stringtranslate.com

Дэн Захави

Дэн Захави (род. 1967) — датский философ . В настоящее время он является профессором философии в Копенгагенском университете .

биография

Дэн Захави родился в Копенгагене , Дания, в семье израильтянина и датчанки. Первоначально он изучал феноменологию в Копенгагенском университете . Он получил докторскую степень в 1994 году в Архивах Гуссерля в Католическом университете в Левене , Бельгия, под руководством Рудольфа Бернета в качестве его научного руководителя. В 1999 году он защитил датские диспуты (абилитации) в Копенгагенском университете. В 2002 году, в возрасте 34 лет, он стал профессором философии и директором Центра исследований субъективности Копенгагенского университета. В период 2018-2021 гг. он также был профессором философии Оксфордского университета.

Философская работа

Захави пишет о феноменологии (особенно философии Эдмунда Гуссерля ) и философии разума . В своих произведениях он широко затрагивал такие темы, как «Я», самосознание, интерсубъективность и социальное познание. Он является соредактором журнала « Феноменология и когнитивные науки». Работы Захави переведены более чем на 30 языков.

Дорефлексивное самосознание

В нескольких книгах и статьях Захави защищал существование и значение дорефлексивного самосознания и приводил доводы в пользу идеи о том, что наша эмпирическая жизнь характеризуется формой самосознания , которая является более примитивной и более фундаментальной, чем форма самосознания. рефлексивная форма самосознания, которую можно обнаружить в различных видах самоанализа . [1] [2] [3] В более общем плане Захави выступал против различных редукционистских подходов к сознанию и настаивал на теоретической значимости субъективности и перспективы от первого лица. [2] [4]

Работая над этими вопросами, Захави сотрудничал и дискутировал с психиатрами, [5] [6] психологами развития, [7] [8] и буддийскими учеными. [9] Среди критиков были и те, кто отрицал существование «я» [10] или существование дорефлексивного самосознания. [11] [12]

Эмпатия и социальное познание

Другая часть работы Захави была сосредоточена на проблемах, связанных с интерсубъективностью , эмпатией и социальным познанием . Его докторская диссертация защищала феноменологический подход к интерсубъективности. [13] С тех пор в различных статьях и книгах он уделял особое внимание роли и структуре эмпатии. [14] [15] [16] Он выступал в пользу телесного и контекстуального характера межличностного понимания и критиковал доминирующие позиции в рамках так называемой «теории разума», дебатов, включая теорию симуляции и теорию-теорию . [2] [17] [18] [3]

Стыд и коллективная намеренность

С 2010 года Захави все активнее работает над социальными эмоциями и вопросами социальной онтологии. Он писал о стыде, [19] об общих эмоциях, нашем опыте, коллективной интенциональности и важности отношений «я-ты». [20] [21]

Феноменология

Параллельно со своей систематической работой по вышеупомянутым темам Захави также писал по феноменологии , особенно по работам Эдмунда Гуссерля. Он утверждал, что феноменология — это мощный и систематически убедительный голос, который современная философия и эмпирическая наука не должны игнорировать. Помимо обширного анализа Гуссерлевского анализа интерсубъективности, самосознания и времени, [13] [1] Захави также обсуждал природу трансцендентальной философии Гуссерля и метафизические последствия феноменологии в различных публикациях. [22] [23] [24] На протяжении всей своей работы Захави критиковал то, что он считает чрезмерно упрощенными интерпретациями Гуссерля, изображающими последнего солипсистом и субъективным идеалистом, и вместо этого подчеркивал преемственность между феноменологией Гуссерля и работами пост-демократов. -Гуссерлианские феноменологи, особенно Мерло-Понти. [25] [24]

Центр исследования субъективности

Захави является директором Центра исследований субъективности (CFS), созданного в 2002 году на основе финансирования Датского национального исследовательского фонда. С 2002 года CFS работает над темами, связанными с самостью и социальностью, и активно продвигает исследовательскую стратегию, предполагающую сотрудничество между различными философскими традициями, а также между философией и эмпирической наукой, в частности психиатрией. После истечения срока финансирования Датского национального исследовательского фонда в 2012 году CFS продолжил свои исследования при поддержке различных датских и европейских государственных и частных фондов. С 2010 года CFS организует ежегодную летнюю школу по феноменологии и философии сознания, которая обычно собирает около 100 студентов со всего мира.

Почести и награды

Захави получил ряд наград и наград, в том числе:

Избранные публикации

Захави является автором ряда книг, в том числе:

Захави также является редактором более 10 томов, в том числе:

Примечания

  1. ^ Аб Захави, Дэн (1999). «Самосознание и инаковость. Феноменологическое исследование». Исследования в области феноменологии и экзистенциальной философии . Эванстон: Издательство Северо-Западного университета.
  2. ^ abc Захави, Дэн (2005). Субъектность и индивидуальность: исследование от первого лица . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  3. ^ Аб Захави, Дэн (2014). «Я и другие: изучение субъективности, сочувствия и стыда» . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  4. ^ Галлахер, С.; Захави, Дэн (2012). Феноменологический разум. 2-е издание . Лондон: Рутледж.
  5. ^ Захави, Дэн; Парнас, Дж. (2003). «Концептуальные проблемы исследования детского аутизма: почему когнитивная наука нуждается в феноменологии». Журнал исследований сознания . 9/10 : 53–71.
  6. ^ Парнас, Дж.; Сасс, Луизиана; Захави, Дэн (2008). «Последние события в философии психопатологии». Современное мнение в психиатрии . 21 (6): 578–584. дои : 10.1097/YCO.0b013e32830e4610. ПМИД  18924253.
  7. ^ Роша, доктор философии; Захави, Дэн (2011). «Странное зеркало: переосмысление зеркального собственного опыта». Сознание и познание . 20 (2): 204–213. doi :10.1016/j.concog.2010.06.007. PMID  20889353. S2CID  14046919.
  8. ^ Захави, Дэн; Роша, доктор философии (2015). «Эмпатия ≠ обмен: перспективы феноменологии и психологии развития» (PDF) . Сознание и познание . 36 : 543–553. doi :10.1016/j.concog.2015.05.008. PMID  26070850. S2CID  140204214.
  9. ^ Захави, Дэн (2011). «Экспериментальное Я: возражения и разъяснения». Ин Сидериц, М.; Томпсон, Э.; Захави, Дэн (ред.). Я, не Я? Перспективы аналитических, феноменологических и индийских традиций . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 56–78.
  10. ^ Метцингер, Т. (2006). «Ответ Захави: ценность исторических исследований». Психика . 12 .
  11. ^ Шир, Дж. (2009). «Опыт и самосознание». Философские исследования . 144 (1): 95–105. doi : 10.1007/s11098-009-9381-y. S2CID  170752671.
  12. ^ Хауэлл, Р.Дж.; Томпсон, Б. (2017). «Феноменально мое: в поисках субъективного характера сознания». Обзор философии и психологии . 8 : 103–127. дои : 10.1007/s13164-016-0309-0. S2CID  147028514.
  13. ^ Аб Захави, Дэн (1996). «Гуссерль и трансцендентальный интерсубъективит: Eine Antwort auf die sprachpragmatische Kritik». Феноменологика . 135 . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. дои : 10.1007/978-94-009-1585-5. ISBN 978-94-010-7209-0.
  14. ^ Захави, Дэн (2010). «Эмпатия, воплощение и межличностное понимание: от Липпса до Шютца» (PDF) . Расследование . 53/3 (3): 285–306. дои : 10.1080/00201741003784663. S2CID  55729173.
  15. ^ Захави, Дэн (2001). «Эмпатия и прямое социальное восприятие: феноменологическое предложение». Обзор философии и психологии . 2/3 : 541–558.
  16. ^ Захави, Дэн (2017). «Феноменология, эмпатия и чтение мыслей». В Майбоме, HL (ред.). Справочник Рутледжа по философии эмпатии . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 33–43.
  17. ^ Захави, Дэн (2007). «Выражение и сопереживание». В Хутто, Д.Д.; Рэтклифф, М. (ред.). Переоценка народной психологии . Дордрехт: Спрингер. стр. 25–40.
  18. ^ Захави, Дэн (2008). «Моделирование, проекция и эмпатия». Сознание и познание . 17 (2): 514–522. doi :10.1016/j.concog.2008.03.010. PMID  18411058. S2CID  10365611.
  19. ^ Захави, Дэн (2012). «Я, сознание и стыд». Оксфордский справочник по современной феноменологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 304–323.
  20. ^ Захави, Дэн (2015). «Ты, я и мы: обмен эмоциональными переживаниями». Журнал исследований сознания . 22/1-2: 84–101.
  21. ^ Захави, Дэн; Саличе, А. (2017). «Феноменология мы: Штейн, Вальтер, Гурвич». Киверштейн, Дж. (ред.). Справочник Рутледжа по философии социального разума . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 515–527.
  22. ^ Захави, Дэн (2003). Феноменология Гуссерля . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  23. ^ Захави, Дэн (2003). «Феноменология и метафизика». В Захави, Дэн; Хейнямаа, С.; Руин, Х. (ред.). Метафизика, Фактичность, Интерпретация. Феноменология в странах Северной Европы . Дордрехт-Бостон: Издательство Kluwer Academic Publishers. стр. 3–22.
  24. ^ Аб Захави, Дэн (2008). «Интернализм, экстернализм и трансцендентальный идеализм». Синтезируйте . 160/3 (3): 355–374. дои : 10.1007/s11229-006-9084-2. S2CID  33923256.
  25. ^ Захави, Дэн (2002). «Мерло-Понти о Гуссерле. Переоценка». В Тоудвайне, Т.; Эмбри, Л. (ред.). Мерло-Понти «Чтение Гуссерля» . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. стр. 3–29.

Рекомендации

Внешние ссылки