Котоку Дэндзиро (幸徳傳次郎, 5 ноября 1871 — 24 января 1911) , более известный под псевдонимом Котоку Сюсуй ( яп .幸徳秋水, японское произношение: [koːtokɯ ɕɯːsɯi] ) , был японским социалистом и анархистом , сыгравшим ведущую роль во внедрении анархизма в Японию в начале 20 века. Историк Джон Крамп описал его как «самого известного социалиста в Японии». [1]
Он был видной фигурой радикальной политики в Японии , выступая против русско-японской войны , основав группу Heimin-sha и связанную с ней газету Heimin Shinbun . Из-за несоблюдения государственных законов о печати газета прекратила публикацию в январе 1905 года, и Котоку отсидел пять месяцев в тюрьме с февраля по июль 1905 года. Впоследствии он уехал в Соединенные Штаты , проведя с ноября 1905 года по июнь 1906 года в основном в Калифорнии , и вступил в контакт с другими видными анархистскими деятелями, такими как Петр Кропоткин .
По возвращении он способствовал расколу в левом движении между умеренными социал-демократами и более радикальными сторонниками прямого действия , последних он поддерживал. Рост фракции «прямого действия» привел к запрету Японской социалистической партии в феврале 1907 года и, возможно, является началом современного анархистского движения в Японии. Он был казнен за измену японским правительством в инциденте с государственной изменой в 1911 году по подозрению в причастности к заговору с целью взрыва.
Котоку родился в 1871 году у матери, которая происходила из низшей самурайской семьи, и отца, который умер вскоре после его рождения. Родившийся в провинции Тоса , один из ключевых сторонников Реставрации Мэйдзи , он попал под влияние растущей оппозиции новому правительству. [2] Тоса была очагом сопротивления, во многом из-за недовольства самураев, чья власть ослабевала, и Котоку стал в молодом возрасте ярым сторонником продемократической Либеральной партии . [3]
В возрасте 16 лет его школа была разрушена тайфуном, и в сентябре 1887 года он отправился в Токио, чтобы посещать частную школу, где преподавали английский язык. Там он включился в общественную агитацию, проводимую Либеральной партией, призывая к отмене неравноправных договоров, подписанных между Японией и западными державами, а также к свободе слова. Правительство ответило запретом более чем 500 радикалам приближаться к Императорскому дворцу в Токио на расстояние в семь миль , фактически изгнав их из столицы. [4]
В результате этого он переехал в Осаку в ноябре 1888 года, где стал «учеником» старого радикального Накаэ Тёмина . В конфуцианской традиции Котоку был верен своему «хозяину», несмотря на свои эгалитарные убеждения. Они вернулись в Токио после амнистии, которая была объявлена вместе с новой Конституцией Мэйдзи 1889 года. [4]
В 1893 году Котоку стал английским переводчиком Jiyu Shinbun , газеты недавно реформированной Либеральной партии . Он оставил этот пост в 1895 году, но все еще оставался под опекой Накаэ. Однако, когда многие либералы объединились с проправительственными сторонниками Ито Хиробуми в 1900 году, чтобы сформировать правую партию Rikken Seiyūkai , Котоку разочаровался в либерализме. [4] Его также описывают как радикала или радикального либерала, потому что он поддерживал антиимпериалистические и антисистемные линии, в отличие от либералов основного течения, которые в то время защищали империализм. [5] [6]
В 1898 году он присоединился к штату газеты Yorozu Chōhō , где в 1900 году опубликовал статью, осуждающую войну в Маньчжурии. В 1901 году он опубликовал свою первую книгу под названием «Империализм, монстр двадцатого века», которая стала монументальным трудом в истории японского левого движения, критикующим как японский, так и западный империализм с точки зрения революционного социалиста. [7]
К тому времени, будучи убежденным социалистом, он помог основать Социал-демократическую партию . Несмотря на приверженность партии парламентской тактике, она была немедленно запрещена. [8] В 1903 году он написал еще одну книгу, «Квинтэссенция социализма» , в которой признал влияние Карла Маркса . [9] Он также писал статьи для «Сэкай Фуджин» ( Женщины мира ), социалистической женской газеты. [10]
В 1903 году Yorozu Chōhō выступил в поддержку войны с Россией, поскольку его редактор решил поддержать предстоящую русско-японскую войну . [9] В знак протеста против этого решения в октябре 1903 года Котоку был одним из многих журналистов, которые ушли в отставку, чтобы основать группу Heimin-sha , [11] наряду с связанной с ней антивоенной газетой Heimin Shinbun , которая начала издаваться в ноябре. [9] [12]
