Закхей (иногда пишется Закхей ; древнегреческий : Ζακχαῖος , Zakchaîos ; арабский: زَكَّا, латинизированный : Закка; иврит : זכי , латинизированный : Заккай , «чистый, невинный») [1] был главным сборщиком налогов в Иерихоне в Библии . Он известен прежде всего своей верой в то, что залез на смоковницу , чтобы увидеть Иисуса , а также своей щедростью, когда он отдал половину всего, что у него было. [2]
Потомок Авраама , он был примером личной, земной миссии Иисуса – принести спасение заблудшим. [3] Сборщиков налогов презирали как предателей (работающих на Римскую империю , а не на свою еврейскую общину) и как коррумпированных людей . Его история содержится в Евангелии от Луки . [4]
Поскольку прибыльное производство и экспорт бальзама были сосредоточены в Иерихоне, его положение имело как значение, так и богатство. [5] [6] Согласно рассказу, он прибыл перед толпой, которая позже должна была встретиться с Иисусом , который проходил через Иерихон по пути в Иерусалим. Он был невысокого роста и поэтому не мог увидеть Иисуса сквозь толпу ( Луки 19 :3). Затем Закхей побежал вперед и забрался на смоковницу, стоявшую вдоль пути Иисуса. Когда Иисус достиг этого места, он взглянул на смоковницу (на самом деле смоковницу Ficus sycomorus [7] ), обратился к Закхею по имени и велел ему спуститься, поскольку он намеревался посетить его дом. Толпа была потрясена тем, что Иисус, религиозный учитель/пророк, запятнал себя гостем грешника.
В Эр-Рихе (Иерихоне) есть большая, почтенного вида квадратная башня, которую по традиции называют Домом Закхея. [ нужна ссылка ] [ сомнительно ]
Климент Александрийский однажды ссылается на Закхея таким образом, который можно истолковать как предположение, что некоторые отождествляли его с апостолом Матфеем или Матфием . [8] Однако Лука указывает, что Матфий был с Иисусом вначале, с момента крещения Иоанна ( Деяния 1:21–22 ). Поскольку в Евангелии от Луки 3:7–14 Иоанн проповедовал раздачу лишнего имущества, это могло объяснить щедрость Маленького Закхея. Иоанн также рассказал нам, что позже многие из учеников Иисуса повернули назад и больше не следовали за ним (Иоанна 6:60–66). В более поздних апостольских конституциях «Закхей Мытарь» назван первым епископом Кесарии (7:46).
Средневековая легенда отождествляла Закхея со святым Амадуром и считала его основателем французского святилища Рокамадур .
В восточно-православной и греко-католической церквях евангельское повествование о Закхее читается в предпоследнее воскресенье предпостного периода, предшествующего началу Великого поста , поэтому это воскресенье известно как «Закхейское воскресенье». Это первое празднование нового пасхального цикла . Этот рассказ был выбран для открытия поста из-за двух экзегетических аспектов: призыва Иисуса к Закхею сойти с дерева (символизирующего божественный призыв к смирению) и последующего покаяния Закхея. В годы, когда Пасха, а следовательно, и Великий пост, наступает очень рано, неделя хананеянки выпадает, а неделя Закхея приходится непосредственно перед Великим постом. Однако в некоторых восточных церквях греческой/византийской традиции воскресенье Закхея вместо этого исключено и не является частью постного цикла этого года. В русской традиции Закхейская неделя всегда непосредственно предшествует Великому посту, поменявшись местами с Неделей Хананеянки.
В западном христианстве евангельский перикоп о Закхее — это чтение посвящения церкви или ее годовщины. В Южной Баварии перед церковью в ее годовщину можно вывесить красное знамя с белым крестом , которое поэтому называется флагом Закхея.
Некоторые [9] используют историю Закхея, чтобы проиллюстрировать слова Иисуса: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» ( Матфея 5:8 ), поскольку имя Закхей означает «чистый». Закхей также становится контрастом по характеру с богатым молодым правителем (Лк. 18:18–23). И Закхей, и богатый молодой правитель были богатыми людьми, но один был самодовольным и не хотел отказываться от своего имущества, а другой отдал половину своего имущества на пропитание бедных. [10]