Дзэами Мотокиё (世阿弥元清) (ок. 1363 – ок. 1443), также известный как Кандзэ Мотокиё (観世 元清) , был японским косметологом , актером и драматургом.
Его отец, Канами Киёцугу , познакомил его с постановками театра Но в молодом возрасте и обнаружил, что он опытный актер. Канами также обладал навыками актерского мастерства и сформировал семейный театральный ансамбль. По мере роста популярности у Дзеами появилась возможность выступать перед сёгуном Асикага Ёсимицу . Сёгун был впечатлен молодым актером и начал заводить с ним любовный роман. [1] Дзеами был представлен двору Ёсимицу и получил образование в области классической литературы и философии, продолжая при этом действовать. В 1374 году Зеами получил покровительство и сделал актерскую карьеру. После смерти отца в 1385 году он возглавил семейную труппу, и эта роль добилась большего успеха.
Дзеами смешивал в своих произведениях различные классические и современные темы, а также использовал японские и китайские традиции. Он включил в свои работы многочисленные темы дзэн- буддизма, и более поздние комментаторы обсуждали степень его личного интереса к дзэн. Точное количество написанных им пьес неизвестно, но, вероятно, их будет от 30 до 50. Он написал множество трактатов о Но, обсуждая философию перформанса. Эти трактаты являются старейшими известными работами по философии драмы в японской литературе, но они не получили популярного распространения до 20 века.
После смерти Ёсимицу его преемник Асикага Ёсимоти был менее благосклонен к драме Дзэами. Зеами успешно добился покровительства богатых купцов и продолжил свою карьеру при их поддержке. Он стал известным и уважаемым в японском обществе. Асикага Ёсинори стал враждебно настроен по отношению к Дзеами после того, как стал сёгуном в 1429 году. Ёсинори высоко уважал племянника Дзеами Оннами и не соглашался с отказом Дзеами объявить Оннами своим преемником на посту лидера его труппы. Возможно, из-за этого разногласия, хотя было выдвинуто множество конкурирующих теорий, Ёсинори отправил Дзеами в изгнание на остров Садо . После смерти Ёсинори в 1441 году Дзэами вернулся в материковую Японию, где и умер в 1443 году.
Дзеами родился в 1363 году [2] недалеко от Нары [3] и в детстве был известен как Киемото. [2] В более поздней генеалогии его мать упоминается как дочь священника и военного чиновника, но она не считается достоверной. [3] Его отец Канами возглавлял театральную труппу [2] , которая в основном выступала в регионе Киото , [4] прежде чем стать популярной в конце 1360-х и начале 1370-х годов. Когда они стали более известными, труппа Канами начала выступать в Дайдзёги. [5] Зеами выступал в труппе и считался привлекательным и высококвалифицированным. [6]
Эбина-но Наами, советник сёгуна Асикага Ёсимицу, пригласил труппу выступить перед сёгуном, которому тогда было 17 лет. [4] Сёгун был очень влиятельным политически и был покровителем искусств. [7] Он был впечатлен труппой и покровительствовал Канами. Труппа стала делать акцент на развлекательной ценности выступления, а не на его религиозном значении. Это была форма развлечения, связанная со страной, но при поддержке Ёсимицу она стала ассоциироваться с высшим классом. [8] Сёгуна очень привлекал Дзеами, что вызвало споры среди аристократов из-за происхождения Дзеами из низшего сословия. [5] Ёсимицу регулярно приглашал Канами и Дзеами в суд, а Дзеами сопровождал его на мероприятия. [9] Благодаря своей связи с сёгуном, Дзеами получил классическое образование у придворного государственного деятеля и поэта Нидзё Ёсимото. [10] Нидзё был известен своими навыками Ренга и обучал Дзеами литературе, поэзии и философии. Такой тип образования был очень необычен для актера: из-за своего низшего сословия актеры получали мало образования. [7]
Зеами получил покровительство в 1374 году, что было тогда редкой честью для актера. [10] Покровительство позволило ему стать профессиональным художником [11] , и он начал руководить труппой после смерти своего отца в 1385 году. Труппа добилась успеха во время его пребывания на посту лидера. [12] Руководя труппой, он написал первые японские трактаты по прагматической эстетике. [4]
