Евхиты или мессалиане были христианской сектой из Месопотамии , которая распространилась в Малую Азию (современная Турция ) и Фракию . Название «мессалиане» происходит от сирийского ܡܨܠܝܢܐ , mṣallyānā , что означает «тот, кто молится». [1] Греческий перевод — εὐχίτης , euchitēs , что означает то же самое.
Они впервые упоминаются в 370-х годах Ефремом Сирином , [2] Епифанием Саламинским , [3] и Иеронимом , [4] [5] , а также упоминаются архиепископом Аттиком , Феодотом Антиохийским и архиепископом Сисиннием . [6] Впервые они были осуждены как еретические на синоде 383 года нашей эры ( Сиде , Памфилия ), чьи акты упоминаются в трудах Фотия . [7] Их лидером предположительно был человек по имени Петр, который утверждал, что он Христос . [8] Перед тем, как его побили камнями за богохульство, он пообещал своим последователям, что через три дня он восстанет из своей могилы в облике волка , за что получил прозвище Ликопет или Петр Волк . [8] Христиане верили, что из могилы выйдет не Петр, а замаскированный дьявол . [9]
Они продолжали существовать в течение нескольких столетий, оказывая влияние на богомилов Болгарии, которые в формуле отречения 1027 года названы ликопетрианами . [10] [8] и, таким образом, на Боснийскую церковь и катаризм . [11] К XII веку секта достигла Богемии и Германии [ необходима ссылка ] и постановлением Трирского собора (1231) была осуждена как еретическая.
Михаил Пселл , византийский монах, обвинил богомилов и евхитов в оргиастических практиках, инцесте и гомосексуализме . Кроме того, он утверждал, что дети, рожденные в результате этих беспорядочных связей, через восемь дней представали перед сатанинским собранием, приносились в жертву сатане, а затем съедались каннибалистически . Этот акт каннибализма предположительно был пародией на крещение . Евфимий Зигабен , более поздний византийский монах-писатель, выдвигал те же обвинения. Такие обвинения имеют долгую историю, и историки спорят, являются ли они хоть в какой-то степени правдивыми: идею этих нечестивых актов можно проследить еще дальше в предполагаемых практиках некоторых гностических сект; действительно, похожая литературная традиция относительно ересей, по-видимому, возникла задолго до христианской эры, во время правления селевкидского правителя Антиоха IV Епифана . [12]
Современная наука также ставит под сомнение существование последовательного еретического движения, стоящего за этими осуждениями, и вместо этого подчеркивает трения в Восточной Церкви, вызванные « аскетическими практиками и образным языком мессалианства, гораздо более характерными для сирийского христианства , чем для имперской Церкви с центром в Константинополе» [13] .
Учение секты утверждало, что:
Мессалиане учили, что как только человек познает сущность Бога, он освобождается от моральных обязательств или церковной дисциплины. [14] [15] У них были учителя-мужчины и учителя-женщины, «совершенные», которых они почитали больше, чем духовенство. Осуждение секты Иоанном Дамаскиным и Тимофеем Константинопольским выразило мнение, что секта исповедует своего рода мистический материализм . Их критики также обвиняли их в кровосмешении , каннибализме и «разврате» (в Армении их название стало означать «грязный») [16], но ученые отвергают эти утверждения. [17]
Гельберт (2013, 2023) предполагает, что в Гинза Рабба ( Правая Гинза 9.1) мандейский термин minunaiia («мнунайцы» или «минунайцы») на самом деле относится к мессалианам или евхитам. [18] [19]