Евмахия (I век нашей эры) была римской предпринимательницей и жрицей. Она служила публичной жрицей Венеры Помпеи в Помпеях , а также матроной гильдии Фуллеров . Она известна прежде всего по надписям на большом общественном здании, которое она финансировала и посвятила Пьетасу и Конкордии Августе. [1] [2]
Евмахия была дочерью Луция Евмахия, сколотившего большое состояние на производстве кирпича, черепицы и амфор. Она вышла замуж за Марка Нумистриуса Фронто, который, возможно, занимал важную должность дуовира . Нумистрии были одной из старейших и самых могущественных семей Помпеи. С уверенностью можно сказать лишь то, что Евмахия смогла использовать свое богатство и социальное положение, чтобы получить должность общественной жрицы богини Венеры Помпеаны (богини-покровительницы города), и она стала успешным патронусом экономически значимой гильдии сукловщиков . гильдия , состоявшая из кожевников, красильщиков и швейников.
Евмахия важна как пример того, как римская женщина неимперского/неаристократического происхождения могла стать важной фигурой в обществе и участвовать в государственных делах. Она рассматривается как представительница растущего участия женщин в политике, использующая власть общественной жрицы, единственную политическую должность, которую женщина может занимать для социальной мобильности. Женский покровительство общественным строительным проектам было связано со жречеством в Помпеях; эти общественные обязанности в сочетании с семейным статусом могли дать женщинам полномочия или возможность завещать памятники общинам. [3] Будучи жрицами, эти женщины охраняли давние общинные традиции. Они использовали свое покровительство для возведения памятников, отражающих преобладание и социальное положение их или их семей в городе. В обмен на это выдающиеся покровители были удостоены почетных скульптур при жизни и пожертвований земли для могил или денег на похороны после смерти. Различия между Мамией, публичной жрицей I века в Помпеях из известной семьи в Геркулануме, официально санкционированной гробницей, и частной гробницей Евмахии показывают, насколько разнообразной может быть социальная реакция. Однако круг социальных функций, изображенных в скульптурах женщин, более ограничен: это отражает как их фактическое место в обществе, так и идеал женского поведения (по крайней мере, для элиты). Римляне оказались в затруднительном положении, когда публично демонстрировали своих женщин в портретных статуях: идеал сексуально верной, ориентированной на семью, производящей наследников матроны, которая не хотела показываться на публике, противоречил реальности политически активных женщин Римлян. императорский двор и финансово значимые женщины-муниципальные покровительницы в городах по всей империи. [4] Погребальные надписи подчеркивают домашние и семейные ценности женщины: целомудрие, материальную верность, женскую и материнскую преданность, внимание к домашним делам.
Здание Евмахии, самое большое здание возле форума Помпеи, обычно разбивается на три части: халкидик, портик и крипту. [5] Халцидик охватывает переднюю часть здания и является важной частью непрерывного портика, идущего вдоль востока форума. [5] Портик представляет собой четырехстороннюю колоннаду, окружающую большой двор. Наконец, крипта представляет собой большой коридор за портиком с северо-восточной и южной сторон, отделенный от портика единственной стеной с окнами, вероятно, когда-то закрытыми ставнями; в более ранних описаниях здесь были даже цистерны, чаны, бассейны и каменные столы во дворе. В центре двора, вымощенного, как говорят, каменными плитами, находится каменная глыба с железным кольцом, закрывавшая подземную цистерну. [6] Датировка здания несколько расплывчата: где-то между 9 г. до н.э. и 22 г. н.э. Маркус Нумистриус Фронто имел посмертную надпись на здании, посвященную ему, и он занимал должность дуумвира в 3 году нашей эры. По этой причине считается, что он был скорее мужем Евмахии, чем ее сыном, [7] в то же время в нише, обращенной к храму, находится идеализированная статуя Евмахии, одетой в хитон, столу и плащ. задняя часть здания.
