stringtranslate.com

Зеев Штернхелл

Зеев Штернхелл ( иврит : זאב שטרנהל ‎; 10 апреля 1935 — 21 июня 2020) — израильский историк польского происхождения , политолог, комментатор израильско -палестинского конфликта и писатель. Он был одним из ведущих мировых теоретиков феномена фашизма . [1] Штернхелл возглавлял кафедру политологии в Еврейском университете в Иерусалиме и писал для газеты Haaretz .

Биография

Зеев Штернхелл родился в Пшемысле на юго-востоке Польши 10 апреля 1935 года в богатой светской еврейской семье с сионистскими наклонностями. Его дед и отец были торговцами текстилем. [2] В 5 лет этот высоко защищенный мир вокруг него внезапно рухнул. [2] Его отец воевал в составе польской армии во время вторжения в Польшу в сентябре 1939 года и умер вскоре после возвращения домой. Когда Польша потерпела поражение, семейный дом был частично реквизирован советскими войсками . [2] [3] После объявления Германией войны Советскому Союзу семью отправили в гетто . [2] Его мать и старшая сестра Ада были убиты нацистами, когда ему было около семи лет. [4] Дядя, у которого было разрешение на работу за пределами гетто, тайно переправил его во Львов . [5] Дядя нашел польского офицера и семью рабочего класса, редкие примеры в его опыте Польши того времени, когда люди не только не были антисемитами, но и были готовы оказать помощь евреям, которые были готовы им помочь. [2] Снабженный фальшивыми арийскими документами, Штернхелл жил со своей тетей, дядей и кузеном как польский католик. После войны он был крещен, взяв польское имя Збигнев Орольский. [2] Он стал алтарником в соборе Кракова . В 1946 году, в возрасте 11 лет, Штернхелл был доставлен во Францию ​​​​на детском поезде Красного Креста , где он жил с тетей. Он выучил французский язык и был принят в школу в Авиньоне, несмотря на жесткий конкурс. [2]

Зимой 1951 года, в возрасте 16 лет, Штернхелл иммигрировал в Израиль под эгидой Молодежной алии и был отправлен в школу-интернат Магдиэль . [5] [6] В 1950-х годах он служил командиром взвода в пехотной бригаде Голани , включая Синайскую войну . Он воевал в качестве резервиста в Шестидневной войне , Войне Судного дня и Ливанской войне 1982 года . [2] и в 2008 году определил себя как все еще «суперсиониста». [2]

В 1957–1960 годах он изучал историю и политологию в Еврейском университете в Иерусалиме , получив степень бакалавра с отличием . В 1969 году он получил степень доктора философии от Института политических исследований в Париже за диссертацию на тему «Социальные и политические идеи Мориса Барреса ». [7]

Стернхелл жил в Иерусалиме со своей женой Зивой, историком искусств, от которой у него было две дочери. Он умер 21 июня 2020 года из-за осложнений после медицинской операции . [8]

Академическая карьера

В 1976 году Стернхелл стал соредактором The Jerusalem Quarterly , оставаясь активным автором до 1990 года. Он начал преподавать политологию в Еврейском университете в 1966 году, став полным профессором в 1982 году. В 1989 году он был избран на кафедру политологии имени Леона Блюма в Еврейском университете и стал членом редакционной коллегии журнала History and Memory . В 1991 году французское правительство наградило его званием «Кавалер ордена искусств и литературы» за выдающийся вклад во французскую культуру. [9] В 1996 году он был членом редакционной коллегии журнала Journal of Political Ideologies .

Награды и признание

В 2008 году Стернхеллу была присуждена премия Израиля в области политических наук . [5] Хотя в Верховный суд Израиля было подано ходатайство об отказе ему в присуждении премии (см. «Споры» ниже), суд постановил не вмешиваться в дело, выходящее за рамки его юрисдикции. [10]

Исследовать

Зеев Штернхелл считал фашизм в его идеологической форме синтезом антиматериалистического социализма и национализма. [1] Он проследил его корни до идей, которые возникли в Контрпросвещении в ответ на исторический поворотный момент 1789 года, когда Французская революция уничтожила Старый режим . [4] Он выделил различные течения в этом реакционном движении, связав их с тремя традиционными правыми семьями, упомянутыми Рене Ремоном — легитимизмом , орлеанизмом и бонапартизмом вместе с анархическими/левыми рабочими движениями. Основными культурными влияниями, по мнению Штернхелла, были :

Первая мировая война создала ключевые обстоятельства, которые оказались благоприятными для трансформации этих французских идеологических тенденций (фашистская идеология, по сути, была инкубирована во Франции, утверждал он, в среде 1880-х годов), в политическую силу в Италии после войны. [13] [12] Историки оспаривают его точку зрения, что ключевые ингредиенты фашизма были сформированы в тот ранний период, во Франции. Основной синтез был следствием Первой мировой войны, а не конкретно французской. [13]

Его исследования вызвали критику, в частности, со стороны французских ученых, которые утверждают, что режим Виши (1940–1944) имел скорее традиционные консервативные убеждения, хотя и принадлежал к крайне правым, чем контрреволюционные , поскольку контрреволюционные идеи являются основной характеристикой фашизма. Рене Ремонд подверг сомнению приписывание Штернхеллом буланжизма революционным правым движениям. Некоторые ученые говорят, что тезис Штернхелла может пролить важный свет на интеллектуальные влияния фашизма, но сам фашизм не был рожден единственной идеологией , и его социологический состав и популярность среди рабочего класса также должны быть приняты во внимание. [14]

Например, Стэнли Г. Пейн в своей книге «История фашизма» отмечает , что «Зев Стернхелл убедительно продемонстрировал, что почти все идеи, содержащиеся в фашизме, впервые появились во Франции», хотя изначально он развивался как политическое движение в Италии. [15]

Отождествление Стернхеллом спиритуализма с фашизмом также вызвало споры, в частности, его утверждение, что движение персонализма Эммануэля Мунье «разделяло идеи и политические рефлексы с фашизмом». Стернхелл утверждал, что «восстание Мунье против индивидуализма и материализма» привело бы его к разделению идеологии фашизма. [16]

Политические взгляды

Широко распространено мнение, что Штернхелл принял на себя роль таких предшественников, как Якоб Талмон , Иегошуа Ариэли и Иешаягу Лейбовиц, как академический «хранитель у ворот», всегда готовый сказать истеблишменту то, что он не желает видеть. [2] Штернхелл был давним сторонником израильского лагеря мира и критически писал в израильской прессе об израильской политике в отношении палестинцев . [2]

Он описал себя как либерала . [17] Что касается сионизма, Штернхелл сказал в интервью Haaretz :

Я не просто сионист, я суперсионист. Для меня сионизм был и остается правом евреев распоряжаться своей судьбой и своим будущим. Я считаю право человека быть своим собственным хозяином естественным правом. Правом, которого евреи были лишены историей и которое сионизм им вернул. В этом его глубокий смысл. И как таковое, это действительно колоссальная революция, которая касается жизни каждого из нас. Я почувствовал эту революцию, когда в возрасте 16 лет один иммигрировал в Израиль. Только тогда, когда я сошел в Хайфе с корабля «Арца», я перестал быть объектом чужих действий и стал субъектом. Только тогда я стал человеком, который контролирует себя и не зависит от других. [2]

В книге «The Founding Myths of Israel » (опубликованной на иврите в 1995 году) Штернхелл сказал, что главным моральным оправданием, которое сионисты дали для основания Израиля в 1948 году, было историческое право евреев на землю. В эпилоге он пишет:

Фактически, с самого начала чувство срочности дало первым сионистам глубокую убежденность в том, что задача повторного завоевания страны имела прочную моральную основу. Аргумент об историческом праве евреев на землю был всего лишь вопросом политики и пропаганды. Ввиду катастрофического положения евреев в начале века использование этого аргумента было оправдано во всех отношениях, и оно тем более законно из-за нависшей над евреями угрозы смерти. Исторические права были призваны служить потребности найти убежище. [18]

Стернхелл утверждал, что после Шестидневной войны 1967 года угроза евреям исчезла, что изменило моральную основу сохранения завоеваний:

Ни один лидер не был способен сказать, что завоевание Западного берега не имело моральной основы первой половины двадцатого века, а именно обстоятельств бедствия, на которых был основан Израиль. Сильно преследуемый народ нуждался и заслуживал не только убежища, но и собственного государства. [...] В то время как завоевания 1949 года были необходимым условием для основания Израиля, попытка сохранить завоевания 1967 года имела сильный привкус имперской экспансии. [19]

Штернхелл рассматривал еврейское поселение на Западном берегу как желание религиозного сионизма и часть рабочего сионизма, которому более умеренная часть рабочего сионизма не могла противостоять, потому что это желание соответствовало глубоким сионистским убеждениям. Он видел в поселениях на Западном берегу опасность для «способности Израиля развиваться как свободное и открытое общество», потому что они ставили националистические цели выше социальных и либеральных целей. [20]

Он сказал, что с соглашениями в Осло произошло нечто фундаментальное : «В истории сионизма соглашения в Осло представляют собой поворотный момент, настоящую революцию. Впервые в своей истории еврейское национальное движение признало равные права палестинского народа на свободу и независимость». [21] Он заканчивает эпилог словами: «Единственным неопределенным фактором сегодня является моральная и политическая цена, которую израильскому обществу придется заплатить, чтобы преодолеть сопротивление, которое ядро ​​поселенцев обязательно окажет любому справедливому и разумному решению». [20]

В интервью 2014 года Штернхелл заявил, что в Израиле существуют признаки фашизма. [22]

Споры

Судебный процесс по делу о клевете

Стернхелл был привлечен к суду Бертраном де Жувенелем в 1983 году после того, как Стернхелл в своей работе «Ни правый, ни левый » ( Ni droite, ni gauche ) описал его как фашиста в 1930-х годах. Жувенель — от имени которого свидетельствовал Раймон Арон , единственный интеллектуал из антитоталитарных левых, защищавший свое прошлое [23] [24] — подал на него в суд по девяти пунктам обвинения в клевете . Судья, признав Стернхелла ответственным по двум пунктам, заставил его загладить вину штрафом, который был скорее символическим, чем карательным, и позаботился о том, чтобы Стернхелл сохранил оскорбительные отрывки в будущих изданиях своей книги, что, по словам Роберта Воля, было «крупным поражением» истца. [25]

Движение поселенцев

Штернхеллу несколько раз угрожали за его антипоселенческие взгляды , включая попытку взрыва, предотвращенную полицией. [26] Корреспондент Haaretz Надав Шрагай написал, что Штернхелл разозлил израильских правых экстремистов, поскольку некоторые из его заявлений «оправдывали убийство поселенцев террористами и пытались разжечь гражданскую войну». Например, в ивритской статье 2001 года Штернхелл писал: «Многие в Израиле, возможно, даже большинство избирателей, не сомневаются в легитимности вооруженного сопротивления на самих территориях. Палестинцам было бы разумно сосредоточить свою борьбу против поселений, избегать причинения вреда женщинам и детям и строго воздерживаться от стрельбы по Гило , Нахаль Оз или Сдероту ; также было бы разумно прекратить установку бомб к западу от Зеленой линии. Приняв такой подход, палестинцы набросали бы профиль решения, которое является единственно неизбежным: измененная Зеленая линия будет международной границей, а территория будет передана в качестве компенсации палестинцам за земли, которые уже были или будут аннексированы Израилем». [27] [28] Он также писал в Davar в 1988 году, что «Только те, кто готов взять Офру танками, могут остановить фашистскую эрозию, грозящую потопить израильскую демократию». [28]

Атака с применением самодельной бомбы

25 сентября 2008 года Штернхелл стал жертвой взрыва самодельной бомбы в своем доме, был ранен в ногу и госпитализирован. [29] Полиция Иерусалима, которая обнаружила листовки, предлагающие более 1 миллиона шекелей (приблизительно 300 000 долларов) любому, кто убьет членов Peace Now на месте, заподозрила, что на него напали правые экстремисты-поселенцы за его взгляды. С больничной койки Штернхелл сказал, что «сам факт инцидента иллюстрирует хрупкость израильской демократии и настоятельную необходимость защищать ее с решимостью и решимостью». [30]

«На личном уровне», продолжил он, «если целью было терроризировать, должно быть совершенно ясно, что меня нелегко запугать; но преступники пытались навредить не только мне, но и каждому из членов моей семьи, которые могли бы открыть дверь, и за это нет никакого оправдания и прощения». [26] После выписки из больницы он сказал, что продолжит высказывать свое мнение. Министр иностранных дел Франции Бернар Кушнер осудил нападение, заявив: «Нападение на профессора Штернхелла — это нападение на ценности мира и братства, которые служили вдохновением для отцов-основателей Израиля». [31] Когда началось расследование, правые поселенческие группы заявили, что бомбардировка была осуществлена ​​агентами-провокаторами . [32]

В октябре 2009 года израильская полиция арестовала Джека Тейтеля , еврейского экстремиста, родившегося во Флориде, за нападение на Штернхелл. Израильская полиция обнаружила, что Тейтель, который, по-видимому, действовал в одиночку, также признался в ряде других террористических атак и попыток атак, включая убийство палестинского таксиста и пастуха с Западного берега в 1997 году и нападение на дом мессианского еврея в поселении Ариэль в 2008 году. [33] [34]

Избранная библиография

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Роджер Гриффин, Природа фашизма, Routledge 2013 ISBN 978-1-136-14588-9 стр. 6. 
  2. ^ abcdefghijkl Ари Шавит (6 марта 2008 г.). "Великая благодать". Гаарец . Проверено 11 сентября 2014 г.
  3. ^ Associated Press , «Зеев Штернхелл, израильский эксперт по фашизму, умер в возрасте 85 лет», New York Times, 21 июня 2020 г.
  4. ↑ аб Гад Лернер , «Да солдато в студии фашизма-нацизма», в Il Fatto Quotidiano , 21 июня 2020 г.: «non aveva ancora 7 anni quando la madre e la sorella Furono uccise dai nazisti».
  5. ^ abc Тамара Траубманн (8 февраля 2008 г.). «Зеев Штернхель из Haaretz выигрывает премию Израиля в области политологии». Haaretz . Получено 11 сентября 2014 г.
  6. ↑ Ари Шавит, Моя обетованная земля: триумф и трагедия Израиля, Random House 2013 ISBN 978-0-812-98464-4 стр. 151–152. 
  7. ^ Франсуаза С. Узан, Как молодые люди, пережившие Холокост, перестроили свою жизнь: Франция, США и Израиль, Indiana University Press 2018 ISBN 978-0-253-03399-4 стр. 190. 
  8. ^ Адерет, Офер (21 июня 2020 г.). «Зеев Штернхелл, ведущий голос израильских левых и известный политолог, умер в возрасте 85 лет». Haaretz . Получено 21 июня 2020 г.
  9. ^ «Зеев Стернхелл, кавалер Ордена искусств и литературы», The Times of Israel, 11 декабря 2014 г.
  10. ↑ Дэниел Фридман, «Кошелёк и меч: испытания правовой революции в Израиле», Oxford University Press 2016 ISBN 978-0-190-27850-2 , стр. 166. 
  11. ↑ Питер Дэвис, Крайне правые во Франции с 1789 года по настоящее время: от де Местра до Ле Пена, Routledge 20002 ISBN 978-1-134-55297-9 стр. 63–64 
  12. ^ аб Зеев Штернхелл, Марио Шнайдер, Ная Ашери, Naissance de l'idéologie fasciste', Fayard 1989, стр. 46
  13. ^ Роберт Воль 1991 стр. 83.
  14. ^ Воль, Роберт (1991). «Французский фашизм, как правый, так и левый: размышления о споре Штернхелла». Журнал современной истории . 63 (1): 91–98. doi :10.1086/244261. JSTOR  2938528. S2CID  143789500.
  15. ^ Стэнли Г. Пейн (1995). История фашизма. Издательство Висконсинского университета. стр. 291. ISBN 978-0299148744.
  16. ^ См. Зеев Штернхелл, «Sur le fascisme et savariate française», в Le Débat , ноябрь 1984 г., «Эммануэль Мунье и борьба за либеральную демократию во Франции 30 лет», в Revue française de science politique , декабрь 1984 г.; также «Эммануэль Мунье и новые католические левые» Джона Хеллмана , 1930–1950 , University of Toronto Press , ISBN 978-0-802-02399-5 , 1981. Стернхелл не был знаком с работами Хеллмана в то время, когда писал свою книгу «Ни справа, ни слева» . См. Зеев Стернхелл, Предисловие к изданию в мягкой обложке, Ни правые, ни левые: фашистская идеология во Франции, Princeton University Press , 1996 ISBN 978-0-691-00629-1 стр. 305, № 12  
  17. ^ Дэниел Уильямс, АНАЛИЗ НОВОСТЕЙ: Либерализм в обороне в некогда восприимчивом Израиле, Los Angeles Times, 8 июля 1991 г.
  18. ^ З. Штернхелл (1998). Мифы об основании Израиля. стр. 338. ISBN 0-691-01694-1.
  19. ^ З. Штернхелл (1998). Мифы об основании Израиля. стр. 336. ISBN 0-691-01694-1.
  20. ^ ab Z. Sternhell (1998). Мифы об основании Израиля. стр. 345. ISBN 0-691-01694-1.
  21. ^ З. Штернхелл (1998). Мифы об основании Израиля. стр. 339. ISBN 0-691-01694-1.
  22. ^ «Признаки фашизма в Израиле достигли нового пика во время операции в Газе, говорит известный ученый». Ha'aretz . Получено 16 мая 2018 г.
  23. ^ Иэн Стюарт, Рэймонд Арон и либеральная мысль в эпоху крайностей, Cambridge University Press 2019 ISBN 978-1-108-48444-2 стр.241. 
  24. ^ Деннис Хейл, Марк Лэнди (ред.) Бертран Де Жувенель: Природа политики, Избранные эссе, Transaction Publishers , 1992 ISBN 978-1-412-83794-1 стр. 33. 
  25. ^ Роберт Воль, «Французский фашизм, как правый, так и левый: размышления о споре Штернхелла». Журнал современной истории , т. 63, № 1, (1991), стр. 91–98, стр. 91.
  26. ^ аб Шахар Илан; Рони Сингер-Херути (25 сентября 2008 г.). «Дихтер: нападение профессора возвращает нас во времена убийства Рабина». Гаарец . Проверено 11 сентября 2014 г.
  27. ↑ Зеев Стернхелл (11 мая 2001 г.). מול ממשלה סהרורית [Против правительственного лунатика]. «Гаарец» (на иврите) . Проверено 11 сентября 2014 г.
  28. ^ ab Nadav Shragai (26 сентября 2008 г.). «Красный флаг для правых». Haaretz . Получено 11 сентября 2014 г.
  29. ↑ Рори Маккарти (26 сентября 2008 г.). «Атакован израильский сторонник мира». The Guardian . Получено 3 октября 2008 г.
  30. ^ Филип Вайс , «Проснитесь! (Израильский левый, раненный самодельной бомбой, предупреждает о «распаде демократии»)» Мондовайс , 25 сентября 2008 г.
  31. ^ Гликман, Aviad (26 сентября 2008 г.). «Проф. Стернхелл: Я продолжу высказывать свои взгляды». Ynetnews . Получено 16 мая 2018 г.
  32. ^ "News in Brief". Haaretz . 3 октября 2008 г. Получено 11 сентября 2014 г. Кампания по спасению людей и страны утверждает, что бомбардировка, которая, как обычно полагают, была осуществлена ​​правыми экстремистами в ответ на левый политический активизм Штернхелла, была провокацией, направленной на то, чтобы настроить общественное мнение против поселенцев, чтобы облегчить будущую эвакуацию. "Время и характер операции не оставляют места для сомнений, что это была работа провокатора", - писала она. (Офра Эдельман)
  33. ^ "Израильская полиция арестовала поселенца на Западном берегу из-за убийств палестинцев". The Irish Times . 2 ноября 2009 г. Получено 11 сентября 2014 г.(требуется подписка)
  34. ^ Амос Харель; Хаим Левинсон (2 ноября 2008 г.). «Родившийся в США еврейский террорист подозревается в серии атак за последние 12 лет». Haaretz . Получено 11 сентября 2014 г.

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Зеевом Штернхеллом .