Через год после основания Heimin Shinbun Котоку перевел и опубликовал «Манифест Коммунистической партии» Маркса , за что был оштрафован. [13] Газета вскоре была запрещена, последний выпуск вышел в январе 1905 года, [9] а Котоку находился в тюрьме с февраля по июль 1905 года за свою причастность к газете. [14]
Его заключение только дало ему дополнительные возможности читать левую литературу, и в августе 1905 года он заявил, что «действительно, я отправился [в тюрьму] как марксист-социалист, а вернулся как радикальный анархист». [13] [15] В ноябре 1905 года он отправился в Соединенные Штаты и провел в стране до июня 1906 года. [16]
Находясь в Америке, он проводил большую часть времени в Калифорнии, и его идеология ещё больше радикализировалась в сторону анархо-коммунизма . [17] Он написал анархо-коммунисту Петру Кропоткину, который дал ему разрешение перевести свои работы на японский язык в письме от сентября 1906 года. [18] [19] Котоку также вступил в контакт с Индустриальными рабочими мира , анархо-синдикалистским профсоюзом, и узнал об анархистской газете Эммы Голдман « Мать Земля» . [15]
Прежде чем покинуть Калифорнию, он основал Социал-революционную партию среди японо-американских иммигрантов, которая быстро радикализировалась в сторону использования террористической тактики для осуществления анархической революции. [20]
Во время его отсутствия японские социалисты сформировали новую Японскую социалистическую партию в феврале 1906 года. Новые, более радикальные идеи Котоку столкнулись с парламентской тактикой, утвержденной партией, и он выступал за анархистскую революцию посредством прямого действия, а не избирательной стратегии. [21] Рост этих идей привел к расколу в партии между «мягкими» и «жесткими» фракциями (парламентарии и сторонники прямого действия соответственно), [15] [22] и партия была запрещена в феврале 1907 года. [23] Рост фракции, выступающей за прямое действие, считается началом современного анархистского движения Японии. [18]
Вне партийной политики Котоку работал с другими над переводом и публикацией анархо-коммунистической книги Кропоткина «Завоевание хлеба» , а также американского анархо-синдикалистского памфлета « Социальная всеобщая забастовка» . Однако профсоюзы были запрещены законом 1900 года, и большая часть анархистских дискуссий была скорее теоретической, чем практической. [24] Тем не менее, Котоку резко критиковал Кейра Харди , когда тот посетил Японию, осуждая «государственный социализм Харди». [15]
Несмотря на то, что Котоку был идеологически противником иерархии, многие молодые анархисты считали его «авторитетом» из-за японских культурных норм, а сам он называл Кропоткина сэнсэем (учителем). [25]
В 1910 году горстка анархистов, включая Котоку, участвовала в заговоре с целью убийства императора . Последовавший за этим инцидент с государственной изменой и судебный процесс привели к аресту сотен анархистов, осуждению 26 и казни 12. Судебный процесс был сфальсифицирован обвинением, и некоторые из казненных были невиновны. [26] Судебный процесс и его последствия ознаменовали начало «зимнего периода» (冬時代, fuyu jidai ) японского анархизма, в течение которого левые организации находились под строгим контролем, а активисты и активисты находились под 24-часовым наблюдением полиции. [27]
Котоку был казнён через повешение в январе 1911 года за измену. [27] Его последняя работа была «Христос Уничтоженный» (基督抹殺論, Kirisuto Massatsuron ) , которую он написал в тюрьме. [8] В этой книге он утверждал, что Иисус был мифической и нереальной фигурой . [28] [29]
Несмотря на то, что он женился десять лет назад, он завязал роман с Канно Сугако после ее ареста в связи с инцидентом с красным флагом в 1908 году . [30] [31]
В ноябре 1908 года ему поставили диагноз туберкулез, и он начал верить, что жить ему осталось недолго. Это помогло ему перейти к поддержке более экстремистской, насильственной тактики. [30]
В то время как аудитория Котоку уменьшалась по мере усиления репрессий, его известность/известность сначала как радикального либерала, затем как социалиста и пацифиста, и в конечном итоге как анархо-коммуниста только росла.
