Зенбилли Али Джемали Эфенди (1445 – 1526) [1] Османский муфтий , исламский ученый ( алим ), шейх уль-Ислам , суфий и министр. [2] [3] Зенбилли Али был сыном Ахмеда Челеби, внука Джемаледдина Аксарая, потомка Фахраддина ар-Рази . Поскольку он является потомком Джемаледдина Аксарая, его называют титулом Джемали (произносится как Джемали), как и его современных родственников и других государственных деятелей и ученых. Он был известен среди людей как «Зенбилли муфтий» и «Зенбилли Али Эфенди», потому что он принимал вопросы людей с плетеной корзиной ( зенбил), подвешенной к окну своего дома, чтобы в короткие сроки завершить дела тех, кто обращался к нему за фетвой, и вернуть ответы в зенбил . [2] [4]
Согласно Джавиту Байсуну, Зенбилли Али родился в первое правление султана Мехмеда Завоевателя , что совпадает с 1444-1446 гг. н. э. Согласно Хусейну Хусамеддину, он родился в районе Эслем Хатун (Ислам) в Амасье . [5] Источники Сом упоминают его место рождения как Караман . Известно, что семья Джемали проживала в Аксарае , а позже часть этой семьи переехала в Стамбул, и по этой причине вполне вероятно, что он родился в Аксарае. [2]
Зенбилли Али Джемали Эфенди получил свое первое образование от Мевланы Хамзы из Ларенде , который был дедушкой Пири Мехмеда Паши по материнской линии. Затем он отправился в Стамбул и посещал уроки Моллы Хусрева . Когда Молла Хусрева назначили на должность муфтия, он отправился в Бурсу и начал брать уроки у Мевланы Хусамзаде Мустафы Эфенди, который был наставником Султание. Когда он завершил свое образование, Хусамзаде взял его в качестве своего партнера и женил на своей дочери. Во время правления Мехмеда Завоевателя он был назначен профессором медресе Али-бея согласно Меджди и медресе Ташлык согласно Ходже Садеддину. Султан послал ему одежду вместе с 5000 монет в качестве подарков. Когда Карамини Мехмед-паша стал великим визирем , он сначала перевел его в медресе Бейлербейи в Эдирне , а затем в медресе Сираджие из-за близких отношений между его политическим соперником Синаном-пашой и Зенбилли Али Эфенди и уменьшил ему зарплату. После этого Зенбилли Али Джемали ушел со своей должности, поступил на службу к суфийскому ордену Халветийе шейха Месуда-и Эдирневи и попытался получить его поддержку. Позже он переехал в Стамбул. Здесь, помимо Синана-паши, он посещал ложу ( текке ) шейха Ибн уль-Вефы Муслихуддина Мустафы из Коньи и часто встречался с ним. После смерти Фатиха Султана Мехмеда и убийства великого визиря Карамани Мехмеда - паши янычарами . Он снова стал профессором в период султана Баязида II . Согласно Меджди, Баязид II однажды ночью увидел во сне Али Джемали и захотел встретиться и поговорить с ним. Али Джемали Эфенди не принял этого, сказав: «Встреча с султанами — худшая из дозволенных вещей [в религии]», но султан все равно дал ему профессорскую должность в медресе Худавендигар (Термальный источник) в Бурсе. [6] Ходжа Садеддин и Атай пишут, что его отправили к муфтию Амасьи. Султан Баязид II, вероятно, хотел показать свою преданность своему шейху, отправив его в Амасию, место резиденции Челеби Халифе (Джемали-и Халвети) из семьи Джемали, которая играла влиятельную роль во время его правления. [7]
Али Джемали Эфенди был назначен в медресе Худавендигар в Бурсе после того, как был муфтием Амасьи, а затем в медресе Бурса Султаниеси (медресе Йешилджами). Меджди пишет, что, пока он был профессором в Бурсе (хотя он этого и не хотел), муфтий города был дан ему. Когда строительство медресе Беязыт в Амасье было завершено в 1486 году, он снова отправился туда в качестве профессора и принял на себя роль муфтия Амасьи. Между тем, когда Шехзаде Ахмед, который был администратором в Амасье, поставил своего учителя Биргивизаде Мустафу Эфенди впереди улемов на свадьбе обрезания своих сыновей Мурада и Алаэддина в 896 (1491) году, Джемали Эфенди оставил свою работу и вернулся в Стамбул. Однако следует принять во внимание, что отношение суннитских мистиков и ученых в Амасье к Шехзаде Ахмеду, который, как говорят, был близок к персидским ( шиитским ) улемам, оказало на это влияние. [8] Мекди пишет, что Баязид II рассердился и уволил его, потому что он покинул медресе в Амасье без разрешения. Возможно, по этой причине Али Джемали Эфенди ждал шесть месяцев и был назначен на должность профессора медресе Султана (Баязида II), которое Баязид II открыл для него в Стамбуле. Когда он колебался, принимать ли должность, потому что это медресе не соответствовало его ученому уровню, его перевели в одно из медресе Семание. Находясь на этой должности, он отправился в хадж (паломничество) со своим дядей Челеби Халифой. Однако ему пришлось ждать в Египте год из-за беспорядков в Мекке , и он смог совершить паломничество в следующем году. Пока он был в Египте в 908 г. по хиджре/1503 г. н. э., муфтий Стамбула Эфдальзаде Хамидуддин Эфенди умер, и пост муфтия был передан ему. Полномочия по фетве были оставлены учителям Сахн-и Семан до его возвращения. Али Джемали Эфенди, скорее всего, прибыл в Стамбул к середине 910 г. по хиджре/1504 г. н. э. и занял должность в офисе фетвы. [7]
В дополнение к этому, султан Баязид II передал ему медресе, построенное в Стамбуле в 911 году по хиджре (1505-1506 гг.) – теперь Музей турецкого фонда каллиграфии – вместе с 50 монетами за преподавание один день в неделю. В 912 году по хиджре (1506-1507 гг.) султан назначил Али Джемали Эффенди министром по трастам ( вакифам ) его благотворительных фондов в разных частях Османской империи . Он продолжил работать профессором в медресе Беязит в Стамбуле. После этого для султана стало традицией передавать надзор за фондами, принадлежащими ему, муфтиям Стамбула, что впоследствии превратилось в должность шейха уль-ислама . [7]
Султан Селим Решительный ( Явуз на турецком языке ) взошел на трон после Баязида II и оставил Зенбилли Али Эфенди муфтием во время своего правления. Али Джемали Эфенди оставался на этой должности до своей смерти во время правления султана Сулеймана Великолепного . Али Джемали присоединился к османскому завоеванию острова Родос во времена султана Сулеймана и возглавил первую Джуму (пятничную соборную молитву) в соборе Сен-Жан, который был преобразован в мечеть. В 929 г. хиджры (1523 г. н. э.) он слишком заболел для работы, и Сулейман Великолепный попросил его назначить регента вместо него. Он назначил шейха Бахаеддинзаде Мухиддина Мехмеда. Такая ситуация продолжалась до его смерти, поэтому его срок в качестве муфтия составил 24 года. Дата его смерти оценивается как немного раньше месяца Шаабан 932 г. хиджры (май–июнь 1526 г.). Его могила находится на кладбище мечети и школы, которые он построил в Зейреке . [7]
Согласно источникам, Зенбилли Али Джемали Эфенди был достойным ученым, который имел авторитет в области литературы, фикха , усула , лугхата (словаря), нахва (синтаксиса), тафсира и хадиса . Хотя он оставался в офисе фетвы в течение длительного времени, он был скромным до конца своей жизни. Согласно утверждению в Рисале-и Хирз аль-Мулук , он любил облегчать работу людей и завершал дела тех, кто обращался за фетвой в короткие сроки. [ требуется цитата ]
У Зенбилли Али Эфенди также была мистическая сторона. Поэтому в некоторых работах он упоминается под названием « Суфий » и описывается как «арбаб-и хал» (человек духовных состояний) и «сахиб-и карамат» (проявление чудесных дел). Хотя у него были близкие родственники из шейхов Халветийе , таких как Челеби Халифа и Исхак Карамани, он был связан с шейхом Муслихуддином Мустафой, шейхом ордена Зейнийе. [7]
Источники утверждают, что он не делал уступок в научных вопросах и даже выступал против жесткого султана Селима Решительного . Утверждается, что он сказал султану без колебаний, что чиновники будут наказаны в рамках правовых норм, что они не могут быть убиты по приказу султана, что казнь возможна с фетвой муфтия после решения суда, и что он предотвратил некоторые личные практики и определил пределы власти султана. Ходят слухи, что он однажды открыто сказал султану Селиму, что он издаст фетву о его отречении, если он прикажет казнить, что «противоречит Священному Закону ( Шариату )». Когда султан строго сообщил ему не вмешиваться в решения, касающиеся государственного управления, Зенбилли Али Эфенди в гневе покинул присутствие султана, не получив разрешения. Султан Селим I, осознавший ошибочность такого поведения, позже похвалил его и предложил дать ему должности казаскара Анатолии и Румелии . [9] Весьма вероятно, что подобные рассказы о Зенбилли Али Эфенди и султане Селиме I направлены на то, чтобы подчеркнуть важность должности шейха уль-ислама , которая фактически формировалась как новый официальный институт. Так же, как и в случае с должностью великого визиря , первые важные шаги по формированию стамбульского муфтия с целью обеспечения религиозного контроля были предприняты во время его службы. [7]
Зенбилли Али Джемали Эфенди был известен своей филантропией и построил мечети, масджиды и школы в разных частях Стамбула. Хотя мечеть Аладжа находилась на улице Терсане в Галате , она была снесена в 1957 году, когда была открыта улица Азапкапы. Мечеть муфтия Али (Зенбилли Али) Эфенди находится в районе Кючюк Мустафа Паша. Она была построена как мечеть и превращена в мечеть в 932 году (1525–26). Однокупольная, квадратная в плане школа Али Джемали Эфенди была построена на склоне Зейрек между 1523 и 1525 годами. Хамам муфтия, разрушенный в 1960 году, находился недалеко от мечети муфтия Али в фонтане Фатих Кады. Доход от этой бани был пожертвован мечети, масджиду и школе, упомянутым выше. Мухиддин Мехмед Шах Эфенди (Молла Челеби), один из сыновей Зенбилли Али Эфенди, является автором «Тарих-и Ал-и Осман» , а Рухи Челеби — автором другого «Тварих-и Ал-и Осман» . Фудайл Челеби, с другой стороны, является ученым, написавшим различные поэтические и прозаические произведения. Джемаледдин Мехмед (Джемаль Челеби) работал судьей и губернатором, а его дочь Ситти Шах Хатун построила мечеть и медресе в Стамбуле. [7]
Зенбилли Али Джемали Эфенди постоянно обновлял себя, следя за научными разработками. Источники утверждают, что он был очень заинтересован в книгах и привозил работы из разных мест. Его основные работы:
Хотя труд по этике под названием «Адаб аль-Аусия» приписывается Али Эфенди, было установлено, что этот труд был написан его сыном Зенбиллизаде Фудайлом Челеби.