Рэндалл Томас Дэвидсон, 1-й барон Дэвидсон Ламбетский , GCVO , ПК (7 апреля 1848 — 25 мая 1930) был англиканским священником, который был архиепископом Кентерберийским с 1903 по 1928 год. Он дольше всех занимал этот пост со времен Реформации . и первым, кто ушел из него.
Дэвидсон родился в Эдинбурге в шотландской пресвитерианской семье. Он получил образование в школе Харроу , где стал англиканцем, и в Тринити-колледже в Оксфорде , где его практически не затронули споры и дебаты между приверженцами высокой и низкой церкви. фракции англиканской церкви . Он был рукоположен в сан в 1874 году и после непродолжительного пребывания в качестве викария стал капелланом и секретарем архиепископа Кентерберийского Арчибальда Кэмпбелла Тейта , на этом посту он стал доверенным лицом королевы Виктории . Он поднялся по церковной иерархии, став деканом Виндзора (1883 г.), епископом Рочестера (1891 г.) и епископом Винчестера (1895 г.). В 1903 году он сменил Фредерика Темпла на посту архиепископа Кентерберийского и оставался на этом посту до выхода на пенсию в ноябре 1928 года.
Дэвидсон по натуре был примирительным человеком и на протяжении всего своего срока пребывания в должности провел много времени, стремясь сохранить единство церкви перед лицом глубоких, а иногда и резких разногласий между евангелистами и англо-католиками . Под его руководством церковь получила некоторую независимость от государственного контроля, но его усилия по модернизации Книги общих молитв были сорваны парламентом.
Несмотря на осторожность в отношении вовлечения церкви во внутреннюю партийную политику, Дэвидсон не уклонялся от более крупных политических вопросов: он сыграл ключевую роль в принятии Закона о реформировании парламента 1911 года ; призвал к умеренности с обеих сторон в конфликте по поводу независимости Ирландии ; проводил кампанию против предполагаемых аморальных методов ведения войны во время Первой мировой войны и возглавлял усилия по разрешению национального кризиса, вызванного всеобщей забастовкой 1926 года . Он был последовательным сторонником христианского единства и на протяжении всего своего правления часто работал в тесном сотрудничестве с другими религиозными лидерами. После выхода на пенсию он стал пэром ; он умер в своем доме в Лондоне в возрасте 82 лет, восемнадцать месяцев спустя.
Дэвидсон родился в Эдинбурге 7 апреля 1848 года и был старшим из четырех детей Генри Дэвидсона, преуспевающего торговца зерном , и его жены Генриетты, урожденной Суинтон. [1] Оба родителя были пресвитерианцами Шотландской церкви – отец, дед и прадед Генри были пресвитерианскими священниками . [2] Тем не менее, по словам Дэвидсона, семья была «очень внеконфессиональной… Я не помню, чтобы получал какое-либо учение о церковном совершенствовании, будь то епископальное или пресвитерианское, религия, которой нас учили, была полностью индивидуальной, но прекрасной в своей простоте». ." [3] Биограф Дэвидсона Джордж Белл пишет, что Дэвидсоны были глубоко религиозными, но не торжественными, и что это была счастливая семья. [4] Дэвидсон получил образование у своей матери и нескольких гувернанток и частных репетиторов, прежде чем его в возрасте 12 лет отправили в небольшую частную школу в Уорксопе в английском Мидлендсе . Обучение там было неадекватным; в частности, Дэвидсон всю свою жизнь сожалел о том, что не знает латыни и греческого языка. [5]
В 1862 году, в возрасте 14 лет, Дэвидсон стал учеником школы Харроу . [6] Школа была англиканской по своим религиозным учениям и практикам, и он принимал участие в классах конфирмации . Скарлатина помешала ему конфирмоваться вместе с другими мальчиками в Харроу, и он был конфирмован в июне 1865 года в церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер епископом Лондона Арчибальдом Кэмпбеллом Тейтом , давним другом Генри Дэвидсона. [2] [7] Наибольшее влияние на Дэвидсона в Харроу оказали Генри Монтегю Батлер , директор школы, и Брук Фосс Уэсткотт , его второй воспитатель . Дэвидсона вдохновили проповеди Батлера и обширные инструкции Уэсткотта по темам, от архитектуры и поэзии до философии и истории. [8] Дэвидсон и Уэсткотт стали друзьями на всю жизнь, и каждый обращался к другому за советом. [6]
Во время летних каникул 1866 года, перед последним годом учебы в Харроу, Дэвидсон попал в аварию, которая повлияла на всю его жизнь. Во время охоты на кроликов вместе со своим братом и другом Дэвидсон случайно получил ранение в поясницу. [2] Рана была серьезной и могла быть смертельной, [6] но он медленно выздоравливал. Он напомнил:
Я передвигался первое время на костылях, которыми мне приходилось пользоваться долгое время, и предполагалось, что моя нога всегда будет более или менее беспомощна; но постепенно это прошло, и ко мне вернулась полная сила, за исключением постоянной слабости лодыжки, что кажется странным следствием раны на бедре. Возникли и другие проблемы, которые никогда не исчезали, хотя мне удавалось их более или менее игнорировать. Если бы кто-нибудь в те осенние месяцы предсказал, что через пару лет я выиграю кубок по ракеткам в Оксфорде, это было бы нелепо. [9]
Хотя Дэвидсон постепенно неожиданно хорошо выздоровел, [n 1] несчастный случай омрачил его последний год в Харроу, где он надеялся побороться за несколько старших призов; [12] это также лишило его шансов на получение оксфордской стипендии. [13]
Дэвидсон поступил простым человеком в Тринити-колледж в Оксфорде в октябре 1867 года. В то время колледж не отличался ничем, и Дэвидсон нашел факультет Тринити разочаровывающе посредственным. [14] Хотя споры между высокой церковью и низкой церковью были распространены в Оксфорде, он не очень интересовался ими, будучи, как всегда, больше озабочен религиозными, чем литургическими соображениями. [15] Его главной целью было завершить учебу и получить сан священника . Его здоровье повлияло на его учебу; он надеялся изучать великие произведения (классику и философию), но из-за травм у него, как он позже сказал, «острые трудности с концентрацией мыслей на книгах», и он выбрал менее требовательные предметы права и истории. [16] Он получил степень бакалавра гуманитарных наук третьего класса , присвоенную в ноябре 1871 года. [17] [n 2]
Покинув Оксфорд, Дэвидсон воссоединился со своей семьей в Шотландии, а затем отправился с родителями в шестинедельное турне по Италии. По возвращении он начал курс обучения в Лондоне у Чарльза Воана , Мастера Храма , с целью рукоположения. [19] Здоровье Дэвидсона все еще было нестабильным, и через три месяца он был вынужден бросить учебу. [20] После дальнейшего отдыха и еще одного неторопливого отпуска, на этот раз на Ближнем Востоке, [21] он возобновил учебу в октябре 1873 года и завершил ее в марте следующего года. [22]
Одним из ближайших друзей Дэвидсона со времен его пребывания в Оксфорде был Крауфурд Тейт, сын Арчибальда Кэмпбелла Тейта. Как и Дэвидсон, Крауфурд готовился к рукоположению; его отец к тому времени был архиепископом Кентерберийским , и двое друзей были приняты в сан дьяконов в епархии архиепископа. Они были рукоположены в марте 1874 года, а Дэвидсон был назначен викарием викария Дартфорда в Кенте. В следующем году он был рукоположен в сан священника. [23] В течение двух с половиной лет в Дартфорде Дэвидсон служил под началом двух викариев; первый был умеренным высокопоставленным церковником, а второй — умеренным евангелистом . Белл пишет, что молодой священник многому научился у каждого из них «как в пастырской работе, так и в благочестии». [24]
В конце 1876 года Крауфурд Тейт, который работал постоянным капелланом и личным секретарем своего отца, пожелал уйти, и архиепископ выбрал Дэвидсона своим преемником. [21] В мае 1877 года Дэвидсон начал работу в Ламбетском дворце , доме и штаб-квартире архиепископа, положив начало тому, что Белл описывает как «ассоциацию с центральной жизнью англиканской церкви, которая длилась более пятидесяти лет». [25] Крауфурд Тейт умер после непродолжительной болезни в мае 1878 года; [26] его мать так и не оправилась от этого удара и умерла в течение года. [27] [28] Несмотря на предложения архиепископа о создании нескольких привлекательных приходов в последующие годы, Дэвидсон чувствовал, что его место было рядом с скорбящим Тейтом, который все больше и больше полагался на него, и называл его «истинным сыном». . [29] Белл рассматривает это как альтруизм со стороны Дэвидсона; более поздние биографы предположили, что в его решении оставаться в центре церковных дел мог быть и элемент личных амбиций. [2] [30] [n 3]
12 ноября 1878 года Дэвидсон женился на Эдит Мердок Тейт (1858–1936), девятнадцатилетней второй дочери архиепископа. Космо Лэнг , друг Дэвидсона и будущий преемник в Кентербери, описал брак как «идеальный союз разума и духа». Эдит Дэвидсон стала известна как любезная хозяйка и заботливая жена. Детей в браке не было. [2]
В течение следующих четырех лет Дэвидсон играл все более влиятельную роль в Ламбетском дворце. Он досконально узнал мысли Тейта, и архиепископ полностью доверял своему зятю, поручая ему все больше и больше. Дэвидсон возглавил от имени Тейта полемику в 1881 году между сторонниками высокой церкви и евангелистскими противниками ритуализма ; в 1882 году он сыграл важную роль в препятствовании попыткам англиканцев присоединиться к Армии спасения , организации, в которой, по его мнению, слишком много власти находилось в руках ее генерала. [2]
В 1882 году Тейт сказал Дэвидсону, что он надеется, что его преемником станет либо епископ Винчестера Гарольд Браун , либо епископ Труро Эдвард Уайт Бенсон . Тейт не считал правильным сообщать о своих предпочтениях королеве Виктории или премьер-министру У. Э. Гладстону , но после смерти Тейта в декабре 1882 года Дэвидсон позаботился о том, чтобы взгляды архиепископа стали известны королеве. [32] Через несколько дней она послала за Дэвидсоном и была впечатлена: она написала в своем дневнике, что «была очень поражена… Мистер Дэвидсон - человек, который может мне очень пригодиться». [33] В Оксфордском национальном биографическом словаре Стюарт Мьюс отмечает, что в возрасте 34 лет Дэвидсон быстро стал доверенным лицом 63-летней королевы. [2] [n 4] Когда Бенсон был выбран преемником Тейта, Виктория спросила мнение Дэвидсона о том, кто должен быть следующим епископом Труро; она также консультировалась с ним по поводу преемника декана Виндзора Джеральда Уэлсли , который умер в 1882 году после 28 лет пребывания на этом посту. [36]
Дэвидсон остался в Ламбетском дворце в качестве капеллана и секретаря Бенсона, но в мае 1883 года новый декан Виндзора Джордж Коннор внезапно скончался, проработав всего несколько месяцев на своем посту. По совету Бенсона королева назначила на вакансию Дэвидсона. [32]
.jpg/1280px-St._Georges_Chapel,_Windsor_Castle_(2).jpg)
В Виндзоре Дэвидсон служил деканом, а также личным капелланом королевы в течение шести лет. Она все больше привязывалась к нему; у них сложились более близкие личные отношения после смерти ее младшего сына Леопольда, герцога Олбани , в марте 1884 года. Это, а также другие личные невзгоды побудили ее обратиться к Дэвидсону за религиозным утешением и, по словам Белла, «дать ему все больше и больше ее уверенности совершенно исключительным образом». [35] Королева консультировалась с Дэвидсоном по поводу всех важных церковных назначений с 1883 по 1901 год. [35] В других вопросах его советы не всегда были ей по вкусу, и требовался такт, чтобы убедить ее передумать. Он записал в своем дневнике: «Иметь дело с избалованным ребенком шестидесяти или семидесяти лет гораздо труднее, чем с избалованным ребенком шести или семи лет», [ 37] но позже он сказал: «Я уверен, что ей нравилось и лучше всего доверяла тем, кто время от времени навлекал на себя ее гнев, при условии, что у нее были основания считать их мотивы благими». [35] Его биографы цитируют его тактичный, но решительный совет о том, что Виктории было бы неосмотрительно публиковать еще один том ее « Листьев из журнала жизни в Хайленде» . [n 5] Она неохотно последовала его совету. [39]
Помимо консультирования королевы, Дэвидсон оставался ключевым советником архиепископа Кентерберийского. Бенсон писал ему почти каждый день и особенно зависел от него в 1888–1890 годах во время суда над Эдвардом Кингом , епископом высшей церкви Линкольна , по обвинению в незаконных ритуальных действиях. [35] [n 6] Дэвидсон помог повлиять на церковь и общественное мнение, написав в «Таймс» ; он также помог Бенсону, поддерживая связь с лордом Галифаксом , видным англо-католическим мирянином. [2] Будучи деканом Виндзора, Дэвидсон сотрудничал с каноником Уильямом Бенхэмом в написании двухтомной биографии Тейта, которая была опубликована в 1891 году. [41]
К 1890 году стало ясно, что, несмотря на нежелание королевы потерять его из Виндзора, назначение Дэвидсона на епископство было запоздалым. [42] Ему был предложен выбор между двумя вакантными епархиями: Вустерской и Рочестерской . [43] В то время – до создания епархии Саутварк – Рочестер включал весь Лондон к югу от реки Темзы и был третьим по величине в Англии. Дэвидсон предпочел его Вустеру, объяснив премьер-министру лорду Солсбери , что за годы, проведенные в Ламбете, он настолько хорошо знал этот район и его духовенство, что был уверен, что сможет сделать там больше, чем в Вустере, которого он почти не знал. [44]
25 апреля 1891 года в Вестминстерском аббатстве Бенсон посвятил Дэвидсона в епископы. [45] Одиннадцать дней спустя Дэвидсон опасно заболел перфоративной язвой и был прикован к своему дому в Кеннингтоне на шесть месяцев. [2] Его интронизацию в Рочестерском соборе пришлось отложить до октября, когда он смог возобновить свою работу. [46] Во время забастовки шахтеров в 1893 году он активно выступал за достойный уровень жизни как важнейшее условие разрешения трудовых споров. Его политика не была радикальной; он не присоединился к Христианско-социальному союзу , созданному Уэсткоттом и другими в 1889 году с целью привнести принципы христианства в национальные экономические и социальные дела. [47] Он сосредоточил внимание на роли церкви: христианская благотворительность, по его мнению, требовала от церкви делать все возможное, чтобы помочь бедным. Он отверг идею о том, что «в любой области общественной жизни... мы можем спокойно хотя бы на час отбросить размышления о том, чего хочет от нас Христос». [48] Назначенный секретарем туалета сразу после его посвящения, он оставался в тесном контакте с королевой Викторией. Он продолжал оставаться близким и верным союзником Бенсона в работе церкви, особенно в 1894–1895 годах, когда Галифакс и другие высокопоставленные церковники пытались вовлечь архиепископа в переговоры с Римом , чтобы добиться папского признания англиканских орденов . [n 7]
В 1895 году, ближе к концу его пребывания в епархии, старшинство Дэвидсона как епископа дало ему право на место в Палате лордов . [n 8] Он наслаждался возможностью участвовать в дебатах, но за четыре года пребывания в южном Лондоне он перенес еще три приступа болезни, и стало ясно, что его здоровье слишком плохое, чтобы он мог продолжать занимать исключительно ответственный пост Епископ Рочестерский. [35]
В 1895 году Дэвидсон принял предложение о переводе в преимущественно сельскую епархию Винчестера , где рабочая нагрузка была менее обременительной. Он возобновил свои регулярные контакты с королевой, которая проводила много времени в епархии, в Осборн-хаусе на острове Уайт . [2] Архиепископ Бенсон умер в следующем году, и ему наследовал епископ Лондона Фредерик Темпл . [n 9] Королева наложила вето на предложенное Дэвидсону предложение о вакантном епископстве Лондона на том основании, что его здоровье не выдержит этого. [2] Темпл, в отличие от двух своих предшественников, не обращался к Дэвидсону за советом; [n 10] он имел репутацию человека, изолировавшего себя от всех епископов и их взглядов. Дэвидсон очень сожалел о своем внезапном исключении из дел национальной церкви. [54]
В своей епархии Дэвидсон был втянут в полемику по поводу нарушения канонического права высшей церковью Робертом Доллингом , пылким англо-католическим священником, который любил, чтобы его называли «отцом Доллингом». Дэвидсон обнаружил, что Доллинг установил в своей недавно построенной церкви третий алтарь , предназначенный для заупокойных служб . Англиканская церковь отреклась от римско-католической веры в Чистилище и эффективности молитвы за души в нем. [n 11] Дэвидсон встретился с Доллингом и попытался достичь компромисса, который привел бы практику последнего в соответствие с англиканскими правилами. Доллинг отказался идти на компромисс и подал в отставку, оставив епархию. [57] Его сторонники критиковали Дэвидсона; Мьюс цитирует журналиста высокой церкви, который пришел к выводу, что этот эпизод оставил свой след в Дэвидсоне, «формируя его решимость не быть архиепископом, который изгнал партию высокой церкви из англиканской церкви». [2] Хотя он традиционно был протестантом в своем отказе от некоторых аспектов римско-католической доктрины, таких как благословение , он думал, что его коллеги-евангелисты слишком легко расстраивались « благовониями , ризами и другими украшениями», которые не имели доктринального значения. [58]
Дэвидсон был у постели умирающей королевы Виктории и сыграл важную роль в организации ее похорон в начале 1901 года. Когда в феврале 1901 года, после смерти Манделла Крейтона , лондонская кафедра снова стала вакантной, предложили Дэвидсону, который отказался от него по твердому медицинскому совету. [60] Он часто выступал в Палате лордов, особенно по таким темам, как образование, защита детей, лицензирование алкоголя и часы работы в магазинах. [61] Он участвовал, когда мог, в национальной церковной политике. Его понимание вопросов произвело впечатление на премьер-министра Артура Бальфура , который записал, что «епископ обладает искусством излагать с большой ясностью и симпатией суть мнений, от которых он отличается», и сказал, что он понимает позицию Галифакса и англо-английской партии. - Католическому лобби стало лучше после обсуждения этого вопроса с Дэвидсоном. [62]
Бальфур продолжал обращаться за советом к Дэвидсону. Правительство стремилось реформировать начальное образование, и вклад Дэвидсона в разработку законопроекта об образовании 1902 года был высоко оценен Бальфуром, как и его советы о том, как защитить законопроект от громкой нонконформистской оппозиции, возглавляемой баптистским министром Джоном Клиффордом . [63] За кулисами Дэвидсон внес ключевой вклад в коронацию Эдуарда VII в августе 1902 года; Декан Вестминстера был болен, и Дэвидсону было поручено организовать порядок службы и действовать как связующее звено между Букингемским дворцом и Ламбетским дворцом. [64] Через четыре месяца после коронации короля умер архиепископ Темпл, и Бальфур назначил Дэвидсона своим преемником. [61]
Когда в 1896 году был назначен Темпл, на пост архиепископства рассматривались три кандидата; [n 9] в 1902 году Дэвидсон был единственным. [6] В целом это был популярный выбор, за исключением наиболее воинственных англо-католиков. [6] Он был возведен на трон в Кентербери 12 февраля 1903 года. [65] С самого начала Дэвидсон, в отличие от Темпла, был рад обратиться к коллегам за советом. В исследовании 1997 года Эдвард Карпентер описывает наиболее выдающихся из них: Джон Вордсворт , епископ Солсберийский , «человек великого, хотя и несколько ограниченного церковного образования»; Фрэнсис Пэджет , епископ Оксфорда , «ученый и богослов»; Эдвард Тэлбот , епископ Рочестерский , «практичный епархиальный деятель»; Космо Лэнг, епископ Степни , а затем архиепископ Йоркский , «товарищ-шотландец, который сделал Ламбет своим лондонским домом и стал почти незаменимым», и лорд Стэмфордхэм , который был личным секретарем королевы Виктории. [66]
Постоянное беспокойство Дэвидсона вызывало то, что он называл «великой центральной партией в английской церкви». [67] Он был инициатором усилий по обновлению Книги общих молитв , чтобы сделать ее понятной общинам 20-го века, и он стремился приспособить все духовенство англиканской церкви к англиканской доктрине, привлекая немногочисленных экстремистов из высшей церкви. снова подчиняться церковным правилам. [6] При его осторожной поддержке Бальфур создал Королевскую комиссию для расследования и предложения средств борьбы с распространенными беспорядками в церкви. Он пришел к выводу, что церкви необходимо больше контроля над своими делами, но что законы, регулирующие ее деятельность, должны соблюдаться. [6] [68] Дэвидсон не был ни стойким консерватором, ни предприимчивым реформатором, но придерживался среднего курса. В связи с желанием правительства реформировать законы о браке, чтобы позволить вдовцу жениться на сестре своей покойной жены, он выступил против реформы (безуспешно); [n 12] В отношении толкования Афанасийского символа веры он занял либеральную позицию. [№ 13]
В августе 1904 года Дэвидсон в сопровождении своей жены отплыл в Соединенные Штаты, чтобы присутствовать на проводимом раз в три года съезде Американской Епископальной Церкви ; он был первым архиепископом Кентерберийским, посетившим США. [6] Он встретился со многими церковными лидерами в США и Канаде и установил более тесные связи между англиканскими церквями Англии и Северной Америки. [71] За этим достижением за границей последовала неудача дома: неудачная попытка Дэвидсона убедить политических лидеров прийти к согласию по поводу национальной политики в области образования. Либералы выступали против принятия Закона об образовании 1902 года и, придя к власти в 1906 году, вновь подняли этот вопрос . Их попыткам дальнейших реформ встретили сопротивление консерваторы , и с 1906 по 1908 год Дэвидсон стремился привести обе стороны к компромиссу. Его неспособность добиться соглашения и создать целостную систему начального образования была одним из главных сожалений в его жизни. [72] В 1907 году Дэвидсон разочаровал некоторых либералов тем, что не поддержал явно государственные пенсии по старости, но он отказался сделать это просто абстрактно, настаивая на подробных предложениях, прежде чем выразить поддержку. [73] Гораздо более откровенно он высказывался о зверствах бельгийцев в Конго и болгар в Македонии , которые он яростно осуждал. [74]
В июле и августе 1908 года Дэвидсон председательствовал на пятой Ламбетской конференции епископов всемирной англиканской общины; [75] Присутствовал 241 епископ. [76] Главными темами обсуждения были: отношения веры и современной мысли; снабжение и обучение духовенства; образование; зарубежные миссии; пересмотр и «обогащение» Молитвослова; отношение церкви к «служениям исцеления», таким как Христианская наука ; вопросы брака и развода; организация англиканской церкви; и воссоединение с другими церквями. [76] Общественный интерес сосредоточился на стремлении епископов к христианскому единству. Резолюции продемонстрировали стремление к воссоединению, но осторожность в отношении любых шагов по отношению к нонконформистам, которые могли бы уничтожить возможность окончательного воссоединения с Римско-католической или православной церковью. [6]
В 1909 году Дэвид Ллойд Джордж, будучи министром финансов, обнаружил , что его радикальный бюджет заблокирован консервативным большинством в Палате лордов; несколько епископов проголосовали за или против законопроекта правительства, но Дэвидсон, как и большинство из 26 духовных лордов , воздержался. [n 14] Партизаны, как консервативные, так и радикальные, критиковали Дэвидсона за его воздержание, но он чувствовал, что отождествление с той или иной стороной в партийной политике нанесет церкви дурную славу. [78]
.png/1280px-Parliament-Act-1911-Division-in-House-of-Lords_(retouched).png)
Премьер-министр Его Высочество Асквит добился неохотного согласия короля создать столько новых пэров для сторонников правительства, сколько было необходимо для обеспечения большинства в палате лордов. В конце апреля 1911 года Дэвидсон созвал частную встречу в Ламбетском дворце, чтобы попытаться найти выход из конституционного тупика; тремя другими присутствующими были Бальфур, лорд Ноллис и лорд Эшер - соответственно, лидер оппозиции , личный секретарь короля, а также влиятельный политик и придворный. Бальфур сказал, что, если его пригласит король, он рассмотрит возможность формирования консервативного правительства меньшинства, чтобы не возникал вопрос о создании новых пэров-либералов; впоследствии он решил, что это будет неоправданно. [80] Через неделю после этой встречи умер Эдуард VII, и ему наследовал Георг V. [80]
Лорды продолжали сопротивляться воле палаты общин даже после того, как по этому вопросу прошли всеобщие выборы . Асквит предложил законопроект о парламенте 1911 года , чтобы закрепить верховенство палаты общин в британском законодательстве, и король Джордж последовал за своим отцом, согласившись создать сотни пэров-либералов, если возникнет необходимость обеспечить принятие законопроекта. Дэвидсон, безуспешно попытавшийся привести партийных лидеров к компромиссу, проголосовал за законопроект. Голоса духовных лордов имели решающее значение при прохождении его через палату лордов, где большинство составляло всего 17. [81] Два архиепископа и одиннадцать епископов проголосовали вместе с правительством; два епископа проголосовали против. [81] Были резкие протесты по поводу того, что епископы наносят вред церкви, принимая чью-либо сторону, но Дэвидсон пришел к выводу, что это вопрос, по которому церковь должна занять определенную позицию. Он считал, что, если законопроект не будет принят, создание того, что он назвал «подавляющим большинством» пэров, сделает парламент и Великобританию посмешищем во всем мире и будет иметь серьезные конституционные последствия для церкви и государства. [82] [n 16] Его речь в палате лордов была приписана склонению чаши весов. [83]
22 июня 1911 года Дэвидсон председательствовал на коронации нового государя . Служба в основном следовала форме, которую он организовал для службы 1902 года, за исключением пересмотренной коронационной присяги, менее оскорбительной для римско-католических подданных короля, [n 17] и коронации Дэвидсоном короля Георга и королевы Марии . Напротив, во время коронации 1902 года королева Александра была коронована архиепископом Йоркским. [6] [85] Когда позднее в том же году король покинул Великобританию и отправился в Дели Дурбар , Дэвидсон был одним из четырех государственных советников , назначенных для ведения королевских дел в отсутствие монарха. [№ 18]
Стычки между англиканскими фракциями продолжились во время спора о Кикую в 1913–1914 годах. [87] Уильям Джордж Пил , который был епископом Момбасы , и Джон Джеймисон Уиллис , епископ Уганды , посетили межконфессиональную миссионерскую конференцию в приходе Церкви Шотландии в Кикую , Британская Восточная Африка , во время которой они приняли участие в экуменическом общении . службы вместе со своими коллегами-нонконформистами. [88] За это, а также за согласие сотрудничать с другими церквями в их миссионерской работе, они были осуждены Фрэнком Уэстоном , епископом Занзибара . Уэстон, которого Мьюз назвал «поборником англо-католических сторонников жесткой линии», добивался суда над ними по обвинению в ереси. Его поддержал епископ Оксфорда Чарльз Гор , самый громогласный из англо-католических епископов. [n 19] Личное мнение Дэвидсона заключалось в том, что присутствовавшие епископы были «опрометчивыми», но обвинения Уэстона и Гора были «нелепыми» и «абсурдно оскорбительными». [90] Этот вопрос обсуждался в прессе в течение нескольких недель, но инклюзивные и прагматичные взгляды Дэвидсона возобладали, и полемика утихла. [2] [35]
Начало Первой мировой войны стало серьезным потрясением для Дэвидсона, который считал войну между Великобританией и Германией немыслимой. [91] Но он ясно дал понять, что это была справедливая война , в которой Британия была обязана сражаться из-за «первостепенного обязательства верности данному слову и долга защищать более слабые страны от насилия». [35] Он смирился с тем, что духовенству разрешается служить в качестве некомбатантов, но не в качестве комбатантов. [92] [93]
Когда группа богословов в Германии опубликовала манифест, пытаясь оправдать действия немецкого правительства, Дэвидсон был готов ответить. По просьбе правительства он возглавил сотрудничество с большим количеством других религиозных лидеров, в том числе с некоторыми, с которыми у него были разногласия в прошлом, чтобы написать опровержение утверждений немцев. [2] Но в отличие от некоторых своих коллег по церкви, Дэвидсон, по словам Белла, «слишком остро чувствовал ужас войны, чтобы заниматься антигерманской риторикой». [35] Как выразилась газета «Таймс» , «он никогда не подвергался диким осуждениям и истерическому одобрению войны, которые высказывали некоторые священнослужители». [6] Он сделал пожертвование в фонд помощи немцам и австро-венграм в Великобритании, где они были классифицированы как вражеские иностранцы . [94]
На протяжении всей войны Дэвидсон критиковал использование британской стороной того, что он считал аморальными методами ведения войны. [n 20] Большинство его возражений было высказано в частном порядке политическим лидерам, но некоторые были публичными, и за них он подвергался резким нападкам. Мьюс записывает «наводнение писем ненависти в Ламбетский дворец». [2] Дэвидсон протестовал против ложной информации , распространяемой с целью скрыть британские военные неудачи, [n 21] использования отравляющего газа , карательной бомбардировки Фрайбурга в апреле 1917 года и нападения на мирных жителей . [2] [35] В 1916 году он переправился во Францию для восьмидневного визита в боевые войска на фронте. [6]
Пока шла война, гражданские беспорядки в Ирландии были еще одним предметом беспокойства Дэвидсона. Он выступил против смертного приговора, вынесенного сэру Роджеру Кейсменту за участие в Пасхальном восстании , а позже осудил насилие со стороны «Черно-коричневых» . [97]
В последний год войны Дэвидсону пришлось столкнуться с дальнейшим волнением со стороны фракции высшей церкви. Гор возразил против либеральной теологии Хенсли Хенсона и попытался помешать премьер-министру выдвинуть Хенсона на епископство. [98] [n 22] Мнение среди мирян и большей части духовенства было против Гора. Дэвидсон, который ненавидел ненужные конфликты, был расстроен разногласиями и даже подумывал об уходе в отставку. [100] Но, несмотря на опасения Хенсона, что архиепископ может ослабнуть, [101] Дэвидсон поддержал его, и они оба согласились, что Хенсон выступит с заявлением о вере, чтобы заставить замолчать критиков. [100] Затем Дэвидсон публично заявил, что ни один беспристрастный человек не может читать проповеди Хенсона, не чувствуя, что в нем содержится блестящий и могущественный учитель христианской веры. [102] Гор и его последователи были вынуждены отменить протесты. [100] [103]
На протяжении всей войны Дэвидсон дистанцировался от пацифизма. По его мнению, христианский идеализм должен сопровождаться политическим реализмом. Он утверждал, что наряду с молитвой и свидетельством у христиан есть «обязанность думать», и что мир наступит, «когда мы отдадим свой разум – да, разум и сердце – этим новым и смелым решениям». [104] Имея это убеждение в виду, он был решительным сторонником Лиги Наций , когда она была создана после войны. [97]
До этого момента у англиканской церкви было мало полномочий устанавливать свои собственные правила. Как установленная церковь, она находилась под парламентским контролем и не имела независимых полномочий инициировать законодательство. [105] Закон о полномочиях , решительно поддержанный Дэвидсоном, дал церкви право представить первичное законодательство для принятия парламентом. [106] Историк Джереми Моррис называет его «вероятно, самым значительным законодательным актом, принятым парламентом для англиканской церкви в двадцатом веке» [107] и резюмирует его последствия:
Это привело к полной интеграции представителей мирян с двумя палатами духовенства и епископов в новое церковное собрание . Он предоставил церкви некоторую законодательную автономию, тем самым вызвав острую анти-истеблишменталистскую критику, и учредил на местном уровне приходские церковные советы , которые сегодня составляют основу представительной системы англиканской церкви. [107]
Дэвидсону не удалось достичь своих целей в отношении упадка Уэльса . В отличие от Англии, Уэльс долгое время был в основном нонконформистом; Англиканская церковь там широко рассматривалась как принадлежащая правящей элите, и ее правовой статус официальной церкви княжества вызывал сильное недовольство. Историк Каллум Дж. Браун цитирует мнение, что «упразднение церкви было для Уэльса тем же, чем самоуправление было для ирландцев». [108] С 1880-х годов оказывалось давление с требованием отмены учреждения, и законопроекты, направленные на его отмену, безуспешно вносились в парламент в 1894, 1895, 1911 и 1912 годах. Дэвидсон был против отмены учреждения, но парламент наконец проголосовал за него в 1914 году, после значительного с задержкой, он вступил в силу в 1922 году. [109]
По инициативе Дэвидсона шестая Ламбетская конференция была проведена как можно скорее после окончания войны. Он собирался в Ламбетском дворце в июле и августе 1920 года; На мероприятии присутствовало 252 епископа. Епископы подтвердили Четырехугольник Ламбета – четыре основы доктрины англиканской общины. Исходя из этой отправной точки, они разработали главную инициативу конференции - «Обращение ко всем христианам», в которой изложена основа, на которой англиканские церкви будут стремиться двигаться к объединению с церквями других традиций. [110]
Другие резолюции конференции приветствовали Лигу Наций «как выражение христианства в политике», подтвердили право женщин на пост диаконата и объявили брак нерасторжимым и пожизненным союзом, не имеющим никаких приемлемых оснований для развода, кроме супружеской измены. Епископы осудили контроль над рождаемостью , спиритизм и попытки общения с умершими . Было заявлено, что христианская наука и теософия содержат серьезные ошибки, но им было отдано должное за то, что они продемонстрировали реакцию против материализма . [110] [111]
В мае 1926 года Конгресс профсоюзов (TUC) объявил всеобщую забастовку в попытке заставить правительство сделать что-то, чтобы предотвратить снижение заработной платы и улучшить ухудшающиеся условия для британских шахтеров. Около 2,5 миллионов рабочих забастовали с 3 по 12 мая, парализовав транспорт и промышленность. [112] Дэвидсон стремился сыграть примирительную роль; историк ГИТ Мачин называет его вмешательство «вероятно, самым знаменитым действием за его двадцать пять лет на посту архиепископа Кентерберийского». Дэвидсон впервые рассказал о забастовке 5 мая, обращаясь к лордам. Он выразил неодобрение забастовке, но призвал правительство принять меры, чтобы положить конец промышленной горечи. Два дня спустя он созвал межконфессиональную группу церковных лидеров, и они подготовили призыв к урегулированию конфликта путем переговоров. [113] Они призвали к возобновлению переговоров в духе сотрудничества, руководствуясь тремя принципами: TUC должен отменить всеобщую забастовку, правительство должно согласиться субсидировать угольную промышленность на короткое время, а владельцы шахт должны прекратить спорные условия оплаты труда. [114] Дэвидсон хотел, чтобы обращение стало известно всей стране, сделав радиопередачу, но Джон Рейт , генеральный менеджер BBC , отказался разрешить это, опасаясь репрессий со стороны правительства. [115]
Инициатива увенчалась успехом лишь частично – хотя забастовка была отменена, недовольство шахтеров не было удовлетворено – но совместные действия Дэвидсона и других религиозных лидеров стали дальнейшим шагом в направлении единства. Один из священнослужителей-нонконформистов сказал Дэвидсону: «Впервые в моей жизни стало возможным почувствовать, что христианские силы в этой стране едины и смелы, и за это мы должны поблагодарить ваше руководство. Появилось новое чувство единства. нам дано». [116]
.jpg/1280px-Book_of_Common_Prayer_(1662).jpg)
Историк Мэтью Гримли описывает спор о молитвенниках 1927–28 годов как «последнюю великую парламентскую битву за церковь и государство». [117] Дэвидсон – как и его предшественник Тюдоров Томас Кранмер , согласно «Таймс» – имел «огромную и, возможно, чрезмерную веру в новый Молитвенник как средство устранения разногласий и восстановления дисциплины внутри Церкви». [6] Он также считал, что современный Молитвенник обогатит англиканские службы и сделает их соответствующими потребностям 20-го века, что было непредвиденно, когда Кранмер и его коллеги написали оригинальную версию в 16-м веке. [6] [n 23] Работа велась под его руководством с 1906 года, и в 1927 году версия была наконец готова. Церковное собрание одобрило его, и оно было передано на утверждение парламенту. Палата лордов согласилась с этим неожиданно большим большинством в 241 голос. Затем эта мера была передана в Палату общин, где ее представил Уильям Бриджмен , произнесший вялую речь, которая не произвела впечатления на членов парламента. [119] В оппозиции Уильям Джойнсон-Хикс высказался горячо, утверждая, что новый Молитвенник открыл дверь для римских практик. [120] [121] Дэвидсон в частном порядке написал о речи Бриджмена: «Он совершенно ее заглушил. Это была плохая речь, без знаний и без огня»; [122] Белл называет речь Джойнсона-Хикса «яркой», но «чрезвычайно успешной». [119] Палата общин отклонила законопроект 238 голосами против 205. [123] Депутат Остин Чемберлен охарактеризовала Дэвидсона как «трагически жалкую фигуру, когда он ушел... после результата». [124] Газета «Таймс» сообщила:
Мало кто, независимо от того, желали они пересмотренного Молитвенника или нет, не смог сочувствовать архиепископу в его личном разочаровании или сожалеть о том, что 25 лет его первенства не завершились тем, что, должно быть, казалось его высшим достижением. [6]
Вторая попытка, предпринятая в следующем году, была отклонена Палатой общин 14 июня 1928 года. После этого поражения Дэвидсон заявил Церковной Ассамблее :
