Зафар Али Хан (1873 – 27 ноября 1956) ( панджаби : ظفرؔ علی خان – Ẓafar ʿAli Xān ), также известный как Маулана Зафар Али Хан , был пакистанским писателем, поэтом, переводчиком и журналистом [1] , сыгравшим важную роль в Пакистанское движение против британского правления . [2] [3]
Хорошо разбираясь в исламских, а также западных знаниях, таких как последние тенденции в экономике, социологии и политике, он считается одним из отцов журналистики на урду. [4]
Зафар родился в 1873 году в пенджабской семье раджпутского клана Джанджуа , [5] согласно современному отчету 1920 года.
Он получил начальное образование в Миссионерской средней школе в Вазирабаде , округ Вазирабад , [6] поступил в колледж (10-й класс) в Патиале и окончил средний класс (12-й класс) в Алигархском колледже в 1895 году. Затем он работал в почтовом отделении штат Джамму и Кашмир , там же, где работал его отец, но подал в отставку из-за ссоры со старшими. [6] [7] Он вернулся в Алигарх-колледж и получил там степень бакалавра; занял пятое место в своей группе.
После окончания учебы Хан был назначен секретарем мусульманского политического лидера Мохсин-уль-Мулька , находившегося тогда в Бомбее . Затем он некоторое время работал переводчиком в Хайдарабаде , Декан , дослужившись до должности секретаря Министерства внутренних дел. Он вернулся из Хайдарабада и в 1908 году возглавил ежедневную газету «Заминдар» из Лахора , основанную его отцом Маулви Сираджуддином Ахмадом в 1903 году. Когда-то эта газета была важной газетой Пенджаба. [6] [8] [7] [9]
Отношения Зафара Али Хана с Ахмадией были воинственными. Он был среди авангарда, который осудил Мирзу Гулама Ахмада из Кадиана, написав против него сатирические стихи. Он даже написал предисловие к книге «Его Святейшество», которая была написана как опровержение ахмадийского движения. [10] Позже, когда был создан Пакистан, он был ярым участником Техрик э Хатм э Набуват 1953 года (движения против ахмадийцев), писал статьи против них.
Он решил писать на урду . Интерес Хана к поэзии зародился еще в детстве. Его стихи наполнены религиозно-политической направленностью. [3] Он особенно разбирался в импровизированных композициях. Его поэтические произведения включают Бахаристан , Нигаристан и Чаманистан . Другие его произведения — «Марка-э-Мажаб-о-Наука» , «Галба-э-Рум» , «Сайр-э-Зулмет» и опера « Джанг-е-Роос-о-Япония» . [8] [11]
Он умер 27 ноября 1956 года и был похоронен в Вазирабаде , Пенджаб. [8] Его погребальную молитву возглавил его товарищ и друг Мохаммад Абдул Гафур Хазарви . [1]
Стадион Сахивал, многоцелевой стадион в Сахивале , Пенджаб, был переименован в стадион Зафара Али в его честь. Он используется для игр в футбол и крикет. Стадион вмещает 10 000 человек.
Зафар Али Хан был активным членом движения Халифат и близким соратником Мауланы Мухаммада Али Джаухара . [8]
С.М. Икрам , известный пакистанский ученый и историк, пишет о Зафаре Али Хане:
«Он был молод, силен и смел и с энтузиазмом реагировал на новые политические тенденции. В его руках «Заминдар» стал самой влиятельной ежедневной газетой на языке урду в Северной Индии, а его роль в политике была второй после роли братьев Али и Абул Калама Азада во времена движение Халифат». [6]
Позже он также служил Пакистанскому движению и был ярым активистом против британского правления . [8] Признавая вклад Зафара Али Хана в Пакистанское движение , правительство Пенджаба в Пакистане учредило «Траст Мауланы Зафара Али Хана», который инициировал вручение «Премии Зафара Али Хана» для выдающихся журналистов, которая вручается каждый год. [14] Государственный колледж в Вазирабаде назван в его честь как Государственный колледж Мауланы Зафара Али Хана.
Почта Пакистана выпустила памятную почтовую марку в его честь из серии «Пионеры свободы». [8]
Некоторые из его известных публикаций включают:
Маулана никогда не упускал бы возможности пренебречь британским правительством, и Небеса предоставили ему широкие возможности для выполнения его священной миссии. Шахид Гази Илам Дин убил богохульника и был отправлен на виселицу в тюрьме Мианвали . Правительство похоронило его в Мианвали, что привело в ярость мусульман Пенджаба. Они протестовали и единогласно потребовали доставить тело Шаида в Лахор , но никто не был готов освещать их голос, поскольку до 1947 года в большинстве газет старого Пенджаба доминировали индуисты. Большая процессия во главе с Лал Дином Кайзером достигла офиса Заминдар в 1903 году выпустила газету, которая была единственной надеждой для мусульман в то время и сумела осветить свое событие в газетах.