Жан Николя Гроу (23 ноября 1731 г. – 13 декабря 1803 г.) был французским католическим священником-иезуитом, учителем, переводчиком, мистиком и духовным писателем. После подавления ордена иезуитов он искал убежища в Голландской республике . Он вернулся во Францию, но с началом Французской революции бежал в Англию, где нашел убежище в богатом английском доме в Дорсете , домашним капелланом которого он стал, продолжая свою литературную деятельность. [1]
Жан Николас Гроу родился в Кале , в епархии Булони . Он получил образование в лицее Людовика Великого в Париже , который в то время находился под руководством иезуитов . В возрасте пятнадцати лет он поступил в иезуитский послушник . [2] Он дал свои первые обеты в возрасте семнадцати лет и был направлен на преподавание, согласно обычаю Общества. Он особенно любил Платона и Цицерона , чьи сочинения он ценил за стиль и мораль, которые, по его мнению, выделялись среди большинства античных авторов. Его изучение греческой философии привело к французскому переводу «Республики» Платона . Затем он перевел «Законы» Платона , а затем и другие его диалоги. [3]
Уничтожение Общества Иисуса во Франции заставило Гроу сначала искать убежища в Лотарингии , которой тогда правил бывший польский монарх Станислав Лещинский . Он жил несколько лет в Понт-а-Муссоне , где дал свои последние обеты в 1765 или 1766 году. [4] После смерти Лещинского иезуиты также были изгнаны из Лотарингии. [5] Затем Гроу переехал в Соединенные провинции Нидерландов , где продолжил работу над греческой философией. [6] Позже он вернулся в Париж, где взял псевдоним Леклер и, судя по всему, работал епархиальным священником. Он делил свое время между учебой и религиозными обязанностями. Первоначально архиепископ Парижа Кристоф де Бомон нанял его для написания статей о религии и предоставил ему временную пенсию, которая в конечном итоге прекратилась.
Один из его братьев-священников познакомил его с монахиней из Посещения , которая, как считалось, получила особые духовные дары . Она направила его на Путь Совершенства и молитвенную жизнь. Наряду с ежедневными молитвами и пастырской работой он сосредоточился на писательстве. Он написал несколько книг по вопросам благочестия, в том числе La Morale tirée des Confessions de Saint Augustin (1786), противопоставляя христианскую мораль морали неверующих, опираясь на учения Святого Августина . Затем была Les Caractéres de la Vraie Devotion ( Марки истинной преданности , 1788), эссе, в котором определялось истинное благочестие и как его достичь. За этим томом быстро последовали Maximes Spirituelles, avec des Explications ( Объясненные духовные максимы , 1789). [7]
Примерно в то же время он также составил несколько коротких благочестивых трактатов, которые он скопировал для набожной дамы высокого ранга, чьим духовным наставником он тогда был. Эти рукописи, состоявшие из девяти небольших томов, сохранились. Он также начал крупный проект, который занял четырнадцать лет исследований. Перед тем как уехать из Франции в Англию, он передал рукописи этой работы на хранение одной дворянке, которая позже была арестована во время правления террора , и чьи слуги сожгли бумаги, опасаясь, что они могут скомпрометировать их любовницу. [5]
Гроу держался в тени. Он получал пенсию от короля и пользовался уважением за свои советы и труды. Когда разразилась революция, сначала он хотел остаться в Париже и продолжить свое служение тайно; но подруга-монахиня убедила его искать убежища в Англии. Он последовал ее совету и был приглашен другим бывшим иезуитом, который тогда был капелланом известного английского католика Томаса Уэлда , члена старой английской семьи мятежников и отца будущего кардинала Томаса Уэлда , приехать и пожить с его семьей. [8] Приняв приглашение Уэлдов в замке Лулворт , [6] Гроу стал духовным наставником для членов семьи. Его уважали за его опыт в духовной жизни. Именно тогда он узнал, что его главный проект сгорел в огне, и спокойно ответил: «Если бы Бог хотел извлечь какую-либо славу из этой работы, Он бы сохранил ее».
В Англии он соблюдал иезуитские правила, насколько мог: вставал рано, чтобы молиться, и ежедневно служил мессу , до своей последней болезни. Он соблюдал свои обеты и просил только самый минимум для простой жизни и чтобы некоторые из его произведений были опубликованы. В 1796 году он напечатал в Лондоне « Размышления в форме уединения о любви к Богу » ( Meditations, en forme de Retraite, sur I'Amour de Dieu ), а также трактат под названием « Don de Soi-mēme è Dieu» ( Дар себя Богу ). В то время как некоторые теологи считали, что его идеи склоняются к квиетизму , французский епископ нашел их совершенно здравыми. Он также опубликовал в Лондоне «Школу Христа» на английском языке. [9]
В « Дополнении к Библиотеке иезуитских писателей» , опубликованном в Риме в 1816 году, упоминается работа Гро « La Science du Crucifix » ( «Наука о распятии» ) и ее продолжение « La Science Pratique du Crucifix dans l'usage des Sacrements de Pénitence et de Eucharistie» (« Практическая наука о распятии в использовании таинств покаяния и святой евхаристии» ). [10]
За два года до смерти у него случился сильный приступ астмы . Некоторое время спустя его охватил апоплексический удар , а затем водянка . Его ноги распухли до такой степени, что ему пришлось провести последние десять месяцев своей жизни в кресле. Он продолжал до самого конца выслушивать исповеди семьи , с которой жил. Он закончил свою жизнь в великом благочестии. [11]
13 декабря 1803 года, в возрасте семидесяти двух лет, [12] Гроу умер в замке Лулворт , где семья Уэлд оказала ему гостеприимство, за которое он стремился отплатить своими вдумчивыми советами и написанием для Томаса Уэлда и его детей некоторых из своих наиболее проницательных трудов о христианском аскетизме . [13]
Популярный американский автор духовных трактатов Филип Янси утверждал, что Гроу был «мистиком восемнадцатого века, [который] предписывал, что здоровая молитва должна быть скромной, благоговейной, любящей, уверенной и настойчивой — другими словами, полной противоположностью нетерпению». [14]
Многочисленные рукописи Гроу были оставлены его бывшим соратникам по религии, которые в 1815 году опубликовали «L'Intérieur de Jesus et de Marie» ( «Внутренняя жизнь Иисуса и Марии »), работу, с тех пор переиздававшуюся несколько раз. [12]
Работы Жана Николаса Гроу также представлены в Открытой библиотеке [27] и Библиотечном издании [28] .