Европейское чудо: окружающая среда, экономика и геополитика в истории Европы и Азии — книга, написанная Эриком Джонсом в 1981 году, в которой говорится о внезапном подъеме Европы в период позднего Средневековья . Опередив исламскую и китайскую цивилизации, Европа неуклонно росла с раннего современного периода до полного господства в мировой торговле и политике, которое оставалось неоспоримым до начала 20-го века.
Этот процесс начался с первых европейских контактов и последующей колонизации огромных пространств мира. Промышленная революция еще больше усилила его.
Книга Джонса породила термин « европейское чудо» . Она тесно связана с идеей Великой дивергенции , но в центре внимания последней, а не истоки подъема Европы в эпоху Возрождения , находится кульминация процесса в XVIII веке и последующий « имперский век » Британии .
Джонс стремится объяснить, почему современные государства и экономики сначала развились в периферийной и поздней культуре Европы. Он пытается доказать взаимосвязь различных факторов, в частности взаимодействие природных и экономических факторов, которое работало на пользу Европы и во вред ее азиатским конкурентам.
Европейская теория чуда утверждает, что европейская нуклеарная семья, в которой женщины поздно выходили замуж и имели мало детей, контролировала население Европы лучше, чем в остальном мире, которое «размножалось бесконтрольно». [1] Таким образом, Европа не была уязвима для мальтузианских кризисов и могла сформировать прогрессивное капиталистическое общество.
Урбанизация также приводится как фактор. Важно, что города были также полуавтономными , особенно итальянские города-государства . Рост банковской, бухгалтерской и общей финансовой инфраструктуры в таких городах рассматривается как уникальный и жизненно важный для подъема Европы.
Исследование Джонса является одной из самых влиятельных книг, посвященных вопросу европейской исключительности. Некоторые историки, в частности, «калифорнийской школы», считали, что Джонс преувеличивал степень различий между Европой и неевропейскими регионами накануне промышленной революции. [ необходима цитата ]
Внимание, привлеченное книгой, также привело к тому, что американский историк Джоэл Мокир описал ее как «мальчика для битья тех, кто возмущался тем, что они считали историографическим триумфализмом, европоцентризмом и даже расизмом». [2] Она подверглась нападкам со стороны таких мыслителей, как Джеймс Блаут , Андре Гундер Франк , Кеннет Померанц и Джон М. Хобсон . Они обвиняют Джонса в европоцентризме и «культурном расизме» (термин Блаута [3] ).