Юпа

Ведический жертвенный столб

Юпа

Жертвенный столб Юпа времен Васишки , третий век нашей эры, Исапур, недалеко от Матхуры . Музей Матхуры .

Юпа (यूप), или Юпастамбха , была ведической жертвенной колонной , используемой в Древней Индии . ^[1] Это один из наиболее важных элементов ведических ритуалов жертвоприношения животных . ^[2]

Казнь жертвы (обычно животного), привязанной на юпе, должна была принести всем процветание. ^{[1] [2]}

Большинство юпа, и все они относятся к ведическому периоду, находились в лесу и не сохранились. Несколько каменных уцелевших памятников, по-видимому, представляют собой памятники более позднего типа, использующие форму деревянных оригиналов. Исапур-юпа, наиболее полная, воспроизводит в камне веревку, которой привязывали животное. Самый верхний раздел отсутствует; тексты описывают «колесообразный головной убор из скоропортящегося материала», изображающий солнце, но его внешний вид довольно неясен из монет периода Гуптов , которые являются лучшим другим визуальным свидетельством. ^[3]

Исапур Юпа

Исапур-юпа, сейчас находящаяся в музее Матхуры , была найдена в Исапуре ( 27 ° 30'41 "N 77 ° 41'21" E  /  27,5115 ° N 77,6893 ° E  / 27,5115; 77,6893 ) в окрестностях Матхуры , и имеет надпись от имени кушанского правителя третьего века н. э. Васишки и упоминает возведение столба Юпа для жертвоприношения. ^{[4] [5]}

• 
  Надпись Васишка на Исапур-юпе.
• 
  Перевод надписи, в которой упоминается использование жертвенного столба.
• 
  Слово «Юпах» (𑁊 )шрифтом Брахмив надписи на столбе Исапура.
• 
  Исапур Юпа со скульптурой веревки и петли, которую нужно привязать к жертвенному животному. ^[6]

Юпа в чеканке

В период империи Гуптов на монетах Самудрагупты появляется изображение Ашвамедхи , изображающее лошадь, привязанную к жертвенному столбу юпа . На реверсе королева держит чаури для обмахивания лошади и игольчатый заостренный инструмент с надписью «Достаточно мощный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедхи». ^{[7] [8]}

• 
  Монета Самудрагупта с лошадью, стоящей перед жертвенным столбом юпа, с легендой: «Царь царей, совершивший жертвоприношение Ашвамедхи, покоряет небеса после завоевания земли». ^{[7] [8]}
• 
  Королева, задняя сторона последней, держит чаури для обмахивания лошади и игольчатый заостренный инструмент с надписью «Достаточно мощный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедхи». ^{[7] [8]}
• 
  Другая версия сцены Ашвамедхи. Чеканка Самудрагутпы.

Надпись Юпа в Индонезии

Самые старые известные санскритские надписи в Нусантаре — это надписи на семи каменных столбах, или Юпа («жертвенные столбы»), найденные в восточной части Борнео , в исторической области Кутай , провинция Восточный Калимантан . ^[9] Они были написаны браминами с использованием раннего письма Паллава на санскрите в память о жертвоприношениях, проведенных щедрым могущественным королем по имени Мулаварман , который правил королевством Кутаи Мартадипура , первым индуистским королевством в современной Индонезии . По палеографическим данным они датированы второй половиной IV в. н.э. Они свидетельствуют о возникновении индианизированного государства на Индонезийском архипелаге до 400 г. н.э. ^[10]

Помимо Мулавармана , правящего короля, в надписях упоминаются имена его отца Ашвавармана и его деда Кудунгги (основателя Кутайского королевства Мартадипура). Ашваварман - первый представитель рода, носивший санскритское имя в Юпе, что указывает на то, что он, вероятно, был первым, кто присоединился к индуизму. ^[10]

• 
  Одна из надписей юпа Мулаварман из Кутая , в Национальном музее в Джакарте.
• 
  Надпись Мулаварман на юпе, V век н.э.
• 
  Надпись Мулаварман на юпе, V век н.э.
• 
  Слово « Юпо » на языке брахми в надписи Мулаварман, Муара Каман, Калимантан, V век нашей эры.

Текст

Четыре обнаруженные надписи юпа классифицируются как «Муаракаман» и были переведены языковедами следующим образом:

Перевод

Перевод по данным Индонезийского педагогического университета : ^[14]

Юпы сейчас хранятся в Национальном музее Индонезии в Джакарте .

Рекомендации

1. Боннефой, Ив (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. стр. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7.
2. SAHOO, ПК (1994). «О юпе в текстах брахманов». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . 54/55: 175–183. ISSN  0045-9801. JSTOR  42930469.
3. Ирвин, Джон, «Столп Гелиодора: свежая оценка», с. 8, AARP, Art and Archeology Research Papers , декабрь 1974 г., Интернет-архив (также опубликовано в Purātattva , 8, 1975–1976, стр. 166–178).
4. Каталог Археологического музея в Матхуре. 1910. с. 189.
5. Розенфилд, Джон М. (1967). Династические искусства кушанов. Издательство Калифорнийского университета. п. 57.
6. Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. стр. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9.
7. Хубен, Ян Э.М.; Коой, Карел Рийк ван (1999). Насилие отрицается: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии. БРИЛЛ. п. 128. ИСБН 978-90-04-11344-2.
8. Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Публикации Абхинава. п. 152. ИСБН 978-0-391-03250-7.
9. Кульке, Герман (1998). История Индии. п. 145.
10. С. Супомо, «Глава 15. Индийская трансформация: санскритизация джавы и яванизация Бхараты » в книге Питера С. Беллвуда, Джеймса Дж. Фокса, Даррелла Т. Трайона (ред.), Австронезийцы: исторические и сравнительные Перспективы , Австралийский национальный университет, 1995 г.
11. RM Poerbatjaraka, Ривайат, Индонезия , I, 1952, пол. 9.
12. RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 10.
13. RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 11.
14. Сумантри, Йени Курниавати. Рангкуман Матери Перкулиахан: Седжара Индонезия Куно . Пендидиканский факультет Илму Пенгетахуана Сосиала, Пендидиканский университет Индонезии.
15. Примечание: археологи и историки заявили, что «Вапракешвара» относится к полю, посвященному поклонению Господу Шиве.