Зеб-ун-Нисса ( перс . زیب النساء ) [1] (15 февраля 1638 г. – 26 мая 1702 г.) [2] была принцессой Моголов и старшим ребенком императора Аурангзеба и его главной супруги Дилрас Бану Бегум . Она также была поэтессой, писавшей под псевдонимом «Махфи» ( مخفی , «Скрытый, Замаскированный, Сокрытый»).
Заключенная отцом в последние 20 лет своей жизни в форте Салимгарх в Дели , принцесса Зеб-ун-Нисса запомнилась как поэтесса, и ее сочинения были посмертно собраны в сборнике « Диван-и-Махфи» ( перс . ديوانِ مخفى ) — «Полное собрание (поэтических) произведений Махфи» . [3]
Зеб-ун-Нисса («Украшение/Красота женщины»), [4] старший ребенок принца Мухи-уд-Дина (позже императора Аурангзеба), родилась 15 февраля 1638 года в Даулатабаде , Декан , ровно через девять месяцев после свадьбы ее родителей. Ее мать, Дилрас Бану Бегум , была первой женой Аурангзеба и главной супругой, и была принцессой выдающейся династии Сефевидов ; правящей династии Ирана (Персии). [5] [6] Зеб-ун-Нисса была любимой дочерью своего отца, [7] и именно из-за этого она могла заставить его простить людей, которые его оскорбили.
Аурангзеб поручил Хафизе Мариам, одной из придворных женщин, заниматься образованием Зеб-ун-Ниссы. Похоже, она унаследовала остроту ума и литературные вкусы отца, потому что Зеб-ун-Нисса за три года выучила Коран и стала хафизой в возрасте семи лет. Это событие было отмечено ее отцом большим пиром и объявлением государственного праздника. [8] Принцесса также получила награду в размере 30 000 золотых от своего обрадованного отца. [9] Аурангзеб выплатил княжескую сумму в размере 30 000 золотых устани ( почетный титул для женщины « устад » или уважаемого учителя) за то, что она хорошо обучила его любимую дочь. [10]
Затем Зеб-ун-Нисса изучала науки того времени у Мохаммада Саида Ашрафа Мазандарани, который также был великим персидским поэтом. [11] Она изучала философию, математику, астрономию, [12] литературу и была мастерицей персидского , арабского и урду . У нее также была хорошая репутация в каллиграфии . [13] Ее библиотека превосходила все другие частные коллекции, и она нанимала многих ученых на щедрые зарплаты, чтобы они создавали литературные произведения по ее заказу или копировали рукописи для нее. [9] Ее библиотека также предоставляла литературные произведения по каждому предмету, такому как право, литература, история и теология. [14]
Зеб-ун-Нисса была добросердечным человеком и всегда помогала нуждающимся. Она помогала вдовам и сиротам. Она не только помогала людям сама по себе, но и отправляла паломников на хадж в Мекку и Медину каждый год. [15] Она также интересовалась музыкой, и говорили, что она была лучшей певицей среди женщин своего времени. [15]
Когда Аурангзеб стал императором после Шах-Джахана , Зеб-ун-Ниссе было 21 год. Аурангзеб узнал о таланте и способностях своей дочери и начал обсуждать с ней политические дела своей империи, выслушивая ее мнения. В некоторых книгах упоминается, что Аурангзеб отправлял всех королевских принцев на прием Зеб-ун-Ниссы каждый раз, когда она входила во двор. У Зеб-ун-Ниссы было еще четыре младшие сестры: Зинат-ун-Нисса , Зубдат-ун-Нисса , Бадр-ун-Нисса и Мехр-ун-Нисса .
Что касается ее внешности, «... ее описывают как высокую и стройную, ее лицо круглое и светлое, с двумя родинками или мушками на левой щеке. Ее глаза и густые волосы были очень черными, у нее были тонкие губы и мелкие зубы. В Лахорском музее есть современный портрет, который соответствует этому описанию... В одежде она была простой и строгой; в более поздние годы она всегда носила белое, и ее единственным украшением была нить жемчуга на шее». [16] Также с тем, как она одевалась, связано ее изобретение. «Зеб-ун-Нисса изобрела женскую одежду, известную как Ангья Курти . Это была модифицированная форма платья женщин Туркестана . Модификация была сделана для того, чтобы соответствовать индийским условиям». [15]
Зеб-ун-Нисса жила в период, когда многие «великие» поэты были на пике своей репутации; например, Мавлана Абдул Кадер Бедиль , Калим Кашани , Саиб Табризи и Гани Кашмири . На поэзию Зеб-ун-Ниссы заметно влияние стиля Хафеза Шерази. Однако ее считают одним из поэтов индийской школы поэзии на персидском языке . «Зебунниса была обучена серьезному изучению религиозной доктрины и вопросам веры, и она была известна как превосходный ученый в нескольких академических областях, а также как литературный деятель и покровительница некоторых известных людей. Она хорошо пела, сочиняла песни и сажала многие сады своего времени». [17]
Зеб-ун-Нисса выбрала « Махфи » (что на персидском языке означает « Скрытый ») в качестве псевдонима в своих стихах. Помимо своей поэтической книги или сборника стихов под названием «Диван» , содержащего около 5000 стихов, она также написала следующие книги: «Монис 'уль-Рох» , «Зеб 'уль-Моншаат» ( زیب المنشآت/زيب المنشئات , «Литературные сочинения» ). Зеба») и Зеб уль-Тафасир ( زيب التفاسير , « Тафсиры Зеба»), первый и единственный тафсир, написанный женщиной. В «Махзан уль-Гайб » ( مخزن الغيب ) автор пишет, что поэтическая книга Зеб-ун-Ниссы содержала 15 000 стихов. Зеб-ун-Нисса также поощрял составление и переводы различных произведений.
Существует множество противоречивых рассказов, предлагающих объяснения обстоятельств, которые в конечном итоге привели к ее заключению в форте Салимгарх , Дели, на окраине Шахджаханабада (нынешний Старый Дели ). В 1662 году, когда Аурангзеб заболел и его врачи прописали ему смену обстановки, он взял свою семью и двор с собой в Лахор. В то время Акил Хан Рази, сын его визиря, был губернатором этого города. [18] В последующий период у Акил Хана и Зеб-ун-Ниссы якобы был краткий, но неудачный роман, [19] после чего Аурангзеб начал не доверять ей и позже заключил ее в тюрьму. [20] Другие теории предполагают, что она была заключена в тюрьму за то, что была поэтом и музыкантом (оба были анафемой для строгого, более ортодоксального и фундаментального образа жизни и мышления Аурангзеба). [21] [22] Еще одно объяснение указывает на ее переписку с младшим братом Мухаммадом Акбаром . Она поддерживала молодого принца в неизбежном продолжающемся конфликте престолонаследия и, как выяснилось, писала ему во время восстания в 1681 году нашей эры (в ходе которого он публично обвинил Аурангзеба в нарушении исламского закона). Ее наказанием было конфискация накопленного богатства, аннулирование ее ежегодной пенсии в размере 4 лакхов и содержание ее в плену в Салимгархе до самой смерти. [23]
Именно здесь, после 20 лет заключения, Зеб-ун-Нисса умерла после семи дней болезни, все еще будучи пленницей в Шахджаханабаде, пока Аурангзеб был в поездке в Декан . Противоречивые источники указывают дату ее смерти попеременно как 1701 и 1702 годы нашей эры. [23] [24] Ее могила находилась в саду «Тридцати тысяч деревьев» ( Тис Хазари ), за пределами Кашмирской дарвазы , северных ворот города. Но когда британцы проложили железнодорожную линию в Дели , ее могила с надписанным надгробием была перенесена в мавзолей Акбара в Сикандре, Агра . [25] Есть также могила в Наванкоте, Лахоре , Пакистан, но ее подлинность сомнительна. [26] Харун Халид предполагает, что апокрифическая ассоциация Зеб-ун-Ниссы с гробницей в Лахоре возникла после поражения мятежного принца Дара Шикоха в войне за престол Моголов (1657–1661), когда сторонники Шикоха (которые провели некоторое время в Лахоре) перенесли свои устремления на мятежную принцессу, связав ее с гробницей, хотя она оставалась похороненной в Дели, а затем в Агре. [27]
В 1724 году, спустя годы после ее смерти, ее разрозненные и сохранившиеся сочинения были собраны под названием «Диван-и-Махфи» , буквально «Книга Сокрытого». Она содержала четыреста двадцать одну газель и несколько рубаи . Впоследствии, в 1730 году, к рукописи были добавлены другие газели, которые также были иллюминированы. [3]
Зеб-ун-Нисса не вышла замуж и оставалась одинокой всю свою жизнь, несмотря на то, что у нее было много поклонников. Это также сопровождалось ростом спекулятивных сплетен о тайных любовниках и дворцовых свиданиях. [28]
У Зеба ан-Ниссы было еще четыре младшие сестры: Зинат ун-Нисса , Зубдат-ун-Нисса , Бадр-ун-Нисса и Михр-ун-Нисса .
Ее дед, император Шах-Джахан , обручил ее с ее двоюродным братом , принцем Сулейманом Шикохом , старшим сыном ее дяди по отцовской линии, наследного принца Дара Шикоха . [29] Шах-Джахан намеревался сделать ее будущей императрицей Моголов, поскольку Сулейман был наследником Дара Шикоха, который был следующим в очереди на наследование престола Моголов после Шах-Джахана. Брак был бы идеальной парой, но, однако, не состоялся из-за нежелания Аурангзеба, который презирал своего старшего брата. [30] Король Ирана , сын шаха Аббаса II Мирза Фарух также хотел жениться на ней. [29] Ей также поступали многие другие предложения, но она потребовала, чтобы перед заключением брака она увидела принцев.
Зеб-ун-Нисса всю свою жизнь посвятила литературным произведениям и поэзии, как она сама сказала:
О Махфи, это путь любви и ты должен идти один.
Никто не подходит твоей дружбе, даже если Бог есть.
Историки придерживаются мнения, что Зеб-ун-Нисса была влюблена в индуистского царя Чхатрасала Бунделу, который не понравился Аурангзебу, когда он узнал, что он заключил Зеб-ун-Ниссу в тюрьму. Многие историки также поддержали это. В некоторых книгах было написано, что между Зеб-ун-Ниссой и Чхатрасалом Бунделой, императором Бунделькханда , была тайная любовь . Однако другие также согласны с этой теорией. Например, в ее поэтической книге ( Diwan ) некоторые утверждают, что можно найти единственную газель , которая подтверждает эту точку зрения, и что все ее поэмы основаны на суфийской концепции Любви к Богу .
Согласно некоторым источникам, «бесчеловечные» скандалы (созданными и/или написанными некоторыми иностранцами) относительно жизни женщин Моголов были не редкостью (в эпоху после Возрождения ). Например, утверждение о: «Отвратительный эпизод плотского романа [Зеб-ун-Ниссы] с Акилом Ханом Рази и его смерть внутри горячего котла с горящим огнем под ним, получил более широкое распространение и был охотно подхвачен... населением». Однако другие источники утверждают, что Рази прожил долго (как государственный служащий) и умер естественной смертью. [13]
Ее поэтическая книга была напечатана в Дели в 1929 году и в Тегеране в 2001 году. Ее рукописи находятся в Национальной библиотеке Парижа , библиотеке Британского музея , библиотеке Тюбингенского университета в Германии и в библиотеке Мота в Индии . Сад, который она разбила в самом Лахоре и который назывался Чаубурджи, или четырехбашенный, все еще можно проследить по сохранившимся частям стен и ворот.
Ее газель рассказывает историю любви :
Перевод Салли Ли Стюарт, Елены Белл и Максуды Джораевой. [31]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )посвящена принцессе Зебуниссе (1638–1702), которая считается символом женской власти династии Моголов и изображает их положение в придворной жизни в семнадцатом веке... Для нее это имя означало жизнь, резко подавленную, отрезанную от мира. Ее таинственное и неожиданное заключение также описывается в этой книге: Судьба Зебуниссы резко изменилась, когда ее отец Аурангзеб отправил ее в тюрьму, где она умерла, оставив след возле Красного форта Дели.
МУЗЫКА и танцы? Но разве это
не неисламсков стране, празднующей исламское возрождение, подумал я тогда, кружась на узбекском вечере в Коканде в Ферганской долине .
Моя хозяйка схватила даф (в Индии дафли) и медленно танцевала под грустную персидскую песню Зебунисы "Махфи", любимой узбекско-таджикской певицы. Она была принцессой Дели через Фергану; дочерью Аурангзеба, которую он заключил на 20 лет в тюрьму в Салимгархе, рядом с Красным фортом, из-за ее симпатий к суфизму. Аурангзеб убил музыку в своем царстве. Голос Зебунисы пел на ее родине предков, хотя и потерян для Дели.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Люди из Аурангабада, Махараштра