Валерий Николаевич Емельянов ( 24 мая 1929 — 9 мая 1999) — советско-российский арабист и общественный деятель, преподаватель арабского языка и иврита , кандидат экономических наук . Один из основоположников русского неоязычества , [1] представитель «первой волны» русского неоязыческого движения , [2] создатель псевдоисторической концепции древней цивилизации « ариев — венетов» . ", и автор антисемитских идей. Он был основателем и председателем Всемирного антисионистского и антимасонского фронта (ВАСАМФ) «Память» (неоязыческого крыла крайне правого общества «Память » ) [3] и автором книг «Десионизация» [4] и «Еврейская Нацизм и азиатский способ производства .
Емельянов окончил Институт восточных языков МГУ . Он работал помощником Никиты Хрущева по делам Ближнего Востока. [5]
В 1963 году ему предъявили иск за плагиат в докторской диссертации. Тезис. [6] После отставки Хрущева в 1967 году защитил диссертацию в Высшей партийной школе при ЦК КПСС , после чего преподавал политэкономию , арабский язык и иврит в Институте иностранных языков Мориса Тореза , Высшая партийная школа. и других университетах, работал переводчиком. [5] [7]
Хорошее знание арабского языка и особенностей службы позволило Емельянову получить обширные контакты в арабском мире, в том числе с самыми высокопоставленными чиновниками. Из этих источников он почерпнул свое понимание « сионизма ». [5] Будучи лектором Московского горкома партии в начале 1970-х годов, Емельянов призывал к «разоблачению» « иудео-масонского заговора ». [8]
Емельянов был автором одного из первых манифестов русского неоязычества - анонимного письма под названием "Критические заметки русского человека о патриотическом журнале "Вече", опубликованного в 1973 году. После появления заметок журнал был ликвидирован в 1974 г., а ее редактор В. Осипов был арестован. [9]
В 1970-е годы Емельянов написал книгу «Десионизация» , впервые опубликованную в 1979 году на арабском языке в Сирии в газете «Аль-Баас» по поручению президента Сирии Хафеза Асада . В то же время в Москве распространялась фотокопия этой книги, якобы выпущенная Организацией освобождения Палестины в Париже. Среди иллюстраций к этой книге были репродукции картин Константина Васильева на тему борьбы русских богатырей со злыми силами и, прежде всего, картина «Илья Муромец побеждает христианскую чуму», ставшая с тех пор популярной среди неоязычников. . [10]
Основная идея этого объемного и эклектичного труда состоит в том, что «истинная» история человечества — это скрытая от глаз обывателя борьба между язычниками и выродившимися «сионистскими» евреями. Также вкратце пересказано содержание Велесовой книги и основы неоязычества. В книге изложена версия теории иудео-масонского заговора. По мнению Емельянова, заговор «сионистов» и «масонов» был создан Соломоном с целью захватить власть над всем миром к 2000 году; в Храме Соломона якобы поклонялись дьяволу и приносили человеческие жертвы . [11] Книга была переведена и издана в Израиле и ряде европейских стран как пример современного советского антисемитизма . [12]
Распространение идей, изложенных Емельяновым в «Деционизации» и на лекциях в «Обществе знаний» в начале 1970-х годов, вызвало международный протест, заявленный американским сенатором Джейкобом Джавитсом послу СССР в США Анатолию Добрынину в 1973 году, [11] после которого его лекции были прекращены. [10]
Экспертом книги выступил Евгений Евсеев. Несмотря на то, что он был одним из интеллектуальных лидеров русских националистов , он считал книгу антисоветской и антисемитской. [13]
В 1977 году Емельянов направил в ЦК КПСС меморандум, в котором утверждал, что все советские евреи были «сионистскими агентами». В связи с этим он потребовал введения обязательного курса «научного антисионизма и антимасонства» в школах, университетах и армии, создания научного института по изучению «сионизма» и «масонства» при ЦК КПСС и др. [7]
В 1977–1978 годах Емельянов участвовал в деятельности «антисионистского кружка», на базе которого участники планировали создать Всемирный антисионистский и антимасонский фронт (ВАСАМФ) «Память». Кружком руководил Евгений Евсеев, племянник секретаря ЦК КПСС Бориса Пономарева . Позже, в 1979–1980 годах, по примеру кружка было создано Общество любителей книг при Министерстве авиационной промышленности, которое в 1982 году стало Обществом «Память». [14]
Семен Резник считает, что Емельянов был автором антисемитской статьи в журнале «Москва» , опубликованной в 1979 году под псевдонимом И. Бестужев. В этой статье, в частности, утверждалось, что иудаизм проповедует ненависть к неевреям и выступает за убийство лучших из них. [15]
Емельянов стал обвинять в «сионизме» широкий круг людей, включая правящую элиту во главе с Генеральным секретарем ЦК КПСС Леонидом Брежневым . В 1980 году он пытался распространить экземпляры « Дезионизации » среди членов Политбюро ЦК КПСС и его секретариата. [14] По итогам разбирательства в Комиссии партийного контроля Емельянов был исключен из КПСС и отстранен от работы. Формальным основанием послужило нарушение партийной дисциплины – публикация книги за рубежом. [11] « Краткая еврейская энциклопедия» связывает высылку с тем, что Емельянов назвал Леонида Брежнева «сионистом». [7]
10 апреля 1980 года Емельянов был арестован по обвинению в убийстве и расчленении жены топором, предан суду, признан невменяемым с диагнозом шизофрения и помещен в Ленинградскую психиатрическую больницу на шесть лет. [11] [13] [14] Александр Дугин выступал свидетелем по этому делу. Емельянов вышел на свободу в 1986 году.
Выйдя из психиатрической больницы в 1986 году, Емельянов вступил в общество «Память Дмитрия Васильева » . [16] «Десионизация » Емельянова и «Христианская чума » А.М. Иванова (Скуратова) были «классическими произведениями» в обществе. [5] Емельянов расстался с Васильевым по идеологическим соображениям: Васильев считал, что «сионисты» уничтожают христианство в России, а Емельянов считал, что христианство было навязано России «сионистами». [16]
В конце 1987 года Емельянов основал Всемирный антисионистский и антимасонский фронт (ВАСАМФ) «Память». [17] [18]
С конца 1989 года Емельянов стал открытым приверженцем неоязычества. Вместе с клубом славяно-горицкой борьбы Александра Белова он создал Московскую языческую общину, первую неоязыческую общину в Москве, и принял неоязыческое имя Велемир. В 1990 году Белов исключил Емельянова и его сторонников, в том числе Алексея Добровольского (Доброслава) , из сообщества за политический радикализм. [19]
В 1991 году Емельянов стал одним из основателей Славянского собора. [20] В 1992 году он объявил себя «председателем Всемирного русского правительства», но в начале 1990-х годов членами его организации были лишь несколько десятков человек, имевших в Москве свой боевой спортивный клуб. [21] Предполагается, что арабские страны финансировали их деятельность. [22]
Во второй половине 1990-х годов Емельянов выступал за восстановление монархии в России, возглавляемой « династией Сталина », и предлагал правителем внука Сталина, полковника в отставке Евгения Джугашвили . В 1990-е годы Емельянов преподавал в Академии бронетанковых войск .
К концу жизни Емельянов ушел со сцены как политический деятель. В 1997 году вместе с небольшим числом последователей он присоединился к небольшому Российскому национально-освободительному движению (РНОД) А.М. Аратова и стал главным редактором газеты «Русская правда». [21]
В письме "Критические заметки россиянина о патриотическом журнале "Вече"" (1973) Емельянов обвинил журнал в уступках "международному сионизму", который "страшнее фашистской чумы". Он назвал христианство и ислам «дочерними предприятиями иудаизма», созданными для подчинения человечества евреям. Он утверждал, что «христианство вообще и православие в частности... созданы именно для того, чтобы стереть все оригинальное и национальное, превратить всех, кто их исповедует, в безродных космополитов ». Автор призвал россиян вернуться к древней вере в славянских языческих богов и «покончить с православием как предбанником еврейского рабства». [9] Автор объявил большевиков единственной силой, способной спасти мир от «сионистского заговора». [23]
В «Десионизации» (1970-е) Емельянов писал о великой русской дохристианской цивилизации, создавшей богатую письменность и культуру. Подобно другим неоязыческим авторам Валерию Скурлатову и Владимиру Щербакову, он широко ссылался на Велесову книгу, якобы сохранившую остатки истинно русского мировоззрения, составлявшего « душу народа ». Древних арийцев , пришедших в Индию, он называл «арийцами-венетами», принесшими в Индостан «нашу идеологию, сохранившуюся в основе индуизма и йоги». «Арии-венети» некоторое время господствовали и в Восточном Средиземноморье, дав ему название Палестина , что, по мнению Емельянова, означает «Выжженный стан » . Чтобы изобразить создателями алфавита «венетов», а не семитов, автор отнес к ним финикийцев.
«Славяно-русы», или «венеты», заселили всю континентальную Европу и Скандинавию вплоть до земель германцев. «Единственные автохтоны Европы — это венеты и балтийские арии», тогда как кельты и германцы якобы пришли из глубин Азии. «Венеты» составляли «костяк арийского языкового субстрата» и были главными хранителями «общеарийской» идеологии. Чистота языка и идеологии сохранилась лишь «на просторах от Новгорода до Черного моря», где дольше всего сохранялась идея «троицы трёх триединых троиц»: Прав-Явь-Навь , Сварог-Перун- Световид, Душа-Плоть-Сила. На этой земле царил золотой век – «не существовало понятия зла», русские жили в гармонии с природой, не знали слепого послушания Богу, не имели ни святилищ, ни священников. Женщины-йоги несли в себе «оккультную силу», якобы вообще свойственную «арийцам». [24]
Емельянов изобразил евреев дикарями, переселившимися в «арийскую» Палестину и присвоившими себе «арийское» культурное наследие. Сам язык евреев якобы развивался под сильным «арийским» влиянием. «Диким евреям» удалось завоевать земли «славных арийцев» не военной силой и доблестью, а благодаря преступным действиям египетских и месопотамских жрецов, боявшихся «великого народа Роса или Руси», который жил в Малой Азии и Палестине:
Чтобы уничтожить эту угрозу, жрецы древности уже давно вынашивают и воспитывают устойчивый криминальный генотип гибридного характера, созданный в течение многих столетий путем скрещивания древних профессиональных династий криминального мира черной, желтой и белой рас.
Позже (1994 г.) эта идея Емельянова вылилась в формулировку: «Евреи — это профессиональные древние преступники, превратившиеся в определённую расу». По мнению Емельянова, мир обречен на вечную борьбу двух почти космических сил - национал-патриотов и "талмудических сионистов".
С момента появления евреев стержнем мировой истории, по мнению Емельянова, стала смертельная борьба «сионистов» (евреев) и «масонов» против остального человечества, возглавляемая «арийцами», в борьбе за мировое господство. План этой борьбы якобы разработал еврейский царь Соломон. Идея о зловещей роли библейского царя Соломона восходит к брошюре русского мистика Сергея Нилуса , одного из первых издателей « Протоколов сионских мудрецов» . Емельянов утверждал, что иудаизм требует человеческих жертвоприношений. Целью Емельянова было разоблачение планов «сионистско-масонского концерна», который якобы планировал к 2000 году создать мировое государство. Мощным инструментом в руках «сионизма» является христианство, которое, по мнению Емельянова, было создано евреями специально для порабощения других народов. Иисус у Емельянова был одновременно «обычным еврейским расистом» и «масоном», а князь Владимир Святославич был наделен еврейской кровью. Только «арийский» мир во главе с Россией мог дать отпор «сионизму». [25]
ВАСАМФ «Память», возглавляемый Емельяновым, заявил, что действует от имени «большинства коренного населения каждой из стран мира» и поставил главной целью борьбу с угрозой засилья «еврейского нацизма». (сионизм)». Конечной целью Фронта было установление во всех странах «антисионистской и антимасонской диктатуры», которая не посягала бы на особенности существующего государственного строя. Фронт объявил о начале «расовой борьбы», представляя ее как борьбу за демократию, призванную спасти мир от ужасов, «уже пережитых народами России и Палестины». Особую симпатию Фронт проявил к палестинцам, назвав их братьями, пострадавшими от «геноцида со стороны еврейских нацистов», и заявив о своей поддержке Организации освобождения Палестины. [26] [27] Емельянов объявил ислам своим верным союзником в этой борьбе. [21]
Емельянов пользуется большим уважением у некоторых российских неоязычников, которые считают его «отцом-основателем». Многие идеи Емельянова получили распространение в славянском неоязычестве и ультраправой среде: воровство евреями великой «арийской» мудрости, народная этимология слова «Палестина», евреи как гибриды преступников разных рас и т.д. Последнее воспринималось такими авторами, как Александр Баркашов , Юрий Петухов , Ю. М. Иванов и Владимир Истархов. Некоторые идеи Емельянова из «Дезионизации» были напрямую заимствованы писателем Юрием Сергеевым. В письме 1973 года были изложены основные компоненты идеологии политизированного крыла российского неоязычества: [28]
Под влиянием Емельянова в фантастическую и паранаучную литературу о древних славянах вошли несколько маркерных терминов, упоминание которых указывает знающим людям на то, что речь идет о конкретной идеологии, но позволяет избежать обвинений в антисемитизме или расизме: " Выжженный лагерь» (Палестина); «Гора Сиян» ( Сион ); «Руса Салем» (Иерусалим); степные предки, путешествовавшие по Евразии в древности; Хазария как паразитическое государство (хазарский миф) и др. [28]
Емельянов является автором одного из главных идеологически значимых русских неоязыческих мифов о еврейско-хазарском происхождении князя Владимира Святославича, из-за которого он ввёл христианство, орудие порабощения «ариев» евреями, о котором рассказывается в Деционизации . Историк и религиовед Роман Шиженский характеризует эту идею как один из самых «одиозных» неоязыческих исторических мифов . Шиженский писал, что миф Емельянова о князе Владимире с точки зрения происхождения князя основан исключительно на попытке соотнести и отождествить имена «Малк», «Малка», «Добрыня» с понятиями (даже не антропонимами), которые автор происходит от еврейского языка: «дабран» — хороший оратор, болтун, «малик» — царь, правитель. Шиженский отмечает, что неоязыческий миф о Владимире противоречит научным работам по этому вопросу и совокупности исторических источников , в частности, свидетельствующих о широком распространении на Руси и славянском происхождении антропонима Малк. [2]
Решением Мещанского районного суда Москвы от 3 декабря 2008 года «Дезионизация» была включена в Федеральный список экстремистских материалов РФ под номером 970. [29]