stringtranslate.com

Зенон из Китиона

Зенон Китийский ( / ˈz iːn oʊ / ; греч. коине : Ζήνων ὁ Κιτιεύς , Zēnōn ho Kitieus ; ок. 334 — ок. 262 до н. э.) был эллинистическим философом из Китиона ( Κίτιον , Китион ), Кипр . [3] Он был основателем стоической школы философии, которую он преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н. э. Основываясь на моральных идеях киников , стоицизм придавал большое значение доброте и душевному спокойствию, обретаемым благодаря добродетельной жизни в согласии с природой . Она оказалась очень популярной и процветала как одна из основных школ философии от эллинистического периода до римской эпохи , а в эпоху Возрождения пережила возрождение как неостоицизм и в современную эпоху как современный стоицизм .

Жизнь

Зенон родился около 334 г. до н.э. [a] в колонии Китиум на Кипре . [4] [5] Его происхождение оспаривается между финикийцами и греками , [6] [7] потому что в Китиуме проживали как финикийцы, так и греки. [6] [8] В то время как ряд современных и современных историков считают Зенона финикийцем, [9] [10] другие современные ученые оспаривают это, утверждая, что у него было греческое [b] [8] или греко-финикийское происхождение. [12] Единственное, что историки знают наверняка, это то, что у Зенона было греческое имя , греческое высшее образование и что нет никаких доказательств того, что он знал какой-либо язык, кроме греческого. [13] Его отец, Мнасей, имел имя, неоднозначно значащее как на финикийском («заставляющий забывать»), так и на греческом («внимательный»). [14] Его мать и ее имя не записаны. [14]

Большинство подробностей, известных о его жизни, взяты из биографии и анекдотов, сохраненных Диогеном Лаэртским в его «Жизнях и мнениях выдающихся философов», написанных в III веке н. э., некоторые из которых подтверждаются «Судой » (византийской энциклопедией X века). [15] Диоген сообщает, что интерес Зенона к философии начался, когда «он обратился к оракулу , чтобы узнать, что ему следует делать, чтобы достичь лучшей жизни, и что ответ богов был в том, что он должен принять цвет лица мертвого. После чего, понимая, что это значит, он изучал древних авторов». [16] Зенон стал богатым торговцем.

Во время плавания из Финикии в Пирей он пережил кораблекрушение, после чего отправился в Афины и посетил продавца книг. Там он столкнулся с «Воспоминаниями » Ксенофонта . Он был так доволен изображением Сократа в книге , что спросил продавца книг, где можно найти таких людей, как Сократ. Как раз в это время  мимо проходил Кратес из Фив  — самый известный киник, живший в то время в Греции , и продавец книг указал на него. [17]

Диоген Лаэртский описывает Зенона как изможденного, темнокожего человека [18] , ведущего скудную, аскетическую жизнь [19] , несмотря на свое богатство. Это совпадает с влиянием кинического учения и было, по крайней мере частично, продолжено в его стоической философии. С того дня, как Зенон стал учеником Кратеса, он проявил сильную склонность к философии, хотя и со слишком большой природной скромностью, чтобы усвоить киническое бесстыдство. Поэтому Кратес, желая вылечить этот недостаток в нем, дал ему горшок чечевичного супа, чтобы он пронес его через Керамикус ( район гончаров); и когда он увидел, что Зенону стыдно и он пытается скрыть это, Кратес разбил горшок ударом своего посоха. Когда Зенон смущенно побежал прочь, а чечевичный суп стекал по его ногам, Кратес упрекнул его: «Зачем убегать, мой маленький финикиец? Ничего страшного с тобой не случилось». [20]

Помимо Кратета, Зенон учился у философов мегарской школы , включая Стильпона [21] и диалектиков Диодора Кроноса [ 22] и Филона [23] . Говорят, что он также изучал философию Платона под руководством Ксенократа [ 24] и Полемона [25] .

Зенон начал преподавать в колоннаде Агоры в Афинах, известной как Стоа Пойкиле (греч. Στοὰ Ποικίλη), в 301 г. до н. э. Его ученики изначально назывались «зенонианцами», но со временем их стали называть «стоиками», название, которое ранее применялось к поэтам, собиравшимся в Стоа Пойкиле.

Среди поклонников Зенона был царь Антигон II Гонат из Македонии [26], который всякий раз, когда приезжал в Афины, навещал Зенона. Говорят, что Зенон отклонил приглашение посетить Антигона в Македонии, хотя их предполагаемая переписка, сохраненная Лаэртием [ 27], несомненно, является выдумкой более позднего автора. [28] Вместо этого Зенон послал своего друга и ученика Персея [27] , который жил с Зеноном в его доме. [29] Среди других учеников Зенона были Аристотель Хиосский , Сферус и Клеанф , который сменил Зенона на посту главы ( схоларха ) стоической школы в Афинах. [30]

Говорят, что Зенон отказался от афинского гражданства, когда ему его предложили, опасаясь, что он покажется неверным своей родине, [31] где его очень уважали и где он способствовал восстановлению бань, после чего его имя было написано на колонне как «Зенон-философ». [32] Нам также говорят, что Зенон был серьезного, мрачного нрава; [33] что он предпочитал общество немногих многим; [34] что он любил погружаться в исследования; [35] и что он не любил многословных и сложных речей. [36] Диоген Лаэртский сохранил много умных и остроумных замечаний Зенона, [37] хотя эти анекдоты обычно считаются ненадежными. [28]

Зенон умер около 262 г. до н. э. [a] Лаэртский сообщает о его смерти:

Когда он выходил из школы, он споткнулся и упал, сломав большой палец ноги. Ударив кулаком по земле, он процитировал строку из «Ниобеи» :

Я иду, я иду, зачем ты зовешь меня?

и умер на месте, задержав дыхание. [38]

На похоронах Зенона ему была написана эпитафия следующего содержания:

И если бы твоей родиной была Финикия,

Зачем тебя презирать? Кадм не оттуда пришел,

Кто дал Греции книги и искусство письма? [39]

Это означало, что, хотя Зенон и не был греком по происхождению, греки все равно уважали его, сравнивая его с легендарным финикийским героем Кадмом , который принес грекам алфавит , так же как Зенон принес им стоицизм и был описан как «самый благородный человек своего времени», и в его честь была воздвигнута бронзовая статуя. [9] [40]

При жизни Зенон получил признание за свои философские и педагогические учения. Среди прочего, Зенон был удостоен золотой короны, [40] и была построена гробница в честь его морального влияния на молодежь его эпохи. [41]

В его честь назван кратер Зенон на Луне .

Философия

Современный бюст Зенона в Афинах

Следуя идеям Старой Академии , Зенон разделил философию на три части: логику (широкий предмет, включающий риторику , грамматику и теории восприятия и мышления ); физику (не только науку , но и божественную природу вселенной); и этику , конечной целью которой было достижение эвдемонии посредством правильного образа жизни в соответствии с Природой. Поскольку идеи Зенона были позже расширены Хрисиппом и другими стоиками, может быть трудно определить, что именно он думал. Но его общие взгляды можно изложить следующим образом:

Сократ , Платон , Пифагор , Аристотель и Зенон Франсуа Пуквиль

Логика

В своей трактовке логики Зенон находился под влиянием Стильпона и других мегарцев . Зенон настаивал на необходимости заложить основу для логики, потому что мудрый человек должен знать, как избежать обмана. [42] Цицерон обвинил Зенона в том, что он уступает своим философским предшественникам в трактовке логики, [43] и кажется верным, что более точная трактовка предмета была заложена его преемниками, включая Хрисиппа . [44] Зенон разделил истинные концепции на постижимые и непостижимые, [45] допуская для свободной воли силу согласия ( sinkatathesis /συνκατάθεσις) в различении чувственных впечатлений. [46] Зенон сказал, что существует четыре стадии в процессе, ведущем к истинному знанию , которые он проиллюстрировал на примере плоской, вытянутой руки и постепенного сжимания кулака:

Зенон протянул пальцы и показал ладонь своей руки, – «Восприятие», – сказал он, – «есть нечто вроде этого». – Затем, когда он немного сжал пальцы, – «Согласие есть нечто вроде этого». – Затем, когда он полностью сжал руку и показал кулак, это, как он сказал, было Понимание. Из этого сравнения он также дал этому состоянию новое название, назвав его каталепсис (κατάληψις). Но когда он поднес левую руку к правой и ею крепко и крепко сжал кулак: – «Знание», – сказал он, было такого рода; и это было то, чем обладал только мудрый человек. [47]

Физика

Вселенная , по мнению Зенона, есть Бог : [48] божественная разумная сущность, где все части принадлежат целому. [49] В эту пантеистическую систему он включил физику Гераклита ; вселенная содержит божественный огонь-ремесленника, который все предвидит, [ 50] и, распространяясь по всей вселенной, должен все производить:

Зенон, таким образом, определяет природу, говоря, что это художественно работающий огонь, который движется фиксированными методами к творению. Ибо он утверждает, что главная функция искусства — создавать и производить, и что то, что рука совершает в произведениях искусств, которые мы используем, совершается гораздо более художественно природой, то есть, как я сказал, художественно работающим огнем, который является хозяином других искусств. [50]

Этот божественный огонь [46] или эфир [51] является основой всей деятельности во вселенной, [52] действующей на пассивную материю, которая не увеличивается и не уменьшается сама по себе. [53] Первичная субстанция во вселенной происходит из огня, проходит через стадию воздуха, а затем становится водой: более густая часть становится землей, а более тонкая часть снова становится воздухом, а затем снова разрежается в огне. [54] Индивидуальные души являются частью того же огня, что и мировая душа вселенной. [55] Вслед за Гераклитом Зенон принял точку зрения, что вселенная претерпевает регулярные циклы формирования и разрушения. [56]

Природа вселенной такова, что она совершает то, что правильно, и предотвращает противоположное, [57] и отождествляется с безусловной Судьбой , [58] при этом позволяя ей свободную волю, приписываемую ей. [50] Согласно убеждениям Зенона, «истинное счастье» можно обрести, только подчиняясь естественным законам и живя в гармонии с ходом судьбы. [59]

Этика

Зенон, изображенный в Нюрнбергской хронике как средневековый ученый

Подобно киникам , Зенон признавал единое, единственное и простое благо, [60] которое является единственной целью, к которой следует стремиться. [61] «Счастье — это хорошее течение жизни», — сказал Зенон, [62] и оно может быть достигнуто только посредством использования правильного разума, совпадающего с универсальным разумом ( Logos ), который управляет всем. Дурное чувство ( pathos ) «есть расстройство ума, противное разуму и противное Природе». [63] Эта последовательность души, из которой возникают морально хорошие поступки, есть добродетель , [64] истинное добро может заключаться только в добродетели. [65]

Зенон отклонился от киников, сказав, что вещи, которые морально являются adiaphora (безразличными), тем не менее могут иметь ценность. Вещи имеют относительную ценность пропорционально тому, как они способствуют естественному инстинкту самосохранения. [66] То, что следует предпочесть, — это «подобающее действие» ( kathêkon /καθῆκον), обозначение, впервые введенное Зеноном. Самосохранение и вещи, которые способствуют ему, имеют лишь условную ценность; они не способствуют счастью, которое зависит только от моральных действий. [67]

Так же, как добродетель может существовать только в пределах власти разума, так и порок может существовать только с отказом от разума. Добродетель абсолютно противоположна пороку, [68] они не могут существовать в одном и том же и не могут увеличиваться или уменьшаться; [69] ни одно моральное действие не является более добродетельным, чем другое. [70] Все действия либо хороши, либо плохи, поскольку импульсы и желания покоятся на свободном согласии, [71] и, следовательно, даже пассивные психические состояния или эмоции, которые не направляются разумом, являются безнравственными, [72] и производят безнравственные действия. [73] Зенон различал четыре отрицательные эмоции : желание, страх, удовольствие и печаль ( epithumia, phobos, hêdonê, lupê / ἐπιθυμία, φόβος, ἡδονή, λύπη), [74] и он, вероятно, был ответственен за различение трех соответствующих положительных эмоций: воли, осторожности и радости ( boulêsis, eulabeia, chara / βούλησις, εὐλάβεια, χαρά), без соответствующего рационального эквивалента для боли. Все ошибки должны быть искоренены, а не просто отброшены, [75] и заменены правильным разумом.

Работы

Ни одно из оригинальных сочинений Зенона не сохранилось, за исключением фрагментарных цитат, сохраненных более поздними авторами. Самым известным из его произведений было «Государство» , написанное в сознательном подражании или противопоставлении « Государству » Платона . Хотя оно не сохранилось, о нем известно больше, чем о любом другом его произведении. В нем изложено видение Зеноном идеального стоического общества.

Рукопись, приписываемая Зенону, совпадающая с известным названием одной из работ Зенона, Περὶ φύσεως ( О природе), была обнаружена в 1949 году в древнеармянском переводе. В 1956 году она была переведена на русский язык и опубликована с обширным комментарием. [76] Последующее филологическое расследование пришло к выводу, что автором не мог быть Зенон, а был анонимный христианский философ конца шестого века или немного позже, писавший в традициях античной философии, но делавший это как христианин. Теперь он известен как Псевдо-Зенон . Его работа показывает интеграцию христианских и философских концепций, но очень сдержанным образом. [77]

Однако названия многих сочинений Зенона известны и выглядят следующим образом: [78]

Примечания

  1. ^ Даты жизни Зенона являются спорными. Согласно Аполлодору , цитируемому Филодемом , Зенон умер во время архонтства Арренида (262/1 г. до н. э.). Согласно Персею ( Диоген Лаэртский, VII. 28), Зенон прожил 72 года. Таким образом, его дата рождения — 334/3 г. до н. э. Правдоподобная хронология его жизни выглядит следующим образом: он родился в 334/3 г. до н. э. и прибыл в Афины в 312/11 г. до н. э. в возрасте 22 лет (Laërtius 1925, § 28). Он изучал философию около 10 лет (Laërtius 1925, § 2); открыл собственную школу во время архонтства Клеарха в 301/0 г. до н. э. (Филодем, О стоиках , col. 4); и был главой школы в течение 39 лет и 3 месяцев (Филодем, О стоиках , col. 4), и умер в 262/1 г. до н. э. Для получения дополнительной информации см. Ferguson 1911, стр. 185–186; и Dorandi 2005, стр. 38
  2. ^ Утверждения о финикийском происхождении Зенона часто основываются на том факте, что современники часто называли его «финикийцем», но такие эпитеты не обязательно указывают на этническое происхождение. [11]
  1. ^ "Стоицизм – Интернет-энциклопедия философии". www.iep.utm.edu . Получено 19 марта 2018 г. .
  2. ^ Баннин и Ю (2004). Словарь западной философии Блэквелла . Оксфорд: Blackwell Publishing.
  3. ^ Крейг, Эдвард (2005). Краткая энциклопедия философии Routledge. Routledge. стр. 1076. ISBN 978-1134344093.
  4. ^ Хаджисаввас, Софокл (2013). Некрополь финикийского периода в Китионе. Том I. Программа археологических публикаций Шелби Уайта и Леона Леви. стр. 1. Архивировано из оригинала 2016-03-04.
  5. ^ Йон, Маргерит; Уильям AP (ноябрь 1997 г.). «Китион в десятом-четвертом веках до нашей эры». Бюллетень американских школ восточных исследований . 308 (308): 9–17. doi :10.2307/1357405. JSTOR  1357405. S2CID  156694103.
  6. ^ ab Pearson, Alfred Chilton (1891). The Fragments of Zeno & Cleanthes with Introduction & Explanatory Notes . CJ Clay & Sons. p. 2. Зенон, сын Мнасея, родился в Китиуме, греческом городе на юго-востоке Кипра, население которого увеличилось за счет финикийских иммигрантов. Был ли он чистокровным греком или нет, мы не можем сказать...
  7. ^ Терианос, Дионисий (1892). Διάγραμμα Στωικής Φιλοσοφίας [ Схема стоической философии ] (на греческом языке). Триест, Австро-Венгерская империя: Τυπογραφείον του Αυστριακού Λόυδ. п. 27. Αλλ ̓ αὐτὸς οὗτος ὁ Штейн, ἀλλαχοῦ τοῦ ἀξιολόγου αὑτοῦ συγγράμματος, παρατηρεῖ «ὅτι δ ὲν ἐλύθη εἰσέτι ὁριστικῶς τὸ ζήτημα ἂν ὁ Ζήνων κατήγετο ἐκ Φοινίκων ἢ ἐξ Ἑλλήνων»...
  8. ^ ab Whibley, Leonard (2015). Спутник по греческим исследованиям . Cambridge University Press . стр. 219. ISBN 978-1-107-49754-2В Китиуме на Кипре проживали как финикийцы, так и греки, но нет никаких реальных доказательств того, что он имел финикийское происхождение.
  9. ^ ab Tarn, WW (1952). Эллинистическая цивилизация. стр. 330.
  10. ^ Макс Поленц, Die Stoa: Geschichte einer Geistigen Bewegung . Рецензия Филиппа де Лейси (1 октября 1951 г.). Рецензируемая работа: Die Stoa: Geschichte einer geistigen Bewegung Макса Поленца . Том. 46. ​​Издательство Чикагского университета. стр. 260–262. JSTOR  265746.
  11. ^ Браун, Эдвин Л. (1981). «Происхождение названия созвездия „Циносура“». Orientalia . 50 (4): 384–402. ISSN  0030-5367. JSTOR  43077542.
  12. ^ Хикс, РД (2019). Стоик и эпикуреец . Courier Dover Publications. стр. 4. ISBN 978-0-486-83960-8.
  13. ^ Бар-Кохва, Бецалель (2016). Образ евреев в греческой литературе: эллинистический период . Издательство Калифорнийского университета. стр. 341. ISBN 978-0-520-29084-6.
  14. ^ ab Magill, Frank N. (2003). Древний мир: Словарь всемирной биографии . Том 1. Routledge. стр. 1273. ISBN 978-1-135-45739-6.
  15. ^ Суда https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-cgi-bin/search.cgi?login=guest&enlogin=guest&db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=zeta,79 Зенон
  16. ^ "Диоген Лаэртский, Жизнеописания выдающихся философов, Книга VII, Глава 1. Зенон (333–261 до н. э.)". www.perseus.tufts.edu . Получено 19 марта 2018 г. .
  17. ↑ Лаэртий 1925, § 2–3.
  18. ↑ Лаэртий 1925, § 1.
  19. ↑ Лаэртий 1925, § 26–27.
  20. ↑ Лаэртий 1925, § 3.
  21. ↑ Лаэртий 1925, § 2, 24.
  22. ↑ Лаэртский 1925, § 16, 25.
  23. ↑ Лаэртий 1925, § 16.
  24. ↑ Лаэртский 1925, § 2; но следует отметить, что Ксенократ умер в 314/13 г. до н.э.
  25. ↑ Лаэртий 1925, § 2, 25.
  26. ^ Лаэрций 1925, § 6–9, 13–15, 36; Эпиктет, «Рассуждения» , II. 13. 14–15; Симплиций, в «Эпиктете Энхиридионе» , 51; Элиан, Varia Historia , ix. 26
  27. ^ аб Лаэртиус 1925, § 6–9.
  28. ^ ab Brunt, PA (2013). «Политические взгляды Старой Стои». В Гриффин, Мириам; Сэмюэлс, Элисон (ред.). Исследования по стоицизму . Oxford University Press. стр. 87. ISBN 978-0199695850.
  29. ^ Лаэрций 1925, § 13, сост. 36.
  30. ↑ Лаэртий 1925, § 37.
  31. ^ Плутарх, Стойкор. репугн , с. 1034; комп. Лаэрций 1925, § 12.
  32. ↑ Лаэртий 1925, § 6.
  33. ^ Лаэрций 1925, § 16, сост. 26; Сидоний Аполлинарий, Послания , ix. 9
  34. ↑ Лаэртий 1925, § 14.
  35. ↑ Лаэртий 1925, § 15.
  36. ↑ Лаэртий 1925, § 18, 22.
  37. ↑ Лаэртий 1925, § 18–25.
  38. ↑ Лаэртий 1925, § 28.
  39. ↑ Лаэртий 1925, § 30.
  40. ^ аб Лаэртиус 1925, § 6, 11.
  41. ↑ Лаэртий 1925, § 10–12.
  42. ↑ Цицерон, Academica , II. 20.
  43. ↑ Цицерон, de Finibus , iv. 4.
  44. ^ Секст Эмпирик, нар. Математика. VII. 253.
  45. ^ Цицерон, Академика , ii. 6, 24.
  46. ^ аб Цицерон, Академика , т.е. 11.
  47. ^ Цицерон, Академика , 2.145 [47]
  48. ↑ Лаэртий 1925, § 148.
  49. ^ Секст Эмпирик, нар. Математика. ix. 104, 101; Цицерон, de Natura Deorum , ii. 8.
  50. ^ abc Цицерон, de Natura Deorum , ii. 22.
  51. ↑ Цицерон, Academica , II. 41.
  52. ^ Цицерон, de Natura Deorum , ii. 9, iii. 14.
  53. ↑ Лаэртий 1925, § 150.
  54. ^ Лаэрций 1925, § 142, сост. 136.
  55. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , i. 9, Натура Деорум , iii. 14; Лаэрций 1925, § 156.
  56. ^ Стобеус, Ecl. Phys. i. [ необходима полная цитата ]
  57. ^ Цицерон, de Natura Deorum , i. 14.
  58. ^ Лаэрций 1925, § 88, 148 и др., 156.
  59. ^ Колдуэлл, Уоллес Э.; Меррилл, Эдвард Х. (1964). История мира . Т. 1. Соединенные Штаты : The Greystone Press. С. 119.
  60. ^ Цицерон, Академика , т.е. 10. 35–36: «Зенон igitur nullo modo is Erat qui ut Theophrastus nervos virtutis inciderit, sed contra qui omnia quae ad beatam vitam уместно в una virtute poneret nec quicquam aliud numeraret hi bonis idque appellaret fairtum quod esset simplex quoddam et solum et solum et унум бонум».
  61. ^ Цицерон, де Финибус , III. 6. 8; комп. Лаэрций 1925, § 100 и др.
  62. ↑ Стобей, 2.77.
  63. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6.
  64. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 15.
  65. ^ Лаэрций 1925, § 102, 127.
  66. ^ Лаэрций 1925, § 85; Цицерон, Финибус , III. 5, 15, iv. 10, т. 9, Академика , и. 16.
  67. ^ Цицерон, де Финибус , III. 13.
  68. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 13, Академика , и. 10, де Финибус , III. 21, iv. 9, Парад. iii. 1; Лаэрций 1925, § 127.
  69. ^ Цицерон, де Финибус , III. 14 и т. д.
  70. ^ Цицерон, де Финибус , III. 14; Секст Эмпирик, нареч. Математика. VII. 422.
  71. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 9, Академика , и. 10.
  72. ^ Лаэрций 1925, § 110; Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6. 14.
  73. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 38; Плутарх, де Вирт. мор.
  74. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6; Лаэрций 1925, § 110.
  75. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 18 и т. д.
  76. ^ Аревшатян, К. «Трактат Зенона Стоика «О природе» и его древнеармянский перевод» (PDF) . Вестник Матенадарана . 1956. – № 3.: 315–342. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  77. ↑ ME Stone и ME Shirinian, Pseudo-Zeno: Anonymous Philosophical Treatise, 1 декабря 1999 г., стр. 18.
  78. ↑ Лаэртий 1925, § 4.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Зеноном Китийским .
Викискладе есть медиафайлы по теме Зенона из Китиума .