Садад ( арабский : صدد / ALA-LC : Ṣadad ) — город в Сирии , в 60 километрах (37 милях) к югу от Хомса и в 101 километре (63 мили) к северо-востоку от Дамаска , в восточной части гор Каламун . По переписи 2004 года в нем проживало более 3500 человек, большинство из которых принадлежали к Сирийской православной церкви .
Садад — древняя деревня; считается, что это «Зедад» ( ивр . צְדָד / Цедад ; в Вульгате переводится как « Седада » ), упомянутый в Ветхом Завете ( Книга Чисел , 34:8; Книга Иезекииля , 47:15) [1] на северо-восточной границе библейской земли Ханаан , земли, обещанной израильтянам .
Изолированная на краю пустыни община оставалась преимущественно сирийской православной , даже после мусульманского завоевания Сирии в середине VII века. Первоначально в деревне говорили на западном арамейском диалекте, похожем на диалект Маалюлы (53 км (33 мили ) к югу от Садада), который сохранялся до 1830-х годов, когда он был вытеснен арабским языком как родной. [2] Следы арамейского в арабском диалекте Садада были изучены Фаделем М. Мубаракой в 2010 году. [3] Поэтому арамейский язык используется только как второй язык некоторыми людьми в деревне. [4] Садад был важным епископством в прошлом. Между Сададом и монастырем Святого Моисея Абиссинцев существовала тесная связь ; по словам Истифана ад-Дувайхи , некоторые монахи этого монастыря были выходцами из Садада. [5]
В 1838 году было отмечено, что его жители в основном были сирийскими христианами . [6]
В отчете 1881 года французский военный атташе описал состояние небезопасности Садада, жители которого, по-видимому, подвергались нападениям со стороны бедуинов . Несмотря на налог, который его жители регулярно платили племенам, располагавшимся лагерем в этом регионе, Садад оставался под постоянным риском набегов. Поэтому жители построили глинобитные баррикады вокруг деревни и окружающих ее садов, тем самым не давая никому на лошадях войти, не спешившись, что редко делал изолированный бедуин на вражеской территории. [7]
Антрополог Сулейман Джаббур, писавший в 1980-х годах, отметил, что большинство работающих жителей Садада зарабатывали на жизнь в текстильной промышленности, в основном ткая абайи (халаты) и шерстяные циновки для бедуинских племен окрестностей. [8] Бедуины обычно приобретали одежду в деревнях вдоль пустынных окраин, таких как Садад, а жители последних продавали свою продукцию либо напрямую бедуинам, либо косвенно через местных торговцев. [8] По словам Джаббура, ремесло ткачества абайи было древней традицией, передаваемой из поколения в поколение жителям Садада. [8] Садад был самым важным рыночным городом для бедуинов региона, куда они приезжали, чтобы купить одежду, снаряжение для палаток, седла, кофейные зерна, чай и другие принадлежности. [9]
Во время гражданской войны в Сирии 21 октября 2013 года город захватили исламистские боевики, предположительно принадлежащие к Фронту аль-Нусра , которые установили громкоговорители на главной площади, призывая жителей вернуться в свои дома. Сообщалось, что по меньшей мере девять человек были убиты, когда 22 октября силы сирийской армии были отправлены, чтобы попытаться вернуть город, что вызвало ожесточенное сопротивление боевиков. Местные жители не были уверены в причине нападения, хотя медицинские принадлежности в городской больнице были возможны, а также наличие военного склада поблизости. [10] К 28 октября Сирийская арабская армия вернула себе контроль над Сададом. Посетившие город церковные лидеры и вернувшиеся жители деревни обнаружили две братские могилы мирных жителей, включая женщин и детей, в которых находилось 30 тел. Предполагалось, что их убили боевики Фронта аль-Нусра . [11] Сорок пять христиан были убиты во время оккупации повстанцами, а несколько церквей также были разграблены. [12] [13]
Большинство жителей — христиане, принадлежащие к Сирийской православной церкви. [14] По словам патриарха Сирийской православной церкви Мора Игнатия Афрема Карима II, летом 2015 года в Сададе проживало 15 000 человек, но после наступления сил ИГИЛ в этом районе осенью там осталось около 2 000 жителей. [15]
Город хорошо известен своими несколькими церквями , в частности, церковью Мар Саркиса и церковью Святого Феодора, обе из которых имеют сложные древние фрески; действительно необычно найти картины на стенах сирийских церквей. [5]
Nach der Versicherung älterer glaubwürdiger Personen wäre es noch in den sechziger Jahren in dem nahen Ain il tine (syrisch: 'ain tenča), in den dreissigern noch в Der Atije und Sadad, nach A. von Kremer selbst noch 1850 в Karjetén gesprochen слово.
34°18′46″с.ш. 36°55′33″в.д. / 34,31278°с.ш. 36,92583°в.д. / 34,31278; 36,92583