Одеяние священника ( ивр . מְעִיל me'il ), иногда одеяние ефода ( מְעִיל הָאֵפֹוד meil ha-ephod ), является одним из священных предметов одежды ( бигдей кехуна ) еврейского первосвященника . Эта одежда описана в Исходе 28:31–35. Его носили под Ефодом . Как и все священнические одежды, оно должно было быть изготовлено «талантливыми мастерами… наполненными духом мудрости». [1]
Еврейское существительное meil встречается 30 раз в масоретском тексте еврейской Библии и относится не только к одежде первосвященника, но и к любой одежде, которую носят высокопоставленные люди поверх туники, например, к одежде, которую Ионафан подарил Давиду , или к одежде, которую Ионафан подарил Давиду. его мантию, которую Иов в отчаянии разорвал, а также верхний женский плащ, такой как одежда дочерей Давида.
Это было безрукавное пурпурно-синее или фиолетовое [2] ( техелет ) одеяние ( меил ), сотканное одним куском. Отверстие в центре, через которое могла пройти голова Первосвященника, было плетеным, а не разрезанным и не разорванным (Исход 28:32). Нижний край одежды был окаймлен маленькими золотыми колокольчиками, чередующимися с гранатовидными кистями из синей (бирюзовой), пурпурной и алой шерсти (Исход 28:33–34).
Золотые колокола были необходимостью, и они должны были звонить, когда Первосвященник входил в Святая Святых в День Искупления , чтобы он не умер (Исход 28:35).
Раши вывел закон для всех священнических облачений: «Из отрицательного можно вывести положительное: если он будет иметь их, то не будет подлежать смерти; таким образом, если он войдет без одной из этих одежд, он подлежит смерти от рук Небес». [3] Маймонид правил так же. [4]
Согласно Талмуду , ношение священнического одеяния искупало грех злословия со стороны Детей Израиля ( Б. Зевахим 88б).
В традиционном раввинистическом учении каждая одежда священника предназначена для искупления определенного греха детей Израиля . Выдающийся мудрец Раши указывает в своем комментарии к Талмуду, что одеяние было создано для искупления греха злого языка , плохо говорящего о ком-то другом. Пока Первосвященник, украшенный священническими одеждами, шел, колокола шумно возвещали о его присутствии, а поскольку шум исходил от ризы, это служило напоминанием людям воздерживаться от сплетен. Талмуд также утверждает, что кисточки между колокольчиками на мантии были сделаны из трех материалов: бирюзовой, пурпурной и алой шерсти. Эти три материала обозначают трех человек, которые получают травму, когда говорят лашон хара: говорящего, слушающего и того, о ком говорят.