Vita Sancti Wilfrithi или Жизнь Святого Вилфрида (в современной эре пишется как «Вилфрид» [2] ) — агиографический текст начала VIII века, повествующий о жизни епископа Нортумбрии Уилфрида . Хотя это агиография , в ней мало чудес, в то время как ее основные заботы связаны с политикой Нортумбрийской церкви и историей монастырей Рипона и Хексема . Это один из сборников исторических источников конца VII и начала VIII веков, наряду с анонимной Vita Sancti Cuthberti , трудами Беды и Адонана Vita Sancti Columbae , которые подробно описывают христианизацию Великобритании и делают этот период наиболее задокументированным периодом в английской истории до эпохи Альфреда Великого .
В предисловии к Vita Wilfrithi автор сообщает, что он священник по имени Стефан . [3] Современные писатели часто называют автора «Эддиус Стефанус», [4] что восходит к XVII веку. [5] Многие историки сейчас считают это приписывание маловероятным. [6] Идентификация была сделана на основании того, что Vita Wilfrithi рассказывает, что где-то между 666 и 669 годами Вильфрид привез из Кента в Рипон двух мастеров пения, Эдде и Эону. [7]
Этот Эдд также упоминается Бедой, который говорит, что Эдди , известный также как Стефан, был привезен в Нортумбрию Уилфридом и был первым учителем пения ( кантором ) среди нортумбрийцев. [8] Однако многие современные историки не считают это хорошим доказательством, [9] в то время как многие другие факторы, такие как возраст, делают эту атрибуцию совершенно маловероятной. [10]
Vita Wilfrithi можно достаточно надежно датировать между 709 годом, годом смерти Уилфрида, и ок. 720 годом. [11] Последняя дата, ок. 720 год, является приблизительной датой Vita Sancti Cuthberti , текста, который Vita Wilfrithi цитирует, [12] и действительно имитирует так часто, что один историк использовал слово «плагиат». [13] Есть некоторые указания на то, что он был написан после 716 года. [14]
Vita повествует о жизни и карьере Уилфрида, с его детства до смерти, с краткими отступлениями в другие дела двух главных монастырей Уилфрида, Рипона и Хексхэма . [15] В нем подробно описывается его решение стать церковником в детстве, его ссоры с Феодором Тарсийским , архиепископом Кентерберийским , и различными светскими деятелями, его путешествия туда и обратно между Англией и Римом , его участие в церковных синодах и, в конечном итоге, его смерть. [16]
Текст посвящает более трети своего содержания «Нортумбрийским достижениям» Уилфрида, но Стефан почти не уделяет места второму периоду пребывания Уилфрида на посту епископа Йоркского (686–691) и мало места его деятельности в Мерсии. [17] Vita Wilfrithi , как и многие агиографии, написанные незадолго до смерти их героя, описывает очень мало чудес, но, подобно Беде и Евсевию Кесарийскому , включает в себя полные документы, имеющие отношение к его истории. [15]
По мнению Фулка и др. , Vita Wilfrithi тенденциозна и предвзята. [18] Vita , возможно, отражая взгляды самого Уилфрида, презирает гэльский вклад, « ядовитые семена», которые они посеяли, в развитие Нортумбрийской и Английской церкви, и таким образом дискредитирует Линдисфарн и другие английские монастыри, связанные с ними. [19]
Уилфриду приписывается полная ответственность за победу римской фракции в Синоде Уитби , его великий триумф над гэльскими монахами. Беда, однако, отодвигает Уилфрида на второй план, делая неясным для современного историка, какой из авторов более точен; и в то время как Стефан изображает вторую половину VII века как «Уилфридианский золотой век», в повествовании Беды Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum Уилфрид является лишь одним из многих церковных деятелей, которые вносят вклад в развитие английской церкви. [20] Эти факторы привели историка Уолтера Гоффарта к утверждению, что Historia Ecclesiastica Беды была на самом деле написана, потому что лидеры бернийской церкви стремились противостоять версии истории, пропагандируемой деирийскими «Уилфридианами» в Vita Wilfrithi . [21]
Vita Wilfrithi вдохновила на написание латинской поэмы X века под названием Breviloquium Vitae Wilfridi , написанной Фритегодом в ознаменование приобретения Одой мощей Уилфрида для Кентерберийского собора около 950 года. Историк Майкл Лапидж назвал Breviloquium «одной из самых сложных латинских поэм, написанных в Англии до завоевания». [22]