Эфод ( иврит : אֵפוֹד ʾēfōḏ ; / ˈ ɛ f ɒ d / или / ˈ iː f ɒ d / ) был типом фартука , который, согласно еврейской Библии , носил Первосвященник Израиля , артефакт и объект почитания в древней израильской культуре и был тесно связан с пророческими практиками и жреческими ритуалами.
В Книгах Самуила и Книгах Летописи Давид описан как носящий ефод, когда танцевал перед Ковчегом Завета (2 Царств 6:14, 1 Паралипоменон 15:27), а один из них описан стоящим в святилище. в Номе , с мечом за спиной (1 Царств 21:9). В книге Исход и книге Левит человек описан как созданный для ношения Первосвященником как часть его официального облачения (Исход 28:4+, 29:5, 39:2+; Левит 8:7). .
В Библии, в тех контекстах, где его носят, ефод обычно описывается как льняной материал, но не представляет собой какую-либо полную одежду, как описано в Книгах Самуила. [1] В 1-й главе 15 книги Паралипоменон говорится, что Давид был «одет в одежды из тонкого виссона, как и все левиты , носившие ковчег… [и] Давид также носил льняной ефод», а во 2 Царств 6:14 говорится, что «Давид был одет в льняной ефод». Судя по всему, ношение ефода имело сильное религиозное и церемониальное значение, поскольку 85 священников в Нобе конкретно отнесены к типу людей, носивших ефод; [2] хотя масоретский текст здесь описывает их как льняные ефоды (1 Царств 22:18), слово «лен» не присутствует в версии этого отрывка в Септуагинте , а также не присутствует, когда Септуагинта описывает Давида и Самуила как опоясывающих. себя с ефодом. Поэтому некоторые исследователи текста считают его присутствие в масоретском тексте более поздним редакционным толкованием . [2]
В одном отрывке из Книги Исход Эфод описывается как изысканная одежда, которую носил первосвященник и на которой покоился священнический нагрудник с Уримом и Туммимом . Согласно этому описанию, ефод был соткан из золотых , синих , пурпурных и червленых нитей, сделан из виссона и вышит искусной работой золотой нитью (Исход 28:6–14). Кроме того, о Гедеоне говорится, что он создал ефод из 1700 сиклей золота (Судьи 8:25–27). Трактат Йома 72а утверждает, что каждая из текстур была объединена в шесть нитей с седьмой из сусального золота, в результате чего в общей сложности текстура составила 28 нитей.
Библейское описание (Исход 28:16, 39:9) продолжает описывать размер нагрудника, прикрепленного к передней части ефода, в виде квадрата размером одну пядь на одну пядь (ширина вытянутой руки от кончика мизинца до кончика ефода). вытянутый кончик большого пальца). Утверждается, что он скреплялся поясом и имел два плечевых ремня, которые были прикреплены к передней части ефода золотыми кольцами, к которым золотыми цепями был прикреплен нагрудник (Исход 28: 6–14). Судя по этому описанию, это было что-то вроде фартука или юбки с подтяжками , [1] хотя Раши утверждал, что это было похоже на женский пояс для верховой езды. [2] В библейском описании также добавлено, что над погонами были выгравированы два драгоценных камня, похожие на эполеты , сделанные из шохама . Ученые считают, что это слово означает малахит , [2] [3] по еврейской традиции означает гелиодор , [2] а в версии короля Иакова переводится как « оникс », и на них написаны имена 12 колен; Классические раввинские источники различаются относительно порядка, в котором племена были названы на драгоценностях ( Сота 36а).
Исследователи текстов приписывают описание ефода в Исходе священническому источнику и более поздней дате, чем другие упоминания об ефоде; [4] Библеисты полагают, что ефод, возможно, развился в эту высокоцеремониальную форму из более примитивных начал (простая льняная форма, описанная в Книгах Самуила ), во многом подобно тому, как высоколитургическая манипула развилась из обычного носового платка . [1]
Помимо использования в качестве одежды, ефод также использовался в пророческих целях в сочетании с Уримом и Туммимом ; [5] Книги Самуила подразумевают, что всякий раз, когда Саул или Давид хотели задать вопросы Богу с помощью пророческих методов, они просили у священника ефод. [5] Поскольку ученые считают, что пророческий процесс был одним из видов клеромантии , а Урим и Туммим были объектами, которые были вытянуты в виде жребия, ученые считают, что ефод был своего рода контейнером для Урима и Туммима. ; [2] [5] Чтобы согласовать это с описаниями ефода как одежды, необходимо заключить, что ефод, должно быть, изначально был своего рода карманом , который священники подпоясывали себе. [1] [2] Однако в библейском тексте говорится, что в Левите 8 :8 урим и туммим помещались в нагрудник, а не в ефод . Интеграция камней в нагрудник, а также еврейское использование слова Урим как «света» позволяют предположить, что Урим и Туммим, возможно, были своего рода глазным устройством, через которое священник смотрел, получая божественное сообщение. [6]
Предмет в Нобе , который, должно быть, стоял отдельно, поскольку за ним находился другой предмет, а также предметы, сделанные Гедеоном и Михеем из расплавленного золота, логически не могли быть просто одеждой. [1] [2] Предмет, сделанный Гедеоном, явно описан как объект поклонения и, следовательно, культовый образ божества, в то время как предмет, сделанный Михеем, тесно связан с терафимом , а ефод и терафим описываются как синонимы Еврейские термины песель и массека означают соответственно истукан и литый кумир . [1] [2]
Даже ефоды, используемые для пророческих целей, не обязательно были просто кусками ткани, поскольку их не носят, а носят (хотя в некоторых переводах 1 Царств 2:28 переводится как «носить ефод», а не «носить ефод»). [4] ); еврейский термин, используемый в этих отрывках для обозначения «носить», конкретно подразумевает, что ефод носили либо в руке, либо на плече. [2] Таким образом, вывод состоит в том, что ефод в этих случаях относился к переносному идолу, перед которым бросали жребий. [1] [2] Некоторые ученые предполагают, что связь между идолом и одеждой заключается в том, что идол изначально был одет в льняную одежду, и постепенно термин ефод стал обозначать идола в целом. [2]
Согласно Талмуду , ношение ефода искупало грех идолопоклонства со стороны израильтян . [7]
Гедеон сделал ефод из золота, завоеванного в битве; согласно « Иудейским легендам» Гинзберга : «В нагруднике первосвященника Иосиф был представлен среди двенадцати колен только Ефремом, а не Манассией. Чтобы стереть это пренебрежение к своему собственному колену, Гедеон сделал ефод с именем Манассии он посвятил его Богу, но после его смерти ему воздавалось почтение как идолу. В те дни израильтяне настолько пристрастились к поклонению Веельзевулу, что постоянно носили с собой в карманах небольшие изображения этого бога. и время от времени они имели обыкновение выносить изображение и страстно целовать его». [8] Согласно Библии, это действие в конечном итоге привело к тому, что весь Израиль снова отвернулся от Бога и погубил Гедеона и его семью. У Гедеона было 70 сыновей от многих женщин, которых он взял в жены. У него также была наложница -шехемитка , которая родила ему сына, которого он назвал Авимелехом , что означает «отец мой — царь» (Судьи 8:31).
Согласно древним апокрифическим « Жизнеописаниям пророков» , после смерти Захарии бен Иодая священники Храма больше не могли видеть явления Ангела Господня , гадать с помощью Ефода или давать ответы из Святая Святых. .