Цель здания неизвестна современным историкам, был предложен ряд возможных целей, таких как следующие: Рынок товаров, особенно тех, которые продавались гильдией сукловщиков, матроной которой была Евмахия, [7] штаб-квартира гильдии валяльщиков, где стирали, растягивали и красили шерсть, причем фактическое валяние производилось за пределами предприятия из-за запаха, [8] штаб-квартира гильдии валяльщиков, где делали все, что связано с процессом валяния, с идея о том, что запахи мало беспокоили древний город до изобретения современной канализации, [7] частное место для городских бизнесменов, особенно тех, кто занимается торговлей шерстью, [5] частное место для ведения бизнеса и отдыха в пределах крипта и портик, [5] или место обмена шерсти, где товары в больших количествах продавались на аукционе. [5]
Детальное археологическое исследование входа предполагает, что здание не могло использоваться в качестве действующего рынка. [5] Если бы здание Евмахии использовалось как торговец тканями или рынок, входы были бы шире и располагались бы посередине соответствующих стен. [5] Входы в Евмахию допускали строгое соблюдение тех, кто входил с северной стороны, и главные входы через домики привратников, что редкость на таких рынках, как Мацеллум и Базилика. [5]
Здание в целом посвящено августовскому согласию и благочестию, которое, как полагают, было создано по образу Ливии, одной из первых женщин в Помпеях, у которых были свои собственные почетные статуи. [9] Перед зданием находятся основания того, что когда-то было статуями Ромула и Энея. На картинах улицы Изобилия, где расположено здание, изображены Эней, ведущий свою семью из Трои, и Ромул, держащий Spolia opima . Перед зданием находятся постаменты некогда бывших статуй Ромула и Энея. На картинах улицы Изобилия, где расположено здание, изображены Эней, ведущий свою семью из Трои, и Ромул, держащий Spolia opima . [10]
Используя свое огромное богатство для финансирования крупного проекта общественных работ, Евмахия участвовала в социально-политическом феномене добровольного дарения подарков, известном как эвэргетизм , который влиял на богатых людей ее периода времени. [11] В ранней Римской империи богатые граждане все чаще жертвовали свое богатство группам своих общин в обмен на общественные почести. [12]
Евмахия одета в паллу поверх туники и столы в эллинистическом стиле. У Евмахии идеализированный портрет. [13] Палла, нежные женские позы, черты лица и материал, были целью подхода Рима к социальному контролю, что отсылает к Ливии , статуи которой популяризировали изображение столы. [14] Члены семьи, перенимающие черты физиономии императора, подчеркивают сплоченность семьи в императорских портретах. [15] Волнистые пряди волос, разделенные в центре и откинутые назад от лица Евмахии, подразумевают, что изображение включает в себя элементы портретной живописи императорских дам. Более того, ее индивидуализирующие характеристики подчеркивают классические черты: маленький рот, слегка наклоненная голова, обнажающая нежную шею, и завуалированные волосы. Ее позиция довольно динамична: ее правое колено слегка согнуто, а левая ступня находится впереди, что отражает черту, которая предполагает более активный язык тела, поскольку она пытается сойти с пьедестала, сохраняя закрытую форму и нося тяжелую одежду. . Она также пристально смотрит на свою аудиторию, которая выступает против социальных нравов и подчеркивает несоответствие между идеалом и реальностью. Несмотря на свое богатство, ей все же приходилось балансировать между требованиями придерживаться традиционной моды и более бунтарскими элементами ее портрета.
Расположение почетной статуи Евмахии простирается от фонтана до портиков, а также отличается высоким уровнем мастерства. Также идеализирующие портретные характеристики подчеркивают ее связь с императрицей и выполнение ею августовских нравов . Такие ссылки на центральную власть укрепили ее элитную репутацию в Помпеях, подчеркнув ее важность для фуллеров, спонсировавших статую, и для широкой публики, которая получила выгоду от нового комплекса. [16] Приблизительный перевод этой надписи: «Эвмахии, дочери Луция, публичной жрице Помпейской Венеры, от сукнолов». [17] См. Corpus Inscriptionum Latinarum : «EVMACHIAE LF SACERD PVBL FVLLONES». [18]
Копия статуи находится в Помпеях, а оригинал — в Археологическом музее Неаполя.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )