Елена Адиабенская ( иврит : הֶלֵּנִי Hellēnī ; умерла около 50–56 гг. н. э.) была царицей - матерью [1] Адиабены , вассального государства Парфянского царства . Со своим мужем-братом Монобазом I она была матерью Изата II и Монобаза II . Елена приняла иудаизм около 30 г. н. э. [2] Согласно Иосифу Флавию , Елена была дочерью царя Изата. [3] Моисей Хоренаци делает ее главной женой Абгара V , царя Эдессы. [4]
То, что известно о Елене, основано на трудах Иосифа Флавия , Мовсеса Хоренаци , Киракоса Гандзакеци и Талмуда . Иосиф Флавий, хотя и был моложе, был почти современником Елены, живя в Иерусалиме в то время, когда она жила и была похоронена там, и он написал значительную часть своей работы, основываясь на знаниях из первых рук. Самые ранние части Талмуда, хотя и основаны на более старых источниках, были составлены и отредактированы примерно с 200 года.
Елена Адиабенская была известна своей щедростью; во время голода в Иерусалиме в 45–46 гг. н. э. она послала в Александрию за зерном и на Кипр за сушеным инжиром для раздачи страдающим от голода. [5] В Талмуде, в Бава Батра 11а, это приписывается Монобазу II. Хотя Неемия Брюлл [6] считал, что ссылка на Монобаза указывает на династию, Раши придерживался более простого объяснения — что имеется в виду сам Монобаз. Талмуд также говорит о важных подарках, которые царица преподнесла Храму в Иерусалиме . [7] «Елена приказала сделать золотой подсвечник над дверью Храма», к этому утверждению добавляется, что когда всходило солнце, его лучи отражались от подсвечника, и все знали, что настало время читать Шма . [8] Она также сделала золотую пластину, на которой был написан отрывок из Торы [9] , который коэны читали, когда к ним приводили жену, подозреваемую в неверности. [10] В Иерусалимском Талмуде , трактате Йома III. 8, подсвечник и пластина перепутаны.
Строгость, с которой она соблюдала еврейский закон , отражена в Талмуде:
Ее сын [Изатес] отправился на войну, и Елена дала обет, что если он вернется невредимым, она станет назореем на семь лет. Она исполнила свой обет и по истечении семи лет отправилась в Иудею . Те, кто принадлежал к школе Гиллеля, сказали ей, что она должна снова соблюдать свой обет, и поэтому она прожила как назорейка еще семь лет. По истечении вторых семи лет она стала ритуально нечистой из-за нечистоты трупа , и ей пришлось повторить свое назорейство, таким образом оставаясь назореем в течение двадцати одного года. Однако Иуда бар Илай сказал, что она была назореем только четырнадцать лет. [11]
«Рабби Иуда сказал: « Сукка [возведенная для Праздника Кущей ] царицы Елены в Лидде была выше двадцати локтей . Раввины обычно входили и выходили и не делали никаких замечаний по этому поводу» [12] .
Елена переехала в Иерусалим , где она была похоронена в пирамидальной гробнице, которую она построила при жизни, в трех стадиях к северу от Иерусалима. [13] Катакомбы известны как « Гробницы царей ». Там был найден саркофаг с двумя надписями, надгробная эпиграмма читалась на арамейском языке как Ṣaddān Malkaṯā ( пальмирский : 𐡲𐡣𐡭 𐡬𐡫𐡪𐡶𐡠) и Ṣaddā Malkaṯā ( צדה מלכתה ), что, по мнению ученых, означает: «Наша госпожа, царица». [14] [15]
Саркофаг Елены был обнаружен Луи Фелисьеном де Сольси в девятнадцатом веке. Однако он считал, что кости внутри, завернутые в саваны с золотой вышивкой, были останками жены царя Иудеи периода Первого Храма , возможно, Седекии или Иоаса . Де Сольси был вынужден приостановить раскопки, когда известие о том, что выкапывают человеческие кости, вызвало гнев еврейской общины Иерусалима . Саркофаг и другие находки были отправлены во Францию и выставлены в Лувре . [16]
Согласно Иосифу Флавию, дворец был построен (иначе неизвестной) «Граптой, родственницей» Изата. [17] Считается, что дворец царицы Елены был обнаружен археологом Дороном Бен-Ами во время раскопок на территории бывшей парковки Гивати , прилегающей к Городу Давида в 2007 году. [18] [19] Это было монументальное здание, расположенное в Городе Давида к югу от Храмовой горы и разрушенное римлянами в 70 году н. э. В руинах были датируемые монеты, каменные сосуды и керамика, а также остатки древних фресок. В подвальном этаже находилась миква (ритуальная ванна). [18]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Gottheil, Richard; Seligsohn, M. (1901–1906). «Helena». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls., в котором цитируется: