Еврейский демократический комитет или Демократический еврейский комитет ( рум . Comitetul Democrat Evreiesc , CDE, также Comitetul Democrat Evreesc , Comitetul Democratic Evreiesc ; ивр . הוועד הדמוקרטי היהודי ; венг . Demokrata Zsidó Komité , DZSK) — леворадикальная политическая партия, которая стремилась представлять интересы еврейской общины Румынии. В противовес ориентации большинства румынских евреев, которые поддерживали правый сионизм , воплощенный Еврейской партией (PER), CDE на практике был фасадом Румынской коммунистической партии (PCR); ее председатели М. Х. Макси , Берку Фельдман и Барбу Лэзэряну были коммунистами. Первоначально его антисионизм был ограничен вербовкой среди лейбористских сионистов , что позволило партии поглотить местный вариант Поалей Цион . Кроме того, CED был направлен против Союза румынских евреев (UER), более традиционного проводника ассимиляционизма . Он присоединил к себе диссидентство UER во главе с Моисеем Зелцером-Сэрэцану, а также взял под свой контроль отделения Ихуда и принял еврейские филиалы Румынской социал-демократической партии .
На выборах в ноябре 1946 года CDE выдвинул список еврейского представительства, тесно связанный с PCR. Он занял одно из двух еврейских мест в Ассамблее депутатов и присоединился к парламентской коалиции, поддерживавшей кабинет Петру Грозы . Такая поддержка зависела от обещаний Грозы восстановить еврейскую собственность, конфискованную во время Холокоста . В то время CDE также участвовал в усилиях по оказанию помощи бездомным вернувшимся, а также выявлял предполагаемых виновников Холокоста. Частью его миссии был контроль над религиозными евреями через Федерацию еврейских общин Румынии , которая была подчинена левому раввину Моисею Розену .
CDE была против незаконного исхода евреев в Подмандатную Палестину , стремясь документировать, контролировать и, наконец, подавить его. Она предоставила евреям возможность интегрироваться в социалистическую экономику, подчеркивая руководящие принципы производительности и осуждая паразитизм . Румынский режим признал Израиль , но потерпел неудачу в своем проекте коммунизации румынской еврейской колонии . После этого CDE получила добро на публикацию критики израильского общества, надеясь убедить еврейских рабочих отказаться от сионизма. Она выступала против возрождения иврита и вместо этого продвигала идишистскую альтернативу , что проявилось в ее прямом надзоре за Барашеумом .
CDE все еще могла присоединиться к Народному демократическому фронту на выборах в марте 1948 года , когда она увеличила свое представительство до пяти депутатов. Однако ее деятельность была ограничена недавно установленным коммунистическим режимом , руководство которого стало подозревать, что сионизм просочился в политику CDE. В конце 1948 года лейбористские сионисты расстались с CDE, и некоторые из них попытались реорганизоваться в местное отделение Mapam . Под руководством Фельдмана CDE начала кампании «разоблачения», которые с 1949 года привели к тщательной чистке ее собственных национальных и региональных структур; она также выступала против временного смягчения режимом ограничений на эмиграцию. Комитет был вынужден самораспуститься в марте 1953 года, когда он объявил, что евреи полностью интегрированы в новое общество. Подавление сионизма режимом противоречило этому утверждению, равно как и широкомасштабная популярность проектов эмиграции, продолжавшаяся до 1980-х годов и напрямую поощрявшаяся раввином Розеном.
Историк Корнелиу Крэчун отмечает, что попытка ПКР доминировать над румынской еврейской общиной после окончания Второй мировой войны была частью «агрессивной и всеобъемлющей стратегии» по распространению контроля на все сферы общества. При этом коммунисты опирались на политические традиции (включая чрезмерное представительство евреев в своих рядах), а также на монополизацию антифашистского дискурса Советским Союзом после Холокоста: «Учитывая страдания еврейского народа от рук фашизма , казалось, что члены ПКР не могут сделать ничего плохого, и что их морально-политические инвестиции принесут прибыль». [1] В сентябре 1944 года, через несколько дней после антифашистского переворота , ПКР внесла свой вклад в создание Генерального еврейского совета. Эта инициатива рухнула в октябре, когда другие представители Совета, отвергнув предположение, что « все евреи — коммунисты », отказались присоединиться к Национальному демократическому фронту Петру Грозы . [2] С сентября 1944 года лейбористский сионизм был подхвачен в Румынии партией Ихуд , которая немедленно присоединилась к платформе Национального демократического фронта и на международном уровне действовала как секция Мапай . [3] В ноябре лейбористские сионисты Румынии сформировали Союз трудящихся земель Израиля ( Брит Эрец Исраэль Ха-Оведет , БЭЙХ), объединивший Ихуд, Поалей Цион , Ахдут Ха-Авода , а также бывший филиал Ха-Шомер Ха-Цаир под названием Мишмар. [4]
PCR добилась большего успеха в Северной Трансильвании , которая была присоединена к Румынии во время Будапештского наступления . В Клуже выжившие в лагерях смерти создали Еврейскую демократическую группу (GDE), ассоциацию, поддерживаемую коммунистическими агентами. [5] Еврейская народная демократическая община (CPED), первоначально называвшаяся Еврейской антигитлеровской группой, [6] была кооптирована в Северный трансильванский демократический комитет, который функционировал как квазиправительство региона. Его возглавлял коммунистический кадр и переживший Холокост Гиллель Кон, [7] [8], но он не подчинился приказам PCR, настаивая на реституции активов, конфискованных во время Холокоста, а также на «защите беспрепятственной свободы эмиграции». [9] Южнее, в Араде , находился Союз демократических евреев, который в октябре 1944 года начал процесс по восстановлению собственности, конфискованной при фашизме. [10]
Из Бухареста художник М. Х. Макси и адвокат Иосиф Шрайер возобновили проект по предоставлению прокоммунистическим евреям национального представительства. [11] Шрайер был известным посредником PCR, проведя межвоенный период в качестве государственного защитника коммунистических заключенных. [12] Усилия CDE были официально санкционированы секретарем PCR Георге Георгиу-Деж во время посещения Темплул Корал 25 апреля 1945 года и продвинулись 2 июня, когда Шрайер провел переговоры с Дэвидом «Даду» Розенкранцем. [13] Последний, военный гуманист, был активен в UER, прежде чем перейти в левую политику. [14] Комитет был создан на учредительном заседании 7 июня 1945 года, хотя по-настоящему активным он стал только с 22 июля. [15] Его первым председателем был Макси, [13] но только на короткий период. По разным данным, первоначально организация называлась «Еврейский национальный комитет», а в 1945–1946 годах ее возглавлял Лика (Абрамович) Кирица. [16] [17]
С самого начала это была сателлитная организация ПКР: на ее первых заседаниях присутствовал посланник ПКР Василе Лука , которого поддерживали два еврейских партийных коллеги — Макси и промышленник Эмиль Калманович . [18] По словам историка Идит Зерталь , она функционировала как «невозможный конгломерат коммунистов, социалистических сионистских групп и левых политических партий, а также идишистских организаций . Ее истинной главной целью была мобилизация поддержки правительства Грозы внутри еврейской общины». [19] Ученый Кэрол Янку, кроме того, утверждает, что: «Коммунисты пытались контролировать общины, размещая своих представителей на ключевых позициях и, наконец, навязывая свою волю. Еврейский демократический комитет [...] должен был реализовать эту политику на практике, ослабив (а затем и подавив) две крупные довоенные еврейские организации, Еврейскую партию и Союз румынских евреев». [20]
Подражая коммунистическим организационным структурам вплоть до создания собственного Политбюро , [11] новая группа формально и неформально доминировала над активистами ПКР, некоторые из которых были интегрированы в ее официальное руководство. Примерами являются Макси, писатель Барбу Лэзэряну , врачи Максимилиан Поппер и Артур Крейндлер ; [21] Макси вернулся в качестве председателя CDE в 1946–1948 годах. [22] Они работали вместе с писателями Ури Бенадором и Эмилем Дорианом , последний оставил скептические заметки с пониманием роли CDE как аморфной организации, обслуживающей команды PCR. [11] Историк Лучиан Лучиан Зеев-Гершковичи отмечает, что власть в партии в основном принадлежала кадрам ПКР второго ранга, а именно Берку Фельдману, Герману Лейбовичу-Шербану и Израэлю Бакалу. [21] По словам Янку, Фельдман был «фанатиком» среди своих товарищей-коммунистов. [23]
Местные органы власти были быстро интегрированы в общенациональную структуру — 25 марта Клужская GDE стала территориальным офисом CDE. [24] В октябре к ней присоединились другие организации Северной Трансильвании, [7] [25] с CPED, постепенно утратившей свое значение, [9] также в конечном итоге зарегистрированной как региональное отделение CDE. [26] Кон остался ответственным за провинциальное отделение CDE (поддержанное Шандором Нойманном). К тому времени его прошлое стало предметом пересмотра, что привело к его исключению из PCR на том основании, что он был « венгерским националистом »; ему разрешили сохранить свой профиль CDE, но он постепенно отошел от активной политики. [7]
Другие деятели CDE, помимо коммунистического ядра, имели двойную принадлежность, включая, с апреля 1946 года, еврейских членов Румынской социал-демократической партии (PSDR), шесть из которых были кооптированы в руководящий совет CDE. [27] BEIH был поглощен как автономная секция CDE с 9 представителями в руководстве; через него Комитет осуществлял власть над румынскими отделениями Ихуда, Поалей Цион и Мишмара. [28] Теодор Левенштейн-Лави из Ихуда присоединился к рядам активистов CDE. [3] С этим включением лейбористского сионизма CDE фактически расколол Румынский сионистский исполнительный комитет, изолировав правое крыло PER. Влияние CDE в конечном итоге росло внутри исполнительного комитета, который стал контролироваться Ихудом. [29] Молодежная секция CDE, называемая Фронтом еврейской демократической молодежи (FTDE), включала сионистские фракции внутри BEIH, а также все группы, объединенные в HeHalutz : Бней Акива , Бороховия , Дрор , Гордония и несколько других. [30]
Другие деятели продолжали активно сотрудничать с Yidisher Kultur Farband (YIKUF) и с отколовшейся фракцией UER — к Розенкранцу присоединились лидер Моисей Зельцер-Сэрэцяну и его последователи. [31] Такие филиалы описывались как « временные союзники » режима Грозы. [21] Историк Лучиан Настасэ определяет маневры CDE как прямую ответственность за ослабление UER, а также за руководство через Зельцер-Сэрэцяну «подстрекательской кампанией» против лидера PER, AL Zissu . [32] Макси также был зачинщиком нападок на Зиссу, которого он описал как доверенное лицо реакционной политики. [33] Настасэ дополнительно утверждает, что после создания Комитет смог занять доминирующее положение, заставив все другие еврейские организации относиться к нему. [34] Как отметил Крэчун, на практике у PCR было большинство из 40 мест в руководящем совете CDE, всего 15: 9 были посланниками PCR или близкими союзниками, а еще 6 пришли через движение Зелцер-Сэрэцяну. [27] Это явление было отмечено в провинциальных секциях: среди лидеров CDE в уезде Фэлчиу было 9 членов PCR, 7 сионистов и 6 с другой принадлежностью или без нее; [35] в Сигету-Мармацией в исполнительном совете было 10 членов PCR, опередив Агуду с 5; [36] в городе Оравица было 40 членов CDE, из которых 19 были коммунистами. [37]
Ожидалось, что CDE будет управлять делами еврейской общины, что включало прямой контроль над аполитичной Федерацией еврейских общин Румынии (FCER). [38] [39] На первых заседаниях CDE Лука уже указал, что CDE был принципиально антисионистским , а также выразил свое неодобрение евреям, которые голосовали за основные румынские партии. [40] В октябре 1945 года Лука вступил в полемику с Кирицей, которого обвиняли в неподдержании классового конфликта . По словам Луки, «еврейский рабочий особенно подходит для коммунистической партии», тогда как капиталисты, даже еврейского происхождения, считались «великими врагами еврейского народа». [16] Лука предположил, что Комитет лучше всего подходит для участия в нападках на еврейскую буржуазию, поскольку он был защищен от обвинений в антисемитизме. [41] В своих ответах Кирица настаивал на том, что евреи обратились к нелегальной торговле, потому что CDE все еще не могла предоставить им значимую работу. [16] [42] После этого момента Комитет одобрил «рестратификацию», политику, в соответствии с которой еврейские рабочие и специалисты были востребованы румынской экономикой, обычно путем присоединения к кооперативам . [9] [43] Этот процесс направлялся PCR, которая вносила производственную повестку дня в платформы подчиненных еврейских организаций. [44] В целом, он «взял на себя ответственность за ориентацию еврейской молодежи на ручные работы и отход от традиционных либеральных профессий, таких как юриспруденция, медицина или журналистика». [11]
Некоторое время после своего создания CDE моделировала свои позиции в отношении сионизма на основе контекстуальной политики Советского Союза и Еврейского антифашистского комитета . Как резюмировал Настасэ, он не предпринял реальных усилий для борьбы с лейбористским сионизмом и считал это явление в основном утопическим, «с малыми шансами когда-либо создать израильское государство ». [45] Член комитета Дину Хервян заявил в феврале 1946 года, что у группы была инструментальная причина не препятствовать сионизму открыто: «[Румынские] реакционеры выступают против тенденции эмиграции, присутствующей среди значительной части нашего еврейского населения. Нападая на реакционеров и поддерживая сентиментальную привязанность, которую некоторые евреи питают по отношению к сионизму, мы также можем привлечь на свою сторону эту массу сионистов». [16] Зеркальная версия этого подхода была задокументирована среди номинальных сторонников. В 1946 году Нати Тердиман, человек CDE в Фэлчиу, сообщил, что евреи только притворялись, что поддерживают Комитет, из благоразумия. По словам Тердимана, евреи в целом рассматривали руководство CDE как полностью ассимилированных квази- неевреев . [46]
CDE принимала непосредственное участие в усилиях по пресечению незаконного транзита евреев в Подмандатную Палестину . В мае 1946 года она почти убедила румынского коммунистического властителя Ану Паукер арестовать в гавани Констанцы судно Smirni , которое было приспособлено для перевозки сионистских эмигрантов. [47] В течение этих недель Siguranța начала вести досье на всех сионистских лидеров, в то время как румынская полиция открыла огонь по сионистским протестующим в Яссах . [48] Руководя собственными усилиями по оказанию помощи возвращающимся депортированным в Транснистрию , CDE также взяла на себя ответственность за привитие им левых идеалов. В начале 1946 года местное отделение Caraș сообщило о маргинализации «реакционных и подрывных элементов», которые пытались привлечь беженцев на свою сторону. [49] Отделения CDE в Северной Трансильвании оказывали прямую поддержку евреям, пытавшимся добраться до Палестины, убегая на Запад, но также жаловались, что такие эмиграции были хаотичными и опасными. [50] С августа 1946 года пропаганда CDE описывала сионистские лагеря для перемещенных лиц как жалкие, а поездку в Палестину как не стоящую риска. Вместо этого она давала положительные отзывы о жизни в Еврейской автономной области . [9]
Некоторые отделения CDE к тому времени потребовали полной реституции активов, конфискованных во время Холокоста, обратившись к Грозе с меморандумом по этому вопросу. [51] В ответ на такие призывы Гроза настаивал, что «евреи не могут просить привилегий только потому, что они евреи», распространяя слухи о том, что большинство евреев были спекулянтами, и просил левых среди них сосредоточиться на борьбе с их «возмутительным образом жизни». [9] CDE удалось добиться других уступок, таких как освобождение бывших узников концлагерей от службы в румынской армии или шаги по освобождению еврейских узников из плена Красной армии . [9] Хотя вопрос о разграблении оставался нерешенным, кадры CDE также участвовали в реагировании на антисемитское насилие , а также в осуждении предполагаемых виновников Холокоста, включая футбольного тренера Ференца Ронаи [52] и учителя Саву Думитру. [53] Они приложили усилия для сбора данных о конкретных погромах, включая один в Вишеу-де-Сус , [25] и организовали церемонию захоронения кусков мыла, предположительно сделанных из человеческого жира . [54] Однако CPED Кона, объединенный как секция CDE в 1946 году, также выступал за примирение с венгерской общиной . На митинге MADOSZ в 1946 году Кон говорил об особой культурной связи между двумя общинами — как отметил историк Аттила Гидо, в его речи содержалась релятивизация Холокоста в Венгрии . [7]
Другие активисты дали свои собственные ответы по вопросу об ответственности Венгрии за Холокост. Ласло Эрдёш, лидер секции CDE в Клуже, отказался обещать защиту кальвинистскому и унитарианскому духовенству, подразумевая, что оба были соучастниками преступлений Холокоста. [55] Оперативник CDE Отто Раппапорт также высказался по этому вопросу, но настоял на том, чтобы MADOSZ и другие местные венгры «открыто и твердо судили преступления эпохи и поколения». [56] Выступая за ликвидацию венгерского фашизма , Раппапорт утверждал: «Еврейство не отождествляет и не обобщает предателей венгерского народа с венгерскими демократами. Еврейство в равной степени ненавидит венгерскую и румынскую реакцию». [57] Несмотря на попытки Кона найти общую почву, MADOSZ и CDE расходились во мнениях по таким вопросам, как возвращение еврейской собственности в уезде Бистрица . [58]
Избегая еврейского возрождения , поощряемого сионизмом, CDE имела в качестве своего центрального рупора еженедельник на румынском языке Unirea , впервые опубликованный в ноябре 1945 года. [59] Его название («единство» или «объединение») было выбрано, чтобы противоречить представлениям Луки о классовом конфликте. [60] На раннем этапе общая линия газеты заключалась в том, что сионизм был оправдан только в западных странах, как реакция на антисемитизм. [61] Она считала себя наследницей «демократических традиций еврейства», а также одобряла «борьбу всего румынского народа за демократию, восстановление и процветание». На практике она распространяла пропаганду PCR, часть которой была написана Сашей Панэ , бывшим авангардным автором. [33] Главным редактором был Антон Челару, выдающийся переводчик с идиша . [62] С 1947 года CDE также выпускала литературный обзор на идиш, Yikuf Bletter , и некоторое время в 1948 году печатала венгерско-румынский бюллетень. [63] Клужская газета Egység , позже известная как Új Út , также издавалась CDE. [9] [64] По словам Зеева-Гершковича, CDE добилась успеха в продвижении социалистического идишизма только через свою сеть школ, включая получение государственной учебной программы на идиш; Барашеум сохранялся как государственный театр для продвижения идишской драмы . [65] Кампании на идишистскую тематику частично курировала Полиа Бараш, которая была инспектором Министерства образования , [66] а также являлась лидером женской секции CDE. [37] Последнее было сильным в Араде и других местах Баната , где школьница Хеди Шауэр также была лидером FTDE. [67]
CDE ставил своей целью подавление религиозного и культурного иудаизма; идишская культура допускалась как разновидность еврейского секуляризма . [38] Таким образом, повестка дня Egység состояла в том, чтобы «ликвидировать сотрудничество между еврейским населением, с одной стороны, и религиозными общинами и буржуазными силами, с другой». [9] В этом Комитет заручился поддержкой раввина Мейера Авраама Халеви, который заявил, что с началом советской оккупации синагоги обязаны стать « красными »; на этом основании CDE одобрил прямой надзор над всеми синагогами со стороны FCER. [68] Еще в феврале 1946 года активисты CDE созвали собрание 1266 шохтим , поручив им выполнять свои обязанности с «демократическим духом», принимая во внимание «революционные изменения». [69] Ортодоксальный иудаизм был определен как конкретная цель в округе Марамуреш , где раввины столкнулись с людьми из CDE из-за распределения помощи, полученной от The Joint . [70] Эти общины были наиболее активны в сопротивлении антисионистской пропаганде, навязываемой через синагоги. [69] На практике местные отделения CDE были по-прежнему открыты для ортодоксальных евреев: по крайней мере 3 из 9 лидеров CDE в округе Бихор были членами или благотворителями ортодоксальной общины. [71]
Выступая от имени антикоммунистического мейнстрима UER, Вильгельм Фильдерман описал Комитет как «конвейерную ленту» PCR. [72] К июню 1946 года CDE сама открыто признала, что была создана как «инициатива PCR», далее объяснив себя как еврейский « объединенный фронт » против антисемитизма. [73] После переговоров, возглавляемых Макси, [33] национальный конгресс CDE 30 июня постановил поддержать Блок демократических партий (БПД), в котором доминировала PCR, на ноябрьских выборах . [49] Послание о сплочении всех евреев в BPD было передано на встрече 6 июля в Большой синагоге в Яссах делегатами CDE Зелцером-Сэрэцяну и Марселем Дульбергером. [74] Кадры CDE, и в частности женская секция Бараша, были вовлечены в усилия по перерегистрации еврейских избирателей, которым они также поручили голосовать за BPD. [75] Пропаганда CDE утверждала, что избрание кандидатов от BPD было верным способом искоренить «рабство прошлых лет». [11]
В октябре CDE и UER убедили PER участвовать вместе с ними в списке еврейского представительства, который также предлагал поддержку Блоку. Из трех мест, зарезервированных для него в Собрании депутатов , альянс занял два, которые заняли Эдуард Манолеску и Ангел Даскэлу; Бернард Рорлих из PER был проигравшим кандидатом. [76] Историк Петре Цурля определяет обоих избранных депутатов как кандидатов CDE, а не как более общих еврейских представителей. [77] Фактически, Даскэлу представлял Мишмар. [78] [79] С декабря он настаивал на принятии правительством законопроекта о репарациях в пользу жертв Холокоста, а также выражал надежды на то, что эмиграция в Палестину будет продолжаться беспрепятственно. [79] Его коллега Манолеску сосредоточил свои парламентские речи на пересмотре Ясского погрома 1941 года, призывая к более тщательному преследованию виновных. [80]
Лояльность к правительственной программе была снова заявлена 2 декабря 1946 года, кодифицированная в совместном заявлении CDE, MADOSZ и левых организаций, представляющих армян , болгар и греков . [37] После этого пропаганда CDE полностью одобрила дискреционные меры Грозы, включая стабилизацию румынского лея , который, в действительности, действовал как главный депрессор для еврейской экономической жизни. [81] К маю 1947 года партия выпустила новые выговоры евреям, стремящимся эмигрировать, поручив им «интегрироваться в производственный процесс и усилия по восстановлению Румынии». Она также призвала тех, кого не удалось убедить ассимилироваться, эмигрировать только в том случае, если и когда они получат разрешение от румынского государства. [82] Месяц спустя CDE в Сату-Маре запросила одобрение на управление своим собственным «лагерем реконструкции» в сотрудничестве с сионистами. [83]
В конце 1947 года национальный CDE взял под контроль еврейскую эмиграцию, что включало попытки перевоспитать всех заявителей, предложив коммунистические альтернативы. [84] Будучи лидером CDE в уезде Хунедоара , Бела Ринглер приветствовал План раздела Палестины ООН с его положениями о еврейском государстве, подразумевая, что это было результатом советского вмешательства. По словам Ринглера, Советский Союз защищал «права народов больших и малых, кто спас мир и среди них [ sic ] еврейский народ от полного уничтожения под фашистским господством». [85] На этом этапе PCR рассматривала иммиграцию как потенциальный актив, поскольку индоктринированная румынская еврейская колония могла привести Палестину, а затем и Израиль , в Восточный блок , гарантируя, что правительство будет сформировано еврейскими коммунистами . [86] Секретный план был подхвачен широкой общественностью и повсеместно высмеян: «Широко распространен анекдот о том, что эмигрировавшие евреи выбрасывали свои партийные билеты за борт, как только корабль покидал румынский порт». [9]
Заключительная встреча делегатов CDE, PER и UER была созвана в июле, но не дала никаких результатов. [23] К 1948 году коммунизация UER была осуществлена Зелцером-Сэрэцяну, который руководил поглощением более традиционной группы, исключив Филдермана. [87] В конце 1947 года 800 членов CDE в округе Северин обратились с открытым письмом к Большой четверке , одобрив запрет Национальной крестьянской партии и Национал-либеральной партии , утверждая, что обе партии увековечили антисемитизм. [88] Политическая жизнь была еще сильнее ограничена с начала 1948 года с навязыванием румынского коммунистического государства . На выборах в марте 1948 года CDE баллотировалась как часть Народно -демократического фронта (СвДП). Присоединение к его платформе было зарегистрировано 27 февраля, подписано Полом Исковичем, тогдашним председателем CDE. [89] Ихуд был доверенным союзником, направившим своих представителей в Избирательную комиссию CDE. [90] В новом законодательном органе у СвДП было 405 из 414 мест; [91] пять из них достались CDE. Их заняли Фельдман, Лейбович-Шербан, Манолеску, Поппер и Марсель Фишлер. [92] Манолеску умер, не доведя свой срок, в середине-конце 1949 года. [93]
Режим Грозы считал, что он может заручиться еврейской поддержкой, когда в начале 1948 года он издал указ о передаче еврейской собственности без наследников, конфискованной во время Холокоста, FCER. [92] Между CDE и его союзниками все еще сохранялась некоторая напряженность из-за нерешенного вопроса о конфискациях во время Холокоста; секция CDE в Бихоре также протестовала против недостаточного представительства евреев Северной Трансильвании в Ассамблее депутатов. [94] Комитет сохранял международный статус в течение своих последних лет, делегаты присутствовали на Всемирном еврейском конгрессе 1948 года в Монтрё . Мишу Бенвенисти из PER также был приглашен, разделив сцену с Фельдманом, Бакалу и Лейбовичем-Шербаном. Последний выразил еврейскую симпатию румын к независимости Израиля , поддержав союз между новым государством и Советским Союзом. [95] Филдерман также присутствовал в качестве постоянного члена аудитории и наблюдал, как Фельдман делал «большие жесты дружбы» в отношении Нахума Гольдмана , который, таким образом, был убежден, что сотрудничество между еврейскими и советскими группами все еще может существовать. [96] В своем освещении войны в Палестине пресса PCR говорила о «дикой агрессии арабских государств против еврейского народа в Палестине» и утверждала, что ее поддерживает « англо-американский империализм ». [97]
Однако к тому времени румынское коммунистическое руководство переключило свою поддержку на Арабскую освободительную армию . 11 июня 1948 года, как раз в тот момент, когда Румыния официально признала Израиль, всем сионистским организациям было приказано закрыться. [98] 16 июня организация избрала Моисея Розена главным раввином Румынии вместо Александру Шафрана . [38] [99] Шафран, дезертировавший в декабре предыдущего года, утверждал, что за его отстранением стоит CDE, поскольку он отказался подписать документ, призывающий к казни антикоммунистического лидера Юлиу Маниу . Как он вспоминал, он покинул страну до того, как его успело подставить руководство Комитета. [100] В другом месте Шафран отметил, что его отъезд ускорил посланник CDE Санду Либлих, в то время как другой эмиссар попросил его подписать бумаги, подтверждающие его добровольный отъезд. [101] До захвата власти Поппер опубликовал статью, в которой утверждал, что Шафран был нелегальным перебежчиком. [102] После захвата власти Розен также получил место в президиуме CDE; [37] В то время Поппер был президентом FCER, его сменил Бакалу в 1950 году. [103]
По мере развития этих событий CDE провел перепись беглых буковинских евреев, проживающих на территории Румынии, отметив, что большинство из них использовали ресурсы Комитета, готовясь к побегу в Израиль. [104] Тем временем отделение CDE в Лугоже провело расследование и чистку «рэкетиров» ( speculanți ) из рядов партии и стало более привлекательным для пролетарских евреев. [105] В октябре 1948 года официальная газета режима, Scînteia , дала указание CDE распространять критику Израиля Ильей Эренбургом среди своих членов и сторонников; это сообщение подтолкнуло CDE к открытому конфликту с сионистами, что привело к серии уличных боев между двумя лагерями. [104] 12 декабря та же публикация более открыто утверждала, что сионистский заговор подрывает CDE изнутри. [106] До конца месяца Комитет согласился с формальным обозначением сионизма как разновидности фашизма или «реакционного национализма» и приступил к исключению из своих рядов всех оставшихся сионистов (на практике всех некоммунистов). [21] [107]
В течение следующих месяцев Mishmar вышла из CDE и создала международный альянс с новой социалистической группой Mapam ; Даскэлу стал главой местного отделения Mapam. [108] CDE, и в частности FTDE, предприняли усилия, чтобы вернуть их в лоно, называя их «нашими друзьями Mishmar». [109] Комитет также продемонстрировал свои контакты с Израильской коммунистической партией , пригласив ее секретаря Элияху Гожански в поездку по Румынии в середине 1948 года. [110] Тогда же информатор Siguranța сообщил, что евреи были широко недовольны CDE, причем «довольно значительное течение» описывало ее как чисто враждебную еврейским интересам. [111] Его агенты расследовали деятельность секретаря CDE Эрнста Фишера, которого они разоблачили как доверенное лицо ревизионистского сионизма . [112]
В октябре Лука и Киву Стойка повторили, что сионизм был вычищен из CDE, которая теперь была предназначена для «привлечения еврейских масс» в Рабочую партию (PMR, как PCR была переименована после поглощения PSDR). После их вмешательства генеральный секретарь PMR Георге Георгиу-Деж издал окончательный приказ о ликвидации всех остатков еврейского национализма. [113] Резолюция, кодифицирующая это, была подготовлена в декабре коллективом авторов, включая Фельдмана, Ладислава Баньяи, Александру Могиороша , Леонте Рэуту и Мирона Константинеску . В ней в основном ничего не говорилось о том, следует ли по-прежнему считать евреев отдельной этнической общиной, но явно включался мандат для CDE на искоренение сионизма. [11] Авторы осудили «некоторых членов партии в CDE» за то, что они все еще терпят «националистическое течение», и пообещали «реконструировать CDE из прогрессивных элементов». [114] Историк Овидиу Бозган отмечает, что по окончании этой встречи CDE стала «привилегированным инструментом» для ликвидации сионистского присутствия в Румынии. [115]
Возврат к официально санкционированному антисионистскому насилию произошел в ноябре 1948 года, когда полиция совершила налет на Еврейский национальный фонд , задержав его лидера Леона Ицкара по обвинению в контрабанде; эта кампания была полностью одобрена Униреей , которая называла сионистов «спекулянтами» и «разрушителями социалистической экономики». [116] В декабре, как отметил французский дипломат Филипп де Люз, противостояние привело к «крайне жестоким инцидентам». [115] Отряды CDE ворвались в бухарестские офисы десяти оставшихся сионистских организаций, [117] [118] включая «Мишмар», «Ихуд», «Бней Акива » и «Ха-Овед Ха-Циони » . Последние две в особенности оказали сопротивление, [119] с оглашенными инцидентами, которые побудили коммунистические власти отдать приказ о перемирии. По крайней мере семь офисов были возвращены сионистам к 6 декабря. [118] Впоследствии внутренние документы PCR подвергли CDE критике за «неуклюжесть». [120]
В январе 1949 года Фельдман занял пост председателя CDE, [106] руководя полной коммунизацией CDE. К марту бюро руководства CDE были полностью реструктурированы, что, как отметил историк Хари Куллер, также означало, что оно достигло «пароксизма антисионистских действий». [121] В течение нескольких недель лидеры CDE в Констанце , Галаце и Тимишоаре были заменены, обвиненные в том, что не ответили тем же на сионистскую угрозу. [122] Лидер еврейской общины Аурел Вайнер , который в то время был молодым сионистом, вспоминает, что в те недели из Констанцы выехал последний транспорт с «крайне прокоммунистически настроенными евреями». По словам Вайнера, корабли прибыли за ним и другими некоммунистами, но были конфискованы CDE, и власти «вернули нас домой». [123] Де Люз также записал слухи о том, что судно под панамским флагом перевозило 2500 евреев-коммунистов в качестве потенциальных избирателей на выборах в законодательный орган Израиля . [115]
18 апреля Фельдман передал пост председателя CDE Барбу Лэзэряну , сохранив при этом пост генерального секретаря, а другие должности в совете заняли Бакалу, Искович, Лейбович-Шербан, Пол Давидович, Бетти Голдштейн, Штефан Соломон и Якоб Векслер. [124] Также в том же месяце FTDE была расформирована, поскольку была создана Молодежная рабочая партия , что стало сигналом о том, что еврейская община «[была] полностью отдана под контроль только правительства». [107] В июне руководители CDE в Барашеуме начали критиковать труппу, отмечая, что только 4 из 110 сотрудников удосужились получить членство в PMR, и что идеологические пьесы оставались непрозрачными. [125] Коммунистический контроль через доверенное лицо CDE также был подчеркнут раввинским конгрессом в июле, в ходе которого общины ашкенази и сефардов обязались поддерживать Комитет. [126] Однако позиция CDE оттолкнула раввина Розена, который начал тайно работать против режима; десятилетия спустя он описал CDE как Евсекцию, занимающуюся «терроризированием еврейских общин». [127]
CDE по-прежнему была сторонником антисионизма после консолидации независимого Израиля. К середине 1949 года Mapam и все другие социалистические сионистские группы решили прекратить официальную деятельность. Фельдман предупредил своих последователей, что это было уловкой, поскольку «враги рабочего класса никогда не сдают своих позиций по собственной воле». [128] В течение всего того года Unirea подстрекала к возобновлению кампаний против сионистского влияния и осуждала любое «прослабление». Она с гордостью объявила, что в результате ее кампании «поджигатели войны, которые оказались боссами сионистских националистов», воздержались от посещения церемонии чествования жертв погрома 1941 года. [129] В ее выпуски вошли факсимиле писем обезумевших эмигрантов, которые писали в ответ, что Израиль является небезопасной и империалистической страной, а также коммюнике Borochovia , в котором сообщалось, что она прекратила поддержку сионистской эмиграции. [130]
Это сообщение было передано через партийные отделения, активист Мейер Фроимович заявил, что «в Румынии больше нет еврейского вопроса », и приравнял сионистское подполье к торговцам людьми. [131] Этот тезис был поддержан активистами CDE, обозначенными как lămuritori («воспитатели»), которые проводили сравнения между поспешной эмиграцией и депортациями военного времени в Транснистрию , поскольку они разделяли семьи. [132] Egység намекнул своим читателям, что «любой, кто стремится эмигрировать, совершит самоубийство», и что сионизм является «братом-близнецом антисемитизма». [9] Антикоммунистические наблюдатели в румынской диаспоре начали предполагать, что коммунистическое руководство готовится вовлечь сионистов в локальную версию суда над Ласло Райком . [93]
В январе 1949 года CDE все еще соблюдала соглашение с Израилем, разрешив 1300 евреям покинуть Румынию. За этим последовало жесткое подавление в феврале, сократив число до 160 в месяц, большинство из которых на самом деле не были гражданами Румынии; румынское правительство вмешалось, чтобы ослабить давление в ноябре. [133] Как отметил исследователь Рафаэль Ваго, эта позиция отражала сближение двух позиций. Среди еврейских коммунистов Ана Паукер умоляла своих коллег « отпустить мой народ »; другие лидеры PCR, «поддерживаемые антисемитами, были рады избавиться от евреев и унаследовать их работу, квартиры и имущество». [134] В то время резолюция PMR, инициированная Теохари Георгеску, призвала враждебно настроенных евреев уехать. Как выразился Георгиу-Деж во время сессии, «у нас нет причин оставаться в буржуазии». [135]
Будучи министром иностранных дел , Паукер никогда открыто не одобрял эмиграцию и неоднократно пренебрегал Реувеном Рубином , послом Израиля. [136] Однако слухи и сигналы поддержки привели к стихийным митингам евреев перед израильским посольством в Бухаресте, на которых толпа «кричала о выдаче документов на эмиграцию». Фельдман осудил протест как «провокацию» со стороны Израиля. [137] После сессий самоанализа, организованных Константинеску, CDE пришла к выводу, что румынские евреи неправильно истолковали одобрение ПМР выборочной эмиграции как приглашение; она пообещала направить свои усилия на изображение Израиля как капиталистической страны «постоянно растущей нищеты и убожества». [138] В июле 1949 года Unirea обратилась к рабочим с призывом, в котором изложила причины, по которым им не следует принимать сионистскую идеологию. [139] В октябре активисты CDE, включая Фельдмана и Лауренциу Берковичи, выступили с речами, осуждающими Давида Бен-Гуриона , главу правительства Израиля и известного лейбористского сиониста, за то, что он отошел от советского влияния. Сам Фельдман называл членов партии МАПАЙ « правыми социалистами ». [140] Это сообщение было расширено в книге Исака Людо « Scrisoare domnului Ben Gurion » («Письмо господину Бен Гуриону»), опубликованной CDE в 1950 году. Людо, которого, как говорят, шантажировала ПКР из-за его сионистского прошлого, [141] осудил Израиль за подчинение американским интересам. [142]
Ваго описывает столкновение взглядов между CDE и PMR как «невозможную ситуацию», также отмечая, что Паукер переключился на поддержку первой и рекомендовал перерывы в эмиграции. [143] На некоторое время в начале 1950 года Комитет скорректировал свои пропагандистские темы, заявив, что до 80% эмигрантов, включая большинство буковинских евреев, «не будут большой потерей». В таких отчетах поселенцы представали как нищие и беспорядочные игроки. [144] Эта позиция противоречила коммюнике CDE от 25 марта 1950 года. Оно осуждало «очень свободные критерии» эмиграции, жалуясь на то, что еврейским рабочим было разрешено бежать из народной демократии в «капиталистическую страну с ее безработицей и нищетой». [145] В апреле 1950 года, будучи секретарем FCER, Лейбович-Шербан выступил с суровым предупреждением, обвинив потенциальных эмигрантов в паразитизме и посоветовав им искать работу в Румынии. [146] В то время CDE утверждал, что только в 1949 году 18 000 евреев были профессионально интегрированы, и все это в результате его программ. [147] Израильский дипломат, идентифицированный как Гилад, ответил статьей-мнением в Maariv , утверждая, что «предатели» CDE, которых он оценил в 20 000 человек, не могли сравниться с 300 000 сионистов, все еще действующих в Румынии. [142]
К маю 1949 года режим арестовал около 7500 сионистов, включая Бенвенисти и около 50 других видных активистов. [148] На этом этапе UER проголосовала за самороспуск под предлогом того, что «расовая ненависть» больше не существует в коммунистической Румынии. [149] В октябре Мордехай Орен , член руководства МАПАМ в Израиле, посетил Фельдмана и попытался получить его поддержку в освобождении сионистских заключенных. Фельдман заявил, что он против этого шага, отметив, что сионисты были обвинены в шпионаже. [150] Напротив, Розен, Халеви и Лейбович-Шербан приложили усилия, чтобы добиться освобождения сионистского раввина Элиэзера Зусии Португаля , которого они изобразили как защитника демократических ценностей. [151]
Наконец, сама CDE подверглась коммунистическим чисткам, и шесть ее членов правления были вынуждены уйти в отставку за «слабость» во время партийной конференции в марте 1950 года. Конференция также объявила 1950 год годом борьбы с сионизмом, объявив, что будет расследовать деятельность еврейских писателей-фантастов на предмет их терпимости к националистическим темам. [148] На этом этапе CDE была напрямую замешана в коммунистической цензуре , очищая свои собственные библиотеки от литературы, считавшейся неподходящей. В Хуши к июлю 1949 года было «очищено» 400 книг. [152] Она также опубликовала список сионистских и бундистских писателей, чьи произведения больше не могли читать румынские евреи. Среди примеров были Исаак Майер Дик , Х. Лейвик и Давид Пински ; Румынские идишисты Якоб Ашель Гропер и Вольф Тамбур подверглись критике за то, что не популяризировали коммунистические принципы в своих произведениях на тему Холокоста. [153] Дэвид Бергельсон оказался более спорным случаем: в то время как Барашеум отказался от его пьес, [153] YIKUF продолжал популяризировать его «прогрессивные» работы. [154] Леон Бертиш опубликовал свои стихи в Yikuf Bletter , но, будучи убежденным сионистом, не смог убедить его присоединиться к CDE. [155]
«Разоблачительные» сессии провинциальными главами привели к публичному унижению различных еврейских знаменитостей, включая промышленника Соломона Исраэля, розничного торговца Штефана Фекете и Марка Людовика, который был собственным секретарем CDE в Тыргу-Муреше . [156] Аналогичное расследование актеров Barașeum обнаружило больше идеологических недостатков, включая сионизм, но не смогло назвать ни одного виновного. Историк Корина Л. Петреску предполагает, что такая очевидная защита была предоставлена им из-за культурных приоритетов: «[активистам] пришлось найти баланс между назначенной государством ролью [труппы] как олицетворения режима и ее самостоятельной задачей как факелоносца высококачественной идишской культуры». [157] К 1950 году CDE перенесла свои «разоблачительные» сессии на фабрики, призывая рабочих стыдить своих коллег, подавших документы на эмиграцию, и настаивая на том, чтобы сионистов лишили заработной платы. [158]
Как отметил Куллер, влияние таких практик на еврейскую психику было «нулевым», особенно с тех пор, как эмиграция продолжала допускаться вплоть до 1952 года. [159] Ваго сообщает, что «скучные вечерние курсы, обучающие евреев элементам «классовой борьбы» и необходимости изменения еврейской классовой структуры, [вспоминаются] [коллективно] с горечью из-за потери малого бизнеса». [160] Академик Золтан Тибори Сабо также отмечает, что пропагандистская кампания CDE против сионизма «дала сбой и только способствовала убеждению большего числа евреев в том, что им следует уехать как можно скорее». [9] Режим был сильно смущен, когда в мае 1950 года высшие эшелоны CDE в уезде Сучава подали прошения об эмиграции, и снова в сентябре, когда Зелцер-Сэрэцяну был освистан прихожанами Униря Сфынтэ за высказывания против эмиграции. [161] Города Северной Трансильвании также пережили массовую эмиграцию членов CDE, включая всю партийную иерархию в Нэсэуде . [60]
Коммунистические руководители выразили свое недовольство, указав, что «инструкторская работа» CDE все еще была «недостаточно глубокой». [162] Unirea была закрыта в 1951 году, а Yikuf Bletter в 1952 году; новое издание, Viața Nouă, печаталось с 1951 по 1953 год. [163] Между этими датами была проведена полная чистка CDE: «вся энергия была направлена на безумие раскрытия «внутреннего врага»». [164] По словам историка Стефано Боттони, это стало «первым видимым признаком провалившегося компромисса, основы которого — а именно, что члены партии должны были отказаться от своей «сильной» еврейской идентичности, в то время как мелкая и средняя буржуазия должна была быть экономически разорена — были признаны неприемлемыми для большинства евреев в Румынии». [165]
На пике этой перестройки Фельдман переопределил CDE как организацию, в первую очередь предназначенную для превращения евреев в поклонников Советского Союза и сторонников его « борьбы за мир ». [68] Как утверждал Гидо, ее миссия была «ограничена распространением коммунистической пропаганды и коммунистического социального режима». [166] К тому времени PMR отложила все планы коммунизации Израиля, возложив ответственность за их провал на Паукера, который теперь был отстранен и подвергнут судебному преследованию. [167] В феврале 1953 года, когда Советский Союз объявил, что он преследует еврейский заговор — так называемый « дело врачей », — разгневанные сионисты организовали нападение на советское посольство в Тель-Авиве . Viața Nouă отреагировала на эти события, придерживаясь советской версии: «Честные евреи во всем мире возмущены этими деяниями еврейских буржуазных националистов и империалистических агрессоров, которые стремятся расширить свой ареал посредством сионистских организаций» [168] .
CDE проголосовала за самороспуск (но фактически была ликвидирована) 16 марта того же года, когда она выпустила последнее уведомление, в котором заявляла, что «все вопросы, которые смущали еврейское население, в настоящее время решены». [169] Записка советского дипломата Н. П. Сулицкого предполагает, что этот акт был навязан еврейской общине Георгиу-Дежом, который все еще считал CDE центром «еврейских буржуазных националистов». [170] Паукер был арестован в тот же день в рамках расследования дела « безродного космополита », которое позже охватило и угрожало некоторым бывшим лидерам CDE. [171] В июле 1953 года прошла первая волна показательных процессов против сионистских центров, которая с 1954 года распространялась на руководство PER и продолжалась до 1959 года. [172] Арестованный в ходе облав 1950 года, Левенштейн-Лави из Ихуда был приговорен к 10 годам тюремного заключения за подстрекательство к мятежу, но освобожден условно-досрочно в 1955 году. [173] Судебное преследование тщательно контролировалось руководством ПМР, а Георгиу-Деж предлагал «два-три смертных приговора в каждом антиеврейском процессе». [174] Этот радикализм на практике смягчался юристами, включая Даду Розенкранца из CDE, который добился смягчения наказания для « узников Сиона » (Асирей Цион). [14]
Как сообщает юрист-мемуарист Петре Пандреа , Лейбович-Шербан напал на Санду Либлиха, используя «хулиганские» методы. Это привело к аресту Либлиха, а его противник оказался «некоронованным королем своей религиозной группы». [175] С 1946 года соучредитель CDE Шрайер занимал государственную должность, занимая пост заместителя министра внутренних дел . [12] Разоблаченный как шпион старого режима, [11] он тайно покинул Румынию в 1952 году. [12] Министр внутренних дел Теохари Георгеску был арестован за различные преступления в 1954 году. В ходе допроса он признался в получении сексуальных услуг от нескольких женщин, включая Бланку Пехерман, которая хотела получить его одобрение на выезд в Израиль. [176] Примерно в то же время Макси находился под следствием за свою работу в Союзе художников. Его обвиняли в кумовстве, некомпетентности и отсутствии приверженности социалистическому реализму . [177] Кон, который поддерживал контакты с опальным лидером MADOSZ Дьярфашем Курко после 1949 года, был защищен от ареста своей дружбой с Грозой и Константинеску. [7]
В последующие годы бывшие кадры CDE продолжали защищать линию партии PMR. В 1954 году Бакалу и Розен распространили письмо, подписанное 37 румынскими раввинами, в ответ на утверждения в The Jewish Western Bulletin о том, что свобода вероисповедания была ограничена Георгиу-Дежом. [178] В интервью 1955 года в Kol HaAm Фельдман утверждал, что « марксистско-ленинский дух » решил все проблемы меньшинств Румынии. Фельдман отвергал необходимость идишской прессы, поскольку все евреи якобы были грамотны на румынском языке, в то же время сообщая читателям, что образование на идише продолжается, как и прежде. [179] На самом деле режим подавлял использование идиша: хотя и не так репрессировалось, как сионистская пропаганда, различные идишистские учебники были помещены под ограничение использования до конца коммунизма в 1989 году . [180]
Коммунистические власти в конце концов решили не признавать евреев как отдельную этническую группу, а как румын, исповедующих иудаизм; FCER было разрешено существовать как единственный инструмент, с помощью которого PMR контролировала общину. С 1956 года ее журнал Revista Cultului Mozaic частично выполнял роль Viața Nouă . Проект включал Розена и Бакалу и был отмечен тем, что удалил все упоминания сионизма из их памяти о Холокосте. [181] Федерации были предоставлены только полномочия по религиозным вопросам, хотя с 1964 года ее лидер был депутатом по должности в Великом национальном собрании . [107] Слухи о нормализации отношений между Израилем и Румынией быстро распространились в 1958 году, что привело к тому, что 100 000 румынских евреев подали заявления на эмиграцию. Подобные разоблачения все еще огромной популярности сионизма в Румынии побудили ПМР провести чистку своих собственных рядов от евреев, что привело к эффективному введению еврейской квоты среди коммунистов, имеющих партийные удостоверения. [182] В 1961 году в Румынии не было издано ни одной книги на идише, хотя театры на идише продолжали работать и, по общему мнению, процветали; тем временем антисионистская кампания была смягчена. [183]
Приход национал-коммунизма в конце 1950-х годов предоставил бывшим лидерам CDE возможность заново открыть для себя сионизм или согласиться на полную ассимиляцию. Первый путь был выбран Эмилем Дорианом в эссе, над которыми он работал в момент своей смерти. [184] В начале 1960-х годов Revista Cultului Mozaic остановился на версии еврейского идентитаризма, которая также пропагандировала идею лояльности румынскому государству. [185] Раввин Розен продолжал возглавлять общину, но также выступал в качестве сионистского диссидента. Он основал 19 нелегальных Талмуд-Тора в разгар репрессий, и во время либерализации 1960-х годов сумел получить одобрение на отъезд многих других евреев. [127] Это также стало свидетелем отъезда большего количества бывших активистов CDE, как это было в случае с Левенштейном-Лави в 1957 году [186] и Розенкранцем в 1961 году. [14] Розен с гордостью отмечал, что к 1985 году около 96% румынских евреев обосновались в Израиле. [127]