stringtranslate.com

Зенон из Кития

Зенон Китийский ( / ˈ z iː n oʊ / ; койне греческий : Ζήνων ὁ Κιτιεύς , Zēnōn ho Kitieus ; ок. 334 — ок. 262 до н. э.) — эллинистический философ из Кития ( Κίτιον , Китион ), Кипр . [3] Он был основателем стоической школы философии, которую преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н.э. Основываясь на моральных идеях киников , стоицизм придавал большое значение добру и душевному спокойствию , обретаемому в результате добродетельной жизни в соответствии с природой . Она оказалась очень популярной и процветала как одна из основных школ философии от эллинистического периода до римской эпохи , а также возродилась в эпоху Возрождения как неостоицизм , а в нынешнюю эпоху как современный стоицизм .

Жизнь

Зенон родился ок. 334 г. до н. э., [а] в финикийской колонии Китий на Кипре . [4] [5] Его происхождение оспаривается между финикийцами и греками , [6] [7] потому что в Китиуме жили как финикийцы, так и греки. [6] [8] Хотя большинство современных и современных историков считают Зенона финикийцем, [9] [10] некоторые современные ученые оспаривают это утверждение о греческом [b] [8] или греко-финикийском происхождении. [12] Единственное, что историки знают с уверенностью, это то, что Зенон имел греческое имя , греческое высшее образование и что нет никаких доказательств того, что он знал какой-либо другой язык, кроме греческого. [13] Его отец, Мнасей, имел имя, неоднозначно значащее как на финикийском языке («заставляющий забывать»), так и на греческом («внимательный»). [14] Его мать и ее имя не записаны. [14]

Большинство подробностей, известных о его жизни, взяты из биографии и анекдотов, сохраненных Диогеном Лаэртием в его «Жизнеописаниях и мнениях выдающихся философов» , написанных в III веке нашей эры, некоторые из которых подтверждены Судой ( византийской энциклопедией X века). . [15] Диоген сообщает, что интерес Зенона к философии начался, когда «он посоветовался с оракулом , чтобы узнать, что ему следует делать, чтобы достичь лучшей жизни, и что ответом богов было то, что ему следует принять облик мертвого. что это значило, он изучал древних авторов». [16] Зенон стал богатым купцом.

Во время путешествия из Финикии в Пирей он пережил кораблекрушение, после чего отправился в Афины и посетил книготорговца. Там он столкнулся с памятными вещами Ксенофонта . Ему настолько понравилось изображение Сократа в книге , что он спросил продавца книг, где можно найти таких людей, как Сократ. В этот момент мимо проходил Кратес из Фив  – самый известный циник, живший в то время в Греции  , и книготорговец указал на него. [17]

Зенон описывается как изможденный, темнокожий человек, [18] ведущий скудную аскетическую жизнь [19] , несмотря на свое богатство. Это совпадает с влиянием учения киников и, по крайней мере частично, было продолжено в его стоической философии. С того дня, как Зенон стал учеником Кратеса, он проявил сильную склонность к философии, хотя и обладал слишком большой природной скромностью, чтобы уподобиться киничному бесстыдству. Поэтому Кратес, желая вылечить его этот недостаток, дал ему горшок чечевичного супа, чтобы он пронес его через Керамикус ( район гончаров); и когда он увидел, что Зенон пристыжен и старается скрыть это от глаз, Кратес ударом посоха разбил горшок. Когда Зенон в смущении начал убегать из-за того, что чечевичный суп стекал по его ногам, Кратес упрекнул: «Зачем убегать, мой маленький финикиец? Ничего страшного с тобой не случилось». [20]

Помимо Кратеса, Зенон учился у философов мегарской школы , в том числе у Стилпо [21] и диалектиков Диодора Крона [22] и Филона . [23] Говорят также, что он изучал платонистскую философию под руководством Ксенократа , [24] и Полемона . [25]

Зенон начал преподавать на колоннаде Афинской Агоры, известной как Стоа Пойкиле (греч. Στοὰ Ποικίλη), в 301 г. до н.э. Его учеников первоначально называли «зенонианцами», но со временем они стали известны как «стоики» — это имя ранее применялось к поэтам, собиравшимся в Стоа Пойкиле.

Среди поклонников Зенона был царь Македонии Антигон II Гонат , [26] который, когда бы он ни приезжал в Афины, навещал Зенона. Говорят, что Зенон отклонил приглашение посетить Антигона в Македонии, хотя их предполагаемая переписка, сохраненная Лаэрцием [27] , несомненно, является изобретением более позднего писателя. [28] Вместо этого Зенон послал своего друга и ученика Персея , [27] который жил с Зеноном в его доме. [29] Среди других учеников Зенона были Аристотель Хиосский , Сфер и Клеанф , который сменил Зенона на посту главы ( стипендиата ) стоической школы в Афинах. [30]

Говорят, что Зенон отказался от афинского гражданства, когда ему его предложили, опасаясь, что он покажется неверным своей родине, [31] где он пользовался большим уважением и где он способствовал восстановлению ее терм, после чего его имя там на колонне было написано «Зинон-философ». [32] Нам также говорят, что Зенон был человеком серьезного и мрачного нрава; [33] что он предпочитал компанию немногих множеству; [34] что он любил погружаться в расследования; [35] и что он не любил многословные и сложные речи. [36] Диоген Лаэртский сохранил множество умных и остроумных замечаний Зенона, [37] хотя эти анекдоты обычно считаются ненадежными. [28]

Зенон умер около 262 г. до н.э. [а] Лаэртий сообщает о его смерти:

Выходя из школы, он споткнулся и упал, сломав палец на ноге. Ударив кулаком по земле, он процитировал строчку из «Ниобеи» :

Я иду, я иду, зачем ты зовешь меня?

и скончался на месте, затаив дыхание. [38]

На похоронах Зенона ему была написана эпитафия , в которой говорилось:

И если родиной твоей была Финикия,

Зачем тебе пренебрегать? Не приходил оттуда Кадм,

Кто дал Греции ее книги и искусство письма? [39]

Это означало, что, хотя Зенон не был греком по происхождению, греки все равно уважали его, сравнивая его с легендарным финикийским героем Кадмом , который принес грекам алфавит , поскольку Зенон принес им стоицизм и был описан как «благороднейший человек». своего возраста» и в его честь воздвигнута бронзовая статуя. [9] [40]

Еще при жизни Зенон получил высокую оценку за свои философские и педагогические учения. Помимо прочего, Зенон был удостоен золотой короны, [40] и была построена гробница в честь его нравственного влияния на молодежь его эпохи. [41]

В его честь назван кратер Зенон на Луне .

Философия

Современный бюст Зенона в Афинах

Следуя идеям Старой Академии , Зенон разделил философию на три части: логику (широкий предмет, включающий риторику , грамматику и теории восприятия и мышления ); физика (не только наука , но и божественная природа Вселенной); и этика , конечной целью которой было достижение эвдемонии посредством правильного образа жизни в соответствии с Природой. Поскольку идеи Зенона позже были развиты Хрисиппом и другими стоиками, может быть трудно точно определить, что он думал. Но общие его взгляды можно изложить следующим образом:

Сократ , Платон , Пифагор , Аристотель и Зенон автора Франсуа Пуквиль

Логика

В своем подходе к логике Зенон находился под влиянием Стильпо и других мегарцев . Зенон настаивал на необходимости заложить основу логики, поскольку мудрый человек должен знать, как избежать обмана. [42] Цицерон обвинял Зенона в том, что он уступает своим философским предшественникам в своем подходе к логике, [43] и кажется верным, что более точная трактовка этого предмета была заложена его преемниками, включая Хрисиппа . [44] Зенон делил истинные понятия на понятные и непостижимые, [45] допуская свободную волю силу согласия ( sinkatathesis /συνκατάθεσις) при различении чувственных впечатлений. [46] Зенон говорил, что существует четыре стадии процесса, ведущего к истинному знанию , что он проиллюстрировал на примере плоской, вытянутой руки и постепенного сжимания кулака:

Зенон вытянул пальцы и показал ладонь, – «Восприятие, – сказал он, – это такая вещь». – Затем, когда он немного сомкнул пальцы, – «Согласие вот так». ." – Потом, когда он полностью сжал руку и показал кулак, это, по его словам, было Пониманием. Из этого сравнения он и дал этому состоянию новое имя, назвав его каталепсисом (κατάληψις). Но когда он поднес левую руку к правой и крепко и крепко схватил ею кулак: — «Знание», — сказал он, — было такого характера; и это было то, чем обладал только мудрый человек. [47]

Физика

Вселенная , по мнению Зенона, — это Бог : [48] божественная разумная сущность, в которой все части принадлежат целому. [49] В эту пантеистическую систему он включил физику Гераклита ; Вселенная содержит божественный огонь-ремесленник, который все предвидит, [50] и распространяясь по всей вселенной, должен произвести все:

Зенон, таким образом, определяет природу, говоря, что это художественно работающий огонь, который определенными методами продвигается к творению. Ибо он утверждает, что главная функция искусства — творить и производить, и что то, что рука совершает в произведениях искусств, которыми мы пользуемся, совершается гораздо более художественно природой, то есть, как я сказал, художественно действующим огнем. который является мастером других искусств. [50]

Этот божественный огонь, [46] или эфир, [51] является основой всей активности во вселенной, [52] воздействуя на пассивную материю, которая ни увеличивается, ни уменьшается. [53] Первичное вещество во вселенной происходит из огня, проходит через стадию воздуха и затем становится водой: более толстая часть становится землёй, а более тонкая часть снова становится воздухом, а затем разжижается обратно в огонь. [54] Индивидуальные души являются частью того же огня, что и мировая душа вселенной. [55] Следуя Гераклиту, Зенон придерживался мнения, что Вселенная претерпевает регулярные циклы формирования и разрушения. [56]

Природа Вселенной такова, что она совершает то, что правильно, и предотвращает противоположное, [57] и отождествляется с безусловной Судьбой , [58] , одновременно предоставляя ей приписанную ей свободную волю. [50] Согласно убеждениям Зенона, «истинное счастье» можно обрести, только подчиняясь законам природы и живя в гармонии с ходом судьбы. [59]

Этика

Зенон, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках.

Подобно киникам , Зенон признавал единственное, единственное и простое благо, [60] которое является единственной целью, к которой следует стремиться. [61] «Счастье — это хорошее течение жизни», — говорил Зенон, [62] и этого можно достичь только посредством использования правильного разума, совпадающего с универсальным разумом ( Логосом ), который управляет всем. Плохое чувство ( пафос ) «является расстройством ума, противоречащим разуму и противоречащим природе». [63] Эта последовательность души, из которой проистекают нравственно хорошие поступки, и есть добродетель , [64] истинное добро может состоять только в добродетели. [65]

Зенон отклонился от киников, заявив, что вещи, которые являются морально адиафорами (безразличными), тем не менее могут иметь ценность. Вещи имеют относительную ценность пропорционально тому, как они помогают естественному инстинкту самосохранения. [66] Предпочтение следует отдавать «подходящему действию» ( kathêkon /καθῆκον), обозначению, впервые введенному Зеноном. Самосохранение и все, что ему способствует, имеет лишь условную ценность; оно не способствует счастью, которое зависит только от нравственных действий. [67]

Как добродетель может существовать только во власти разума, так и порок может существовать только при отрицании разума. Добродетель абсолютно противоположна пороку, [68] они не могут существовать вместе в одном и том же, их нельзя увеличивать или уменьшать; [69] ни один моральный поступок не является более добродетельным, чем другой. [70] Все действия либо хороши, либо плохи, поскольку импульсы и желания основаны на свободном согласии, [71] и, следовательно, даже пассивные психические состояния или эмоции, которые не управляются разумом, аморальны, [72] и порождают аморальные действия. [73] Зенон различал четыре отрицательные эмоции : желание, страх, удовольствие и печаль ( эпифумия, фобос, хедонэ, лупе / ἐπιθυμία, όβος, ἡδονή, λύπη), [74] и он, вероятно, был ответственен за различение трех соответствующих положительных эмоций: воля, осторожность и радость ( boulêsis, eulabeia, chara / βούλησις, εὐλάβεια, χαρά), без соответствующего рационального эквивалента боли. Все ошибки должны быть искоренены, а не просто отброшены [75] и заменены правильной причиной.

Работает

Ни одно из оригинальных сочинений Зенона не сохранилось, за исключением фрагментарных цитат, сохранившихся более поздними авторами. Самой известной из его работ была его «Государство» , написанное в сознательном подражании или в оппозиции к « Республике » Платона . Хотя оно не сохранилось, о нем известно больше, чем о других его произведениях. В нем изложено видение Зеноном идеального стоического общества.

Рукопись, приписываемая Зенону и соответствующая известному названию одного из произведений Зенона, Περὶ φύσεως (« О природе»), была обнаружена в 1949 году в древнеармянском переводе. В 1956 году она была переведена на русский язык и опубликована с обширными комментариями. [76] Последующее филологическое исследование пришло к выводу, что автор не мог быть Зеноном, а был анонимным христианским философом конца шестого века или немного позже, писавшим в традициях античной философии, но делавшим это как христианин. Теперь он известен как Псевдо-Зено . Его работы демонстрируют интеграцию христианских и философских концепций, но в очень сдержанной форме. [77]

Однако названия многих сочинений Зенона известны и заключаются в следующем: [78]

Примечания

  1. ↑ Даты жизни Зенона спорны. Согласно Аполлодору , цитируемому Филодемом , Зенон умер при архонтстве Арренидуса (262/1 до н. э.). Согласно Персею ( Диоген Лаэртский, VII, 28), Зенон прожил 72 года. Таким образом, дата его рождения — 334/3 г. до н.э. Правдоподобная хронология его жизни такова: он родился в 334/3 г. до н. э. и приехал в Афины в 312/11 г. до н. э. в возрасте 22 лет (Лаэрций 1925, § 28). Он изучал философию около 10 лет (Лаэрций 1925, § 2); открыл собственную школу во время архонтства Клеарха в 301/0 до н.э. (Филодем, О стоиках , колонка 4); и был главой школы 39 лет и 3 месяца (Филодем, О стоиках , колонка 4), и умер в 262/1 до н. э. Для получения дополнительной информации см. Ferguson 1911, стр. 185–186; и Доранди 2005, с. 38
  2. ↑ Утверждения о финикийском происхождении Зенона часто основаны на том факте, что его современники часто называли его «финикийцем», но такие эпитеты не обязательно указывают на этническое происхождение. [11]
  1. ^ «Стоицизм - Интернет-энциклопедия философии». www.iep.utm.edu . Проверено 19 марта 2018 г.
  2. ^ Баннин и Ю (2004). Словарь западной философии Блэквелла . Оксфорд: Издательство Блэквелл.
  3. ^ Крейг, Эдвард (2005). Философская энциклопедия Shorter Routledge. Рутледж. п. 1076. ИСБН 978-1134344093.
  4. ^ Хаджисаввас, Софокл (2013). Некрополь Китиона финикийского периода. Том. I. Программа Шелби Уайта и Леона Леви по археологическим публикациям. п. 1. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  5. ^ Йон, Маргарита; Уильям А.П. (ноябрь 1997 г.). «Китион в десятом-четвертом веках до нашей эры». Бюллетень американских школ восточных исследований . 308 (308): 9–17. дои : 10.2307/1357405. JSTOR  1357405. S2CID  156694103.
  6. ^ Аб Пирсон, Альфред Чилтон (1891). Фрагменты Зенона и Клеанта с введением и пояснениями . Си Джей Клэй и сыновья. п. 2. Зенон, сын Мнасея, родился в Китиуме, греческом городе на юго-востоке Кипра, население которого пополнилось финикийскими иммигрантами. Был ли он чистой греческой крови или нет, мы не можем сказать...
  7. ^ Терианос, Дионисий (1892). Διάγραμμα Στωικής Φιλοσοφίας [ Схема стоической философии ] (на греческом языке). Триест, Австро-Венгерская империя: Τυπογραφείον του Αυστριακού Λόυδ. п. 27. Αλλ ̓ αὐτὸς οὗτος ὁ Штейн, ἀλλαχοῦ τοῦ ἀξιολόγου αὑτοῦ συγγράμματος, παρατηρεῖ «ὅτι δὲ ν ἐλύθη εἰσέτι ὁριστικῶς τὸ ζήτημα ἂν ὁ Ζήνων κατήγετο ἐκ Φοινίκων ἢ ἐξ Ἑλλήνων». .
  8. ^ аб Уибли, Леонард (2015). Спутник греческих исследований . Издательство Кембриджского университета . п. 219. ИСБН 978-1-107-49754-2. В Китиуме на Кипре проживали как финикийцы, так и греки, но реальных доказательств того, что он был финикийского происхождения, нет.
  9. ^ аб Тарн, WW (1952). Эллинистическая цивилизация. п. 330.
  10. ^ Макс Поленц, Die Stoa: Geschichte einer Geistigen Bewegung . Рецензия Филиппа де Лейси (1 октября 1951 г.). Рецензируемая работа: Die Stoa: Geschichte einer geistigen Bewegung Макса Поленца . Том. 46. ​​Издательство Чикагского университета. стр. 260–262. JSTOR  265746.
  11. ^ Браун, Эдвин Л. (1981). «Происхождение названия созвездия Циносура». Ориенталия . 50 (4): 384–402. ISSN  0030-5367. JSTOR  43077542.
  12. ^ Хикс, Р.Д. (2019). Стоик и эпикурейец . Публикации Courier Dover. п. 4. ISBN 978-0-486-83960-8.
  13. ^ Бар-Кохва, Бецалель (2016). Образ евреев в греческой литературе: эллинистический период . Издательство Калифорнийского университета. п. 341. ИСБН 978-0-520-29084-6.
  14. ^ аб Магилл, Фрэнк Н. (2003). Древний мир: Словарь мировой биографии . Том. 1. Рутледж. п. 1273. ИСБН 978-1-135-45739-6.
  15. ^ Суда https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-cgi-bin/search.cgi?login=guest&enlogin=guest&db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=zeta,79 Зенон
  16. ^ «Диоген Лаэртский, Жизнеописания выдающихся философов, Книга VII, Глава 1. Зенон (333–261 до н.э.)» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 19 марта 2018 г.
  17. ^ Лаэрций 1925, § 2–3.
  18. ^ Лаэрций 1925, § 1.
  19. ^ Лаэрций 1925, § 26–27.
  20. ^ Лаэрций 1925, § 3.
  21. ^ Лаэрций 1925, § 2, 24.
  22. ^ Лаэрций 1925, § 16, 25.
  23. ^ Лаэрций 1925, § 16.
  24. ^ Лаэрций 1925, § 2; но учтите, что Ксенократ умер в 314/13 г. до н.э.
  25. ^ Лаэрций 1925, § 2, 25.
  26. ^ Лаэрций 1925, § 6–9, 13–15, 36; Эпиктет, «Рассуждения» , II. 13. 14–15; Симплиций, в «Эпиктете Энхиридионе» , 51; Элиан, Varia Historia , ix. 26
  27. ^ аб Лаэртиус 1925, § 6–9.
  28. ^ Аб Брант, Пенсильвания (2013). «Политические взгляды старой Стоа». В Гриффине, Мириам; Сэмюэлс, Элисон (ред.). Исследования стоицизма . Издательство Оксфордского университета. п. 87. ИСБН 978-0199695850.
  29. ^ Лаэрций 1925, § 13, сост. 36.
  30. ^ Лаэрций 1925, § 37.
  31. ^ Плутарх, Стойкор. репугн , с. 1034; комп. Лаэрций 1925, § 12.
  32. ^ Лаэрций 1925, § 6.
  33. ^ Лаэрций 1925, § 16, сост. 26; Сидоний Аполлинарий, Послания , ix. 9
  34. ^ Лаэрций 1925, § 14.
  35. ^ Лаэрций 1925, § 15.
  36. ^ Лаэрций 1925, § 18, 22.
  37. ^ Лаэрций 1925, § 18–25.
  38. ^ Лаэрций 1925, § 28.
  39. ^ Лаэрций 1925, § 30.
  40. ^ аб Лаэртиус 1925, § 6, 11.
  41. ^ Лаэрций 1925, § 10–12.
  42. ^ Цицерон, Академика , ii. 20.
  43. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 4.
  44. ^ Секст Эмпирик, нар. Математика. VII. 253.
  45. ^ Цицерон, Академика , ii. 6, 24.
  46. ^ аб Цицерон, Академика , т.е. 11.
  47. ^ Цицерон, Академика , 2.145 [47]
  48. ^ Лаэрций 1925, § 148.
  49. ^ Секст Эмпирик, нар. Математика. ix. 104, 101; Цицерон, de Natura Deorum , ii. 8.
  50. ^ abc Цицерон, de Natura Deorum , ii. 22.
  51. ^ Цицерон, Академика , ii. 41.
  52. ^ Цицерон, de Natura Deorum , ii. 9, iii. 14.
  53. ^ Лаэрций 1925, § 150.
  54. ^ Лаэрций 1925, § 142, сост. 136.
  55. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , i. 9, Натура Деорум , iii. 14; Лаэрций 1925, § 156.
  56. ^ Стобеус, Экл. Физ. я. [ нужна полная цитата ]
  57. ^ Цицерон, de Natura Deorum , i. 14.
  58. ^ Лаэрций 1925, § 88, 148 и др., 156.
  59. ^ Колдуэлл, Уоллес Э.; Меррилл, Эдвард Х. (1964). История мира . Том. 1. США : Грейстоун Пресс. п. 119.
  60. ^ Цицерон, Академика , т.е. 10. 35–36: «Зенон igitur nullo modo is Erat qui ut Theophrastus nervos virtutis inciderit, sed contra qui omnia quae ad beatam vitam уместно в una virtute poneret nec quicquam aliud numeraret hi bonis idque appellaret честный quod esset simplex quoddam et solum et unum Бонум».
  61. ^ Цицерон, де Финибус , III. 6. 8; комп. Лаэрций 1925, § 100 и др.
  62. ^ Стобеус, 2.77.
  63. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6.
  64. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 15.
  65. ^ Лаэрций 1925, § 102, 127.
  66. ^ Лаэрций 1925, § 85; Цицерон, Финибус , III. 5, 15, iv. 10, т. 9, Академика , и. 16.
  67. ^ Цицерон, де Финибус , III. 13.
  68. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 13, Академика , и. 10, де Финибус , III. 21, iv. 9, Парад. iii. 1; Лаэрций 1925, § 127.
  69. ^ Цицерон, де Финибус , III. 14 и т. д.
  70. ^ Цицерон, де Финибус , III. 14; Секст Эмпирик, нареч. Математика. VII. 422.
  71. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 9, Академика , и. 10.
  72. ^ Лаэрций 1925, § 110; Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6. 14.
  73. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 38; Плутарх, де Вирт. мор.
  74. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6; Лаэрций 1925, § 110.
  75. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 18 и т. д.
  76. ^ Аревшатян, К. «Трактат Зенона Стоика «О природе» и его древнеармянский перевод» (PDF) . Вестник Матенадарана . 1956. – № 3.: 315–342. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  77. ^ М. Е. Стоун и М. Е. Ширинян, Псевдо-Зенон: анонимный философский трактат , 1 декабря 1999 г., с. 18
  78. ^ Лаэрций 1925, § 4.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Зеноном из Китиума .
Викискладе есть медиафайлы по теме Зенона из Китиума .