Захари Брейтерман

американский философ

Захари Брейтерман — американский философ , ^{[Примечание 1]} наиболее известный своими работами на темы теологии Холокоста , еврейской мысли , эстетики и еврейского искусства . Он также является профессором религии в Сиракузском университете .

Образование

Брайтерман получил степень бакалавра в Массачусетском университете в Амхерсте, на кафедре ближневосточных и иудаистских исследований (1988), а также степень доктора философии в Стэнфордском университете, на кафедре религиоведения (1995). ^[4]

Стипендия

Исследования Брайтермана о роли теодицеи в теологии Холокоста вызвали отклики у других теологов. В своей книге 1998 года (Бог) После Освенцима: Традиция и изменение в еврейской мысли после Холокоста он ввел термин антитеодицея ^{[Примечание 2]} для отказа связывать Бога со злом или отказа оправдывать Бога. ^{[6] [7]} Дэн Гарнер считал, что эта философия «значительно продвинула» науку теологии Холокоста. ^[7] Теолог и феминистский исследователь Мелисса Рафаэль предположила, что она может стать основой теологии, больше сосредоточенной на культуре и сообществе, чем на беспокойстве о существовании зла, ^[8] а литературный теоретик Брендан Купер пришел к выводу, что эту концепцию можно применять в более широких контекстах, используя ее для анализа « Песен снов » Джона Берримана . ^[9]

Другие ученые были более критичны. Питер Адмиранд из Института образования Mater Dei согласился с оценкой Брайтермана постмодернистских влияний на еврейскую теологию, ^[10] но отверг идею о том, что теодические аргументы относительно Холокоста необходимы для «защиты[] не поддающегося защите». ^[11] Сара Пиннок раскритиковала его определение антитеодицеи как бесполезное, поскольку оно слишком широкое, охватывающее «любые и все попытки придать религиозное значение злу и страданию». ^[12]

Брайтерман также много писал на тему еврейского искусства в рамках еврейской аниконической традиции . ^[13] Согласно обзору Мартины Урбан его книги 2007 года « Форма откровения: эстетика и современная еврейская мысль» , он утверждает, что религиозное откровение и визуальное искусство «не составляют два радикально расходящихся дискурса», потому что религия может вдохновлять образы косвенно, таким же образом, как экспрессионистская живопись. ^[14] Рафаэль описал его как связывающего еврейскую «слуховую» культуру с визуальными медиа, происходящими из эллинских художественных традиций. ^[15] Брайтерман также описал «омертвление» чувств в некоторых видах еврейского искусства в эпоху после Холокоста, например, в работах Ансельма Кифера . ^[16]

Работа

По состоянию на 2016 год Брайтерман является профессором религии в Сиракузском университете . ^[17] Его статья в журнале Religious Education , в которой обсуждаются методы преподавания еврейских тем в основном нееврейской аудитории, получила критический отклик, в котором утверждалось, что он использует слишком постмодернистский и светский подход к религиозным исследованиям . ^[18] Помимо своей карьеры в академической среде, Брайтерман писал статьи о религии и культуре для The Daily Beast и Huffington Post . ^{[19] [20]}

Избранные публикации

• Брейтерман, Захари; Новак, Дэвид; Кавка, Мартин, ред. (2012). Кембриджская история еврейской философии (том 2: современная эпоха) . Кембриджская история еврейской философии. Cambridge University Press. doi :10.1017/CHOL9780521852432. ISBN 9781139016537.^[21]
• Форма откровения: эстетика и современная еврейская мысль . Издательство Стэнфордского университета. 2007. ISBN 978-0-8047-5321-0.^[22]
• (Бог) После Освенцима: Традиция и изменение в еврейской мысли после Холокоста . Princeton University Press. 1998. ISBN 978-0-691-05941-9.^{[23] [24]}

Примечания

1. Работа Брайтермана находится на стыке философии и иудаики . Он является редактором серии New Jewish Philosophy and Thought издательства Indiana University Press ^[1] , кроме того, он редактировал Cambridge History Of Jewish Philosophy: The Modern Era (том 2) совместно с Дэвидом Новаком и Мартином Кавкой ^[2] и, наконец, его книга The Shape of Revelation: Aesthetics and Modern Jewish Thought , которая издается издательством Stanford University Press в категории Philosophy / Aesthetics and Jewish Studies. ^[3]
2. Брайтерман утверждал, что его использование антитеодицеи было неологизмом ; однако оно появилось в статье 1976 года теолога Эдварда Беркмана, хотя и в другом смысле. ^[5]

Ссылки

1. Серия Indiana University Press: Новая еврейская философия и мысль
2. Кембриджская история еврейской философии: современная эпоха (том 2)
3. Stanford University Press: Форма откровения Закари Брейтермана
4. "Закари Дж. Брейтерман".
5. Купер 2009, стр. 222.
6. Купер 2009, стр. 138.
7. Garner, Dan (2008). «Природа ультраортодоксальных ответов на Холокост». Melilah: Manchester Journal of Jewish Studies . 4 : 1–11.
8. Рафаэль, Мелисса (2002). «Является ли патриархальное богословие все еще патриархальным? Чтение теологий Холокоста с феминистской точки зрения». Журнал феминистских исследований в религии . 18 (2): 105–113. JSTOR  25002443.
9. Купер 2009, стр. 138–139.
10. Адмиранд 2012, стр. 185–186.
11. Адмиранд 2012, стр. 217.
12. Пиннок 2002, стр. 156.
13. Эйзенштадт 2014, стр. 294.
14. Урбан, Мартина (2008). «Захари Брейтерман, Форма откровения: эстетика и современная еврейская мысль ». Изображения: Журнал еврейского искусства и визуальной культуры . 2 (1): 231–234. doi :10.1163/187180008X408735.
15. Рафаэль 2009, стр. 4.
16. Либерман 2015, стр. 8.
17. "Zachary J. Braiterman". Сиракузский университет . Получено 2016-10-07 .
18. Нойснер, Якоб (2000). «Преподавание иудаики „под покровительством нееврейских“ против академического изучения религии, включая иудаизм: ответ Захари Брейтерману». Религиозное образование . 95 (1): 94–104. doi :10.1080/0034408000950109. S2CID  144444150.
19. "Закари Брейтерман". The Daily Beast . Получено 2016-10-07 .
20. "Zachary Braiterman". Huffington Post . Получено 2016-10-07 .
21. Бернстайн, Джеффри (2013). "Кембриджская история еврейской философии: современная эпоха (том 2) Мартин Кавка, Захари Брейтерман и Дэвид Новак (ред.), Кембриджская история еврейской философии: современная эпоха (том 2), Cambridge University Press, 2012, 891 стр., $200.00 (hbk), ISBN 9780521852432". Notre Dame Philosophical Reviews . Философский факультет Университета Нотр-Дам. ISSN  1538-1617.
22. Кавка, Мартин (2008). «Обзор книги: Захари Брейтерман,. Форма откровения: эстетика и современная еврейская мысль. Стэнфордские исследования еврейской истории и культуры». Журнал религии . 88 (3): 425–426. doi :10.1086/590035.
23. Кон-Шербок, Дэн (1999). «Обзор книги: (Бог) после Освенцима». Теология . 102 (809): 377–378. doi :10.1177/0040571X9910200523. S2CID  170791351.
24. Эйзен, Роберт (2002). «Захари Брейтерман. (Бог) после Освенцима: традиция и изменение в еврейской мысли после Холокоста». AJS Review . 26 (2): 376–378. doi :10.1017/S036400940234011X. S2CID  161274872.

Внешние ссылки

• Страница факультета Сиракьюса
• Место еврейской философии

Библиография

• Адмиранд, Питер (2012). Среди массовых злодеяний и руин теологии: поиск жизнеспособной теодицеи . Cascade Books. ISBN 978-1-61097-306-9.
• Купер, Брендан (2009). Dark Airs: Джон Барримен и духовная политика американской поэзии холодной войны . Питер Лэнг. ISBN 978-3-03911-861-8.
• Эйзенштадт, Уна (2014). «Невозможность запрета изображений». В Рашковер, Рэнди; Кавка, Мартин (ред.). Иудаизм, либерализм и политическая теология . Издательство Индианского университета. С. 289–304. ISBN 978-0-253-01027-8.
• Либерман, Сью (2015). После геноцида: как обычные евреи сталкиваются с Холокостом . Карнак. ISBN 978-1-78220-192-2.
• Пиннок, Сара Кэтрин (2002). За пределами теодицеи: еврейские и христианские континентальные мыслители реагируют на Холокост . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-5523-4.
• Рафаэль, Мелисса (2009). Иудаизм и визуальный образ: еврейская теология искусства . Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-8264-9498-6.