Зеами придерживался формалистического процесса написания: он начинал с темы, определял структуру и заканчивал написанием текста. Количество пьес, которые он написал, точно неизвестно, по оценкам, около 50 или 60. [13] Его интеллектуальные интересы были эклектичными [11] , и он был опытным писателем Ренги. [14] «Сказка о Хейке» стала источником нескольких его самых известных пьес. [15] Он включил древнюю японскую и китайскую поэзию в свою драму. [16] Современные драматурги Доами и Зоами оказали на него значительное влияние, [17] получив признание в своих трактатах. Он особенно хорошо отзывался о Зоами, [7] но его сдвиг в сторону Югена и от Мономане, возможно, произошел из-за влияния Доами. [18] Он смешал популярный танец, драму и музыку с классической поэтикой и тем самым расширил и популяризировал классическую традицию. [4] В своих более ранних работах он использовал иллюстрации дзэн, создавая новые слова дзэн и используя устоявшиеся слова дзэн вне контекста. Многие из тем, которые он использовал, присутствуют в других школах буддизма. [18] В то время в Японии доминировала культура дзэн, и он был зарегистрирован в храме дзэн [19] и был другом известного дзэнского священника. [18] В 1422 году он стал монахом-мирянином. [20]
Одно из самых важных выступлений в карьере Дзэами произошло в 1394 году. В то время Асикага Ёсимицу посетил храм Касуга в Наре , и Дзэами выступил во время визита. [21] Это было важное политическое событие, поэтому Зеами, вероятно, тогда был известным художником. В 1399 году он дал два значительных выступления для сёгуна, [22] на одном из которых мог присутствовать император Го-Комацу . [23]
Дзэами нашел Ёсимицу трудным покровителем, [23] и с ним соперничал Инуо, актер Саругаку , за благосклонность Сёгуна. [24] Хотя Ёсимицу умер в 1408 году, [24] а новый сёгун, Ёсимоти, был безразличен к Дзэами [25] и предпочитал работы Дзоами дэнгаку , [7] карьера Дзэами оставалась сильной [26] благодаря его связям с городскими жителями. коммерческий класс. Благодаря своему статусу уважаемого общественного деятеля, он имел доступ к ряду покровителей. [26] В конце концов он достиг статуса знаменитости [7] и написал значительное количество между 1418 и 1428 годами. [26]
Авторство пьес Но – сложный вопрос, часто вызывающий споры. Зеами приписывают множество пьес, и известно, что он участвовал в редактировании и передаче многих других. Точно известно, что некоторые пьесы были написаны им. Его пьесы передавались из поколения в поколение лидеров Канзе, в результате чего они пересматривались и перерабатывались различными лидерами. [27] Зеами повсеместно приписывают следующее: [28]
Зеами написал 21 критическое произведение за примерно четыре десятилетия. [29] В его трактатах обсуждаются принципы Но. Он стремился информировать своих коллег о наиболее важных аспектах театра, обсуждая образование актера, [30] игру персонажей, музыку и физические движения. [31] Они также обсудили более широкие темы, например, как следует прожить жизнь. [32] Трактаты предназначались для небольшого круга его коллег, поскольку труппы были наследственными и подобная информация традиционно передавалась из поколения в поколение. Он хотел облегчить этот процесс [25] , чтобы обеспечить дальнейшее покровительство труппе. [33]
Дзеами написал несколько трактатов о драме, первым из которых был « Фусикаден » (風姿花伝, «Передача цветка через (мастерство) форм», более свободно «Стиль и цветок») , известный в просторечии как Каденсё (花伝書, «Книга передачи цветка») . Это первый известный трактат о драме в Японии; [22] хотя подобные трактаты были написаны японскими буддистскими сектами и поэтами, это трактат Но. Дж. Томас Раймер предполагает, что на эту идею ему пришло образование Зеами в области поэзии ренга. [33] В частности, он включает в себя тщательный анализ дзё-ха-кю , который Зеами рассматривал как универсальную концепцию. Его первый трактат включает в себя большую часть взглядов его отца на Но. [22]
Трактат Какё был написан позже и описывает личные взгляды Дзеами. Хотя Фусикаден подробно обсуждает цветы, Какё имеет дело с духовной красотой и содержит рассуждения о голосе актера и его сознании. [17] Некоторые ученые приписывают этот сдвиг возможному интересу к дзэн. [18] Изменение его возраста между его первой и последней работами, по-видимому, также существенно повлияло на его точку зрения. [19] Он потратил значительное количество времени на написание Какё и передал законченную работу своему сыну Мотомасе , [34] Сын Дзеами Мотоёси ранее переписал трактат Дзеами «Размышления об искусстве ». [25]
После того, как Асикага Ёсинори стал сёгуном, он продемонстрировал более глубокое презрение к Дзэами, чем его предшественники, [19] хотя истоки его чувств неизвестны. Спекуляции были сосредоточены на связи Дзеами с Масасигэ [19] и теории о том, что Дзеами был реставратором. [4] В 1967 году была обнаружена генеалогия Кандзэ-Фукуду, что подтвердило идею о том, что политика способствовала обращению Ёсинори с Дзеами. Генеалогия показала, что брат матери Зеами был сторонником южного двора против сёгуната Асикага. [2] Ёсинори иногда считают эксцентричным, и предполагалось, что он наказал Дзеами, потому что ему не нравились его выступления. (Ёсинори предпочитал красочные пьесы [35] , в которых актеры изображали демонов; такие пьесы редко встречались в репертуаре Дзеами.) [36] Ёсинори, которому нравился «Мономане», предпочитал Оннами, [35] поскольку в его спектаклях присутствовали демоны. [36] Зеами был близок со своими Оннами, и они выступали вместе. [36] Зеами не был уверен, сможет ли кто-нибудь из его сыновей возглавить труппу после его смерти, поэтому он уделил особое внимание развитию Оннами. [37] Мотомаса, однако, начал возглавлять труппу в 1429 году. [37] В том же году, хотя Мотомаса и Оннами каждый выступал для Ёсинори во время 10-дневного фестиваля, [38] Ёсинори запретил Дзеами появляться в Императорском дворце Сэнто , [ 19], возможно, из-за его отказа предоставить Оннами все свои сочинения. [37] В следующем году музыкальное руководство храмом Киётаки было переведено из Мотомасы в Оннами. [19] В том же году сын Зеами Мотоёси ушел из жизни и стал буддийским священником. [25] В том же году умер Мотомаса; было высказано предположение, что он был убит. [19] Хотя он потерял политическую поддержку, Зеами продолжал плодотворно писать. [39]
Оннами унаследовал руководство школой Кандзэ Дзеами . [36] Назначение было произведено сёгунатом, хотя труппы традиционно были наследственными. [25] Дзеами первоначально выступал против руководства Оннами труппой, но в конце концов согласился. [36] Зеами считал, что его линия умерла вместе с Мотомасой, но Оннами чувствовал, что он продолжает линию. [39] Зеами передал свои завершенные работы Конпару Зенчику , а не Оннами. [39]
В 1434 году Зеами был сослан на остров Садо. [19] Свою последнюю записанную работу он завершил два года спустя, предоставив подробный отчет от первого лица о своем изгнании. [40] В своем рассказе он выражает стоическое отношение к своим несчастьям. [41] Мало что известно о конце его жизни, но традиционно считалось, что он был помилован и вернулся на материк перед смертью. [25] Дзеами умер в 1443 году и был похоронен в Ямато. Его жена умерла вскоре после этого. [42]
Дзеами известен как выдающийся автор Но и художник, доведший его до классического воплощения. [4] Ученые приписывают ему около 50 пьес, многие из которых переведены на европейские языки. Современные версии его пьес иногда упрощены. Некоторые из его пьес уже не сохранились, а примерно 16 существуют лишь в виде редких рукописей. [43]
Биографических документов Зеами сохранилось немного, отсутствие достоверных сведений о его жизни привело к значительному количеству спекуляций. [4] Некоторые общие темы в предположениях заключаются в том, что Зеами мог быть шпионом, священником секты Джи или мастером дзэн. [4]
Трактаты Зеами не были широко доступны после его смерти; только воины высшего сословия могли получить к ним доступ. В 1908 году несколько трактатов были обнаружены в магазине подержанных книг в Японии. После этого открытия они получили более широкое распространение, но полный сборник не был опубликован до 1940 года. Пьесы Дзеами постоянно ставились в Японии с момента их первого написания. [29]
В 1976 году именем Зеами был назван кратер на планете Меркурий . [45]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )