные религиозные пророки, которые сформировали американскую историю. В книге «Сильнее меча: Хижина дяди Тома и битва за Америку » он прослеживает влияние бестселлера Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» 1852 года на подъем Линкольна , Гражданскую войну в США и мировые события, включая ее окончание. крепостного права в России , вплоть до его влияния на расовые отношения и массовую культуру в ХХ веке.
Рейнольдс бросает вызов некогда распространенному мнению, выдвинутому « Новыми критиками» , а затем продвигаемому деконструктивистами и другими теоретиками, о том, что литература оторвана от жизни и контекста автора. Его реконструкция культурного и социального контекста литературы началась с его книги « Вера в художественную литературу: появление религиозной литературы в Америке» , в которой исследуются около 250 писателей от пуританских времен до конца 19 века. В книге «Под американским Возрождением: подрывное воображение в эпоху Эмерсона и Мелвилла » Рейнольдс использует название самой известной работы Ф. О. Маттиссена и расширяет свою диссертацию. Здесь Рейнольдс сочетает элементы нового историзма и культурных исследований с архивными исследованиями, чтобы показать, что великая литература характеризуется радикальной открытостью биографическим, политическим, социальным и культурным образам, которые некоторые отзывчивые писатели переняли и трансформировали, создав такие символы, как белый кит Мелвилла. , алая буква Готорна, ворон По и листья травы Уитмена . Оспаривая стандартную интерпретацию великих американских писателей как маргинальных фигур в сентиментальном, правильном обществе, Рейнольдс показывает, что вместо этого они были погружены в культуру, которая часто была сенсационной, подрывной или эротической, воплощенной в популярных романах о городских загадках , таких как мрачный бестселлер «Город квакеров, или Монахи Монк-Холла» филадельфийского писателя Джорджа Липпарда (тема двух других книг [7] Рейнольдса).
Жена Рейнольдса, профессиональное имя Сюзанна Налбантян, является профессором сравнительного литературоведения в Университете Лонг-Айленда и специализируется на междисциплинарных отношениях между литературой и нейробиологией. Ее восемь книг включают «Память в литературе: от Руссо до нейробиологии», «Процесс памяти: нейронаучные и гуманистические перспективы» (под редакцией Пола М. Мэтьюза и Джеймса Б. Макклелланда), « Эстетическая автобиография: от жизни к искусству в Марселе Прусте», «Джеймс Джойс», Вирджиния Вульф и Анаис Нин, « Секреты творчества: что открывают нейронаука, искусство и наш разум» (под редакцией Пола М. Мэтьюза).