Основополагающим принципом является то, что Церковь, то есть Епископы вместе с Духовенством и Мирянами, должна в крайнем случае, когда ее мнение будет полностью выяснено, сохранить свое неотъемлемое право на верность Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу. , чтобы сформулировать свою Веру в Него и организовать выражение этой Святой Веры в формах поклонения. [125]
Это заявление получило единогласное одобрение архиереев. [125] Некоторые коллеги Дэвидсона считали, что отказ парламента от Молитвенника будет иметь серьезные последствия. Уильям Темпл , его бывший преемник в Кентербери, писал, что «некоторое разрушение (я полагаю) является необходимым результатом»; [126] Хенсон, ранее ярый сторонник истеблишмента, теперь начал кампанию против него. [127] Историк Адриан Гастингс пишет, что «ловкостью маневра и промедления» Дэвидсон увел своих собратьев-епископов от такого радикального исхода. [126]
В июне 1928 года Дэвидсон объявил о своей отставке, которая вступит в силу 12 ноября. [128] Он служил архиепископом Кентерберийским дольше, чем кто-либо со времен Реформации . [2] Он был первым обладателем этого поста, вышедшим в отставку, [129] [n 24] , и для борьбы с этим беспрецедентным событием король назначил комиссию из четырех человек, чтобы принять официальную отставку Дэвидсона. [n 25] После выхода на пенсию он был назначен бароном Дэвидсоном Ламбетским и был представлен в Палате лордов 14 ноября лордом Харрисом и лордом Стэмфордхэмом. [136] Покинув Ламбетский дворец, Дэвидсон переехал в дом на Чейн-Уок в Челси . [137] Он умер там 25 мая 1930 года в возрасте 82 лет. [138] Декан Вестминстера предложил погребение в Вестминстерском аббатстве, но Дэвидсон дал понять, что надеется быть похороненным в Кентербери, и его пожелания были выполнены. Он был похоронен 30 мая в монастыре Кентерберийского собора, напротив Дома капитула . [139] Его вдова умерла в июне 1936 года и была похоронена вместе с ним. [140]
Среди почестей и назначений Дэвидсона были: прелат Ордена Подвязки (1895–1903); Кавалер Королевского Викторианского ордена (1902 г.); тайный советник (1903); Кавалер Большого креста Королевского Викторианского ордена (1904 г.); Королевская викторианская цепь (1911 г.); Большой крест Королевского ордена Спасителя (Греция, 1918 г.); Большой Кордон Ордена Куронны (Бельгия, 1919 г.); Орден Святого Саввы I степени (Сербия, 1919 г.); и Фримен из лондонского Сити (1928). [141]
Дэвидсон прокомментировал своему другу в 1928 году: «Если бы я описывал себя, я бы сказал, что я был забавным старикашкой с весьма посредственными, второсортными способностями и определенной долей здравого смысла – но я старался изо всех сил; Я пытался – и я старался придерживаться своего долга; но это, собственно, и все». [142] Историки оценили его более высоко, хотя в исследовании 2017 года Майкл Хьюз отмечает, что Дэвидсон «в значительной степени ускользнул из общественной памяти, а, возможно, даже из памяти Церкви», [143] его репутация затмилась такими преемниками, как Уильям Темпл или Майкл Рэмси , чья общественная известность была значительно выше. [144] Гастингс называет его «возможно, самым влиятельным из церковников», потому что он был «человеком замечательного уравновешенности суждений, интеллектуальной скромности, чувства ответственности и работоспособности... Его огромное чувство общественной моральной ответственности дало ему влияние и положение, которые были замечательными». [145] Историк Кейт Роббинс отмечает, что Дэвидсон «не пытался разрешить различия во взглядах и доктринах на интеллектуальном уровне. В англиканской церкви всегда было много особняков, и его задачей было предотвратить затопление этой конкретной коры Христа». той или иной фракцией. В целом он добился удивительного успеха в трезвой, скучной манере». [146] В исследовании англиканской церкви 1966 года Роджер Ллойд пишет:
С годами все меньше и меньше желания оспаривать мнение, что Дэвидсон был одним из двух или трех величайших архиепископов Кентерберийских. Хотя к концу его лет твердость его хватки немного пошатнулась, как это, по-видимому, произошло в отношении Пересмотренного Молитвенника, он, тем не менее, поднял свою высокую должность до вершины выдающегося положения и высоты авторитета, которую она имела. никогда прежде не известно. [147]
Вывод Белла состоит в том, что Дэвидсон «чрезмерно увеличил влияние англиканской общины в христианском мире, и он увидел, что англиканская церковь приняла гораздо больше мировоззрения, чем раньше». Белл добавляет:
Его личная власть над любовью церковных людей неуклонно росла. ... В своей общей политике он проводил средний курс; и его часто критиковали за то, что он не давал достаточно четких указаний и был слишком готов ждать от обстоятельств. По сути, его способности были качествами председателя, причем председателя исключительной справедливости. Он был весьма способным администратором и в то же время человеком очень простого характера, и это принесло ему дружбу и доверие людей самых разных точек зрения. [35]
Резюме Мьюса таково:
Достижением Дэвидсона было сохранение полноты англиканской церкви и обеспечение свободы мысли. Он поддерживал христианское видение в британском обществе в то время, когда международные и классовые конфликты могли уничтожить институциональную религию. Большим талантом Дэвидсона была должность председателя, где ему обычно удавалось добиться единогласия ... В течение почти пятидесяти лет он пользовался большим влиянием в англиканских делах, чем кто-либо другой. [2]
