Закон Вихтреда — ранний английский юридический текст , приписываемый королю Кента Вихтреду (умер в 725 г.). Считается, что он датируется последним десятилетием VII века и является последним из трех кентских юридических текстов после Закона Этельберта и Закона Хлотхера и Эдрика . Он посвящен в основном преступлениям внутри и против церкви, а также церковным правам и воровству.
В прологе текста и в красной рубрике рукописи закон приписывается Витреду (умер в 725 г.), королю Кента . [1] Витред правил примерно с 690 г. или сразу после этого по 725 г., и текст предполагает, что он издал положения закона в 695 г. [2]
Как и другие кентские кодексы, Закон Вихтреда сохранился только в одной рукописи, известной как «Рочестерский кодекс» или Textus Roffensis . [3] Это сборник англосаксонских исторических и юридических материалов, составленный в начале 1120-х годов под руководством Эрнульфа , епископа Рочестера . [4] Закон Вихтреда занимает листы с 5 по 6 том . [5]
В самом прологе говорится, что «великие люди» Кента издали указы перед большим собранием кентских людей, в то время как Вихтред «правил в пятую зиму своего правления, в девятый индикт , в шестой день Ругерна [жатвы ржи]» в «том месте, которое называется Бергхэмстед» [6]. Это единственный кентский кодекс, в котором указана дата правления, которая длится до 6 сентября 695 года. [7]
В прологе говорится, что присутствовал Брихтвальд , «архиепископ Британии» ( бретонское heahbiscop , т.е. архиепископ Кентерберийский ), а также Гебмунд, епископ Рочестера. [8] Это уместно, поскольку, в отличие от двух более ранних кентских кодексов, закон Вихтреда касается церкви и религиозных вопросов. [2] Подобно закону Ине в нескольких пунктах, оба закона могли опираться на латинские церковные каноны. [9]
Недавний [ когда? ] редактор текста Лизи Оливер изложила положения следующим образом: [10]
Разделение на главы носит редакционный характер, и хотя Оливер разделил книгу на 22 главы, предыдущий редактор Фредерик Аттенборо разделил ее на 28 отдельных глав. [11]
Закон допускает, что слово епископа, как и короля, должно считаться юридически неоспоримым без необходимости какой-либо сопутствующей клятвы, хотя меньшие священнослужители должны оправдывать себя перед алтарем . [12] Положение 1 освобождало церковь от уплаты налогов королю, но также указывало, что церковники должны молиться за короля и почитать его. [13]
В хартии Вихтреда, датируемой ок. 699 г., содержится почти идентичное положение, освобождающее министров королевства от уплаты налогов, но в то же время требующее уважения положения короля в других отношениях. [13] Некоторые из положений, касающихся незаконных браков и полномочий епископов, перекликаются с постановлениями, принятыми синодом Херефорда 672 г. под председательством Теодора Тарсийского . [14]
Среди других наказуемых религиозных преступлений — употребление мяса во время христианского поста и дарение подарков языческим идолам. [15] Закон также наказывает дворян за работу своих рабов в субботу , [15] и освобождает таких рабов, если их к этому принуждают. [16] Работа в субботу также была проблемой, затронутой в почти современном Paenitentiale Theodori , приписываемом архиепископу Феодору . [17]
Положения кодекса о краже позволяют убивать воров, пойманных на месте преступления, без необходимости платить вергельд . [18] Если вор не убит, поймавший имеет право на половину платежа, если вор впоследствии будет выкуплен, хотя король может сам убить вора или сделать его рабом «за морем» в дополнение к выкупу за стоимость вергельда вора. [19] Последняя глава закона предусматривает, что любой иностранец или незнакомец, который собьется с пути и не привлечет к себе внимания, трубя в рог, может быть убит или схвачен. [20]