Зина Дианта Хантингтон Янг (31 января 1821 г. — 28 августа 1901 г.) была американским общественным деятелем и религиозным лидером, которая служила третьим генеральным президентом Общества милосердия Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1888 года до своей смерти. Она практиковала полиандрию как жена Джозефа Смита , а позже Бригама Янга , за каждого из которых она вышла замуж, будучи еще замужем за своим первым мужем Генри Джейкобсом. [2] Она является одним из наиболее хорошо документированных целителей в истории Церкви СПД (мужчины или женщины), в какой-то момент выполняя сотни омовений, помазаний и запечатывающих ритуалов исцеления каждый год. [3] Янг также была известна тем, что говорила на языках и пророчествовала. Она научилась акушерству в юности и позже внесла вклад в отрасль здравоохранения на территории Юта , в том числе помогая в организации больницы Дезерет и создании школы медсестер. Янг также принимала участие в движении за женское избирательное право , посещая Национальную ассоциацию за избирательное право женщин и занимая пост вице-президента отделения Национального совета женщин в штате Юта .
Зина Хантингтон родилась 31 января 1821 года [4] : 87 в Уотертауне, штат Нью-Йорк , восьмым ребенком Уильяма Хантингтона и Зины Бейкер. [5] У нее было девять братьев и сестер. [6] : 443 Семья ее отца происходила от пуританина Саймона Хантингтона, который погиб в море в 1633 году во время путешествия в Америку. Ее отец был ветераном войны 1812 года ; ее дед был солдатом в Войне за независимость ; [7] а его брат, Сэмюэл Хантингтон , подписал Декларацию независимости. [8] Будучи маленькой девочкой, ее обучали домашним навыкам, таким как прядение , мыловарение и ткачество , [9] и она получила базовое образование. Она развила музыкальный талант, научившись играть на виолончели . [ необходима ссылка ]
Религия всегда была важна для ее родителей, и, будучи юной во время Великого Пробуждения , Зина Хантингтон росла в доме, где вопросы духовной важности постоянно включались в семейный диалог. [10] : 86 Ее родители долго искали церковь, которую они считали истинной, когда, [6] : 455 в 1835 году, с ее семьей связались Хайрам Смит и Дэвид Уитмер , миссионеры тогдашней Церкви Святых последних дней . За исключением ее старшего брата, вся семья присоединилась к церкви. Зина была крещена Смитом 1 августа 1835 года, в возрасте четырнадцати лет. [7] Затем она была конфирмована Смитом и Уитмером, после чего она записала говорение на языках . [6] : 452
В октябре 1836 года [9] после получения совета от Джозефа Смита-старшего отец Зины продал их имущество и переехал в штаб-квартиру церкви в Киртланде, штат Огайо . Там она участвовала в качестве члена хора храма Киртланда . [7] Девятнадцать месяцев спустя семья снова переехала в Фар-Уэст, штат Миссури . Они прибыли в Фар-Уэст во время насилия между жителями Миссури и недавно прибывшими мормонами. После того, как губернатор Миссури Лилберн Боггс издал Приказ об истреблении , отец Зины помог координировать эвакуацию членов церкви в Иллинойс. Семья Хантингтон прибыла в Иллинойс весной 1839 года. Хотя по прибытии они были здоровы, восемнадцатилетняя Зина и ее мать обе заболели тем летом во время эпидемии малярии в Наву . Ее мать умерла, но Зина выздоровела после получения ухода в доме Джозефа и Эммы Смит . [10] Первый поручил своей дочери Джулии заботиться о юной Зине Хантингтон. В результате она сблизилась с семьей Смит. [9] В отсутствие матери она взяла на себя роль заботы об отце и братьях и сестрах. Ее отец умер, когда мормоны были вынуждены покинуть Наву. Перед вынужденным отъездом Зина Хантингтон получила свое облечение в храме в Наву . Она также присоединилась к Обществу милосердия на его первом собрании 24 марта 1842 года. [6] : 444, 457–58
Янг была отмечена среди новообращенных церкви за ее несколько замечательные духовные дары . Вскоре после того, как ее семья прибыла в Киртланд, она проявила дар языков и истолкования языков, [11] дары, которые она продолжала демонстрировать на протяжении всей своей жизни. [7] Позже она также проявила дары пророчества и исцеления. [12] : 126 Эммелин Б. Уэллс позже писала о ней: «Во всех духовных трудах и проявлениях она была очень одаренной, и ни одна женщина в Израиле не была более вдохновляющей в молитве ... Вся ее жизнь была неутомимой преданностью своему Небесному Отцу». [13] : 46
Будучи президентом Генерального общества милосердия, Янг путешествовала по всей церкви, совершая сотни благословений на исцеление каждый год; она, возможно, является наиболее хорошо задокументированным целителем Церкви СПД, как мужчиной, так и женщиной. [3] Хотя ритуалы исцеления являются строго функцией мужского священства в современной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, вплоть до президентства Джозефа Ф. Смита , женские благословения на исцеление были частью ортодоксальности. [3] Янг тщательно омывала, помазывала и запечатывала благословения на исцеление, даже в присутствии своего мужа Бригама Янга и других церковных лидеров. [3] Она учила и поощряла других женщин исцелять, проповедуя на Генеральной конференции Общества милосердия 1889 года: «Это привилегия всех сестер, живущих так, как им следует, совершать таинства для своих сестер в болезни и для малых детей в вере и смирении». [14] Она получила прозвище «Зина, утешительница» [6] : 446 , в частности, после того, как ухаживала за больными во время путешествия на запад в качестве мормонского пионера . [9]
Янг записала в своей автобиографии, что за ней ухаживал Генри Бейли Джейкобс, когда ей было восемнадцать лет. В это время Джозеф Смит также учил ее многоженству в личных беседах; он предлагал ей стать его многоженцем по крайней мере в трех разных случаях. [10] : 90 [15] : 77–79 Янг отклонила предложения из уважения к Эмме Смит и традиционной христианской моногамии, а также потому, что такой союз потребовал бы секретности. [10] : 90 7 марта 1841 года она вышла замуж за Джейкобса, полагая, что таким образом избежала будущих предложений от Смита. [10] : 93 Мэр Наву Джон С. Беннетт провел церемонию. В ее журнале со дня свадьбы написано:
Я была замужем за г-ном Генри Бейли Джейкобсом. Он был миссионером, проповедовавшим Евангелие в течение некоторого времени. Его отец Генри Джейкобс был одним из первых старейшин в Церкви, верным и верным до последнего. [10] : 94
Янг забеременела вскоре после замужества. Однако она продолжала чувствовать беспокойство, что отвергла Бога, отвергнув Джозефа, которого она считала пророком и представителем Бога. Позже она записала: «Я получила свидетельство для себя от Господа этой работы, и что Джозеф Смит был пророком Бога, прежде чем я когда-либо видела его, пока я жила в штате Нью-Йорк, данное в ответ на молитву. Я знала его при его жизни и знаю, что он был великим истинным человеком и слугой Бога». [10] : 94 Смит написал ей в октябре 1841 года, что он «откладывал это до тех пор, пока ангел с обнаженным мечом не предстал передо мной и не сказал мне, что если я не установлю этот принцип [множественность жен] на земле, я потеряю свое положение и свою жизнь». [10] : 95 [15] : 80–81 [16] Она и Смит поженились 27 октября 1841 года. [15] : 81–82 [17] Ее брат Димик провел церемонию. К тому времени Джозеф был женат на шести других женщинах: Эмме Смит, Фанни Элджер , Луизе Биман, Люсинде Пендлтон Морган, Нэнси Маринде Джонсон Хайд и Клариссе Рид Хэнкок. [10] : 96
Янг была примерно на седьмом месяце беременности ребенком Джейкобса (Зебулон Уильям Джейкобс), что подтверждено доказательствами ДНК, [18], когда она вышла замуж за Смита. [19] Неясно, когда Джейкобс узнал о свадьбе со Смитом; однако он верил в пророческий совет Смита. [10] Зина и Генри Джейкобс продолжали жить вместе как муж и жена, [15] : 81–82 и ее «супружеские отношения с Джозефом Смитом, если таковые вообще имели место, [были] определенно нечастыми и нерегулