._Photo_by_Eliot_Elisofon_(1947).jpg/1280px-Songye_power_figure,_protector_of_the_village,_Nsapo_region,_Congo_(Democratic_Republic)._Photo_by_Eliot_Elisofon_(1947).jpg)
Заппо Запс — группа людей сонге из восточного региона Касаи на территории современной Демократической Республики Конго . Они действовали как союзники властей Свободного государства Конго , торгуя слоновой костью, каучуком и рабами. [1] В 1899 году они были отправлены колониальной администрацией для сбора налогов. Они убили многих жителей деревни, что вызвало международный резонанс. [2]
По словам миссионера Уильяма Генри Шеппарда , все жители Заппо Зап имели татуированные лица и заточенные зубы до острых кончиков. Они одевались всего в двухминутные куски ткани из пальмового волокна. Они были вооружены длинными копьями и ядовитыми стальными стрелами. Их железное оружие давало им преимущество в войне, а когда они были вооружены ружьями, это преимущество было решающим. [3] Они также использовали боевые топоры , известные как Нзаппа зап или заппозап , что и дало им название. [4] [5]
Zappo Zaps работали наемниками на тех, кто находился у власти. Они занимались набегами рабов задолго до прибытия европейцев, сжигая деревни, частично поедая тела убитых и продавая сотни рабов суахили - арабским торговцам каждый год в обмен на оружие, боеприпасы и другие промышленные товары. [3]
Как и сонге в целом, заппо-запы не ограничивали свой каннибализм церемониальными случаями, как это делали другие культуры. Вместо этого они ели человеческое мясо из-за его вкуса, считая его деликатесом, и охотились на людей ради еды, даже когда другой дичи было много. [6] [7] Они также, не колеблясь, зарезали и съели некоторых из захваченных ими рабов, поскольку местная ценность раба была меньше, чем ценность свиньи. [8] За исключением драк или набегов, когда тел было больше, чем можно было съесть, ничего не пропадало даром, и все съедобные части человеческого тела были полностью съедены, включая мозг и глазные яблоки. Мясо жарили или жарили, как бекон. [9] [10] В регионе Касаи Сонгье, и особенно Заппо Запы, широко восхищались своей силой, которая позволяла им захватывать и потреблять значительное количество рабов. [11] Поскольку в регионе был широко распространен каннибализм, а рабов часто покупали для стола, первые европейские поселенцы отмечали, что обычные цены на рабов, предлагаемые Заппо Запами и другими местными продавцами, «определялись количеством мяса» на тело человека. Шестилетнюю девочку можно было купить по цене карликовой козы , а за крупных и толстых мужчин брали до четырех коз. «Если на человека съедается столько же, сколько на трех коз, он приносит цену трех коз», - сказал поселенец миссионеру Сэмюэлю Лэпсли. [12] [13]
В марте 1883 года Герман Виссманн , первый европейский путешественник в этом регионе, дал имя «Заппо Зап» лидеру, известному как Нсапу Нсапу, который правил городом Мпенги, частью королевства Бен'Эки. Это было поселение с населением более тысячи человек, многие из которых были воинами-рабами, к востоку от реки Санкуру между Кабиндой и Лусамбо . Группа процветала за счет набегов на рабов и торговли с караванами из арабских городов и городов суахили на реке Луалаба на востоке и из Бихе в Анголе на юго-запад. [14]
В 1883 году Заппо Зап почувствовал себя достаточно сильным, чтобы бросить вызов королю Бен'Эки, что привело к гражданской войне, в которую были вовлечены все работорговцы региона. В 1886 году он был вынужден отступить в место недалеко от Лусамбо , где построил впечатляющую станцию. В 1887 году он проиграл битву на правом берегу Санкуру и был вынужден переправиться через реку со своими 3000 последователями. Он встретился с командующим Свободного государства Конго Полем Ле Маринелем недалеко от Лусамбо и вождем Лулуа Мукенге Каламбой , оба отступали на запад от Луалабы. [14]
Когда Герман Виссман встретил Заппо Запа в 1887 году, он был одет в тюрбан, рубашку и брюки по арабской моде. Миссионер Лэпсли, который позже встретил сына Заппо Запа, сказал, что его голова была повязана тканью, и он был одет от плеч до колен. Лэпсли подарил Заппо Запу латунную проволоку и ткань и получил взамен несколько молодых рабов. Лэпсли оценил подарок, позже освободил рабов и обучил их в миссии Луэбо . [8] Заппо Зап умер в 1888 году, и ему наследовал его сын, который также стал известен как Заппо Зап и который переехал со всеми своими людьми, чтобы поселиться недалеко от поста в Лулуабурге в 1889 году. [14] Второй Заппо Зап умер в 1894. Его брат сменил его и взял имя Заппо Зап, которое стало титулом лидера народа Заппо Зап. [1]
В некотором смысле Заппо Запс показались миссионерам цивилизованными. Они носили одежду в западном стиле, жили в квадратных домах и могли говорить как по-английски, так и по-французски. С другой стороны, с их выщипанными бровями и ресницами, подпиленными зубами и традициями рабства и каннибализма они были стереотипами западного взгляда на африканских дикарей. [15] Лэпсли сказал, что Заппо Запс были «великолепными мужчинами и красивыми женщинами, которые вели себя вполне как аристократы». Однако его беспокоило то, как маленькие девочки похотливо танцевали, подражая женщинам постарше. [16]
Поселение Заппо Зап недалеко от Лулуабурга процветало, и Заппо Зап стали главными союзниками войск короля Леопольда в Касаи. В 1890 году они помогли отогнать Каламбу от Лулуабурга, в 1891 году разгромили два ангольских каравана, угрожавших посту с юга, а в апреле 1895 года вновь отбили Каламбу от поста. В июле 1895 года они помогли подавить восстание гарнизона Лулуабурга. Zappo Zaps предоставили любовниц большинству европейцев, приобретая при этом дальнейшее влияние. Они стали владельцами крупных коммерческих плантаций, эксплуатируемых рабским трудом и в небольшой степени занимавшихся работорговлей, которую власти предпочитали игнорировать. Но их основной коммерческой деятельностью была торговля слоновой костью и каучуком, они доставляли свои товары в торговые центры в Лусамбо, Луэбо и Бена Макима . [1]
В 1899 году командующий Лулуабургом Дюфур решил потребовать от жителей Кубинского королевства каучука в качестве уплаты налогов. Он попросил Заппо Запа предоставить необходимые силы. Заппо Зап поручил эту работу своему союзнику Мулумбе (или М'лумбе) Нкусу. [17] Около 500 воинов, вооруженных оружием, отправились в район Пьянга Королевства Куба, где построили частокол. Они вызвали местных вождей и потребовали шестьдесят рабов, а также стада коз, корзины с едой и 2500 резиновых шариков. Когда вожди отказались платить эту огромную дань, ворота частокола были закрыты, а вожди были убиты. Затем Заппо Запы убивали, грабили и сжигали деревни по всей стране Пьянга. [18] По меньшей мере четырнадцать деревень были разрушены, и многие люди бежали в кусты в разгар сезона дождей. [2]
Преподобный Уильям Генри Шеппард был отправлен из южной пресвитерианской миссии в Луебо для расследования. [2] В дневнике Шеппарда от 14–15 сентября 1899 г. описывается, как он притворялся дружелюбным и, задавая случайные вопросы Мулумбе Нкусу, которого он знал, узнал историю того, что произошло, и ему показали останки. [19]
Прогуливаясь по лагерю с Мулумбой, Шеппард увидел следы каннибализма. Трупов было более сорока, некоторые свисали с деревьев, другие лежали на земле. Многие тела были частично или полностью обескровлены. Три обнаженных трупа были полностью лишены плоти ниже пояса, а у мертвой женщины вся плоть была снята с рук и ног. На вопрос, что случилось с мясом, Мулумба без колебаний ответил, что его съели. Он добавил, что мертвых врагов было больше, но кости съеденных полностью уже выброшены. [20]
Шеппард насчитал восемьдесят одну правую руку, которая была отрезана и сушилась перед тем, как показать офицерам штата, чего добились Заппо Запс. Он также видел шестьдесят женщин, запертых в загоне, в качестве заложниц и сексуальных рабынь . [2] Шеппард использовал камеру, чтобы сфотографировать троих молодых людей и одну из пленниц. [21]
Миссионеры выразили протест, и, к их удивлению, официальные лица Свободного государства отреагировали, приказав освободить женщин-заключенных и арестовать Мулумбу. Мулумба был озадачен арестом, заявив, что он сделал только то, что от него просили. [22]
В январе 1900 года член Исполнительного комитета по зарубежным миссиям признал получение отчетов и писем о зверствах Заппо Зап от миссионеров, но напомнил миссии о «необходимости предельной осторожности, делая представления по этим вопросам властям, или, публикуя их для всего мира, соблюдать все должное уважение к «власти предержащим» и избегать всего, что могло бы придать какую-либо окраску обвинению в совершении или высказывании вещей, несовместимых с его чисто духовным и неполитическим характером». [23]
Однако в январе 1900 года газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала отчет, в котором излагались выводы Шеппарда. В нем подробно описывались зверства в стране Бена Камба и говорилось, что Заппо Запс действовали в интересах Свободного государства Конго . Далее говорилось: «Их посылают собирать каучук, слоновую кость, рабов и коз в качестве дани от народа, а затем они могут грабить, сжигать и убивать ради собственного развлечения и выгоды». [2] Резня вызвала бурю негодования против Дюфура и Свободного государства Конго. [17] Когда пять лет спустя Марк Твен опубликовал свой «Монолог короля Леопольда» , он упомянул Шеппарда по имени и сослался на свой рассказ о резне. [24] Сэр Артур Конан Дойл упомянул Zappo Zaps в своей книге 1909 года « Преступление Конго» , но сказал, что их заставляли добывать каучук для войск короля Леопольда, иначе они, в свою очередь, понесут наказание. [25]
Несмотря на помощь, которую оказали Заппо Запс, только в 1910 году преемники Леопольда, колониальные власти Бельгийского Конго , взяли под контроль Королевство Куба и основали государственный пост в королевской столице. [26] Государство прекратило использовать Заппо Запс в качестве вспомогательных сил, и они потеряли свое особое положение, особенно после того, как Бельгийское государство захватило колонию в 1908 году. [17] Сегодня Сонге известны металлическими украшениями на деревянных скульптурах. Заппо Запы считаются самыми искусными кузнецами Сонгье, самыми искусными в ДРК и, возможно, в Африке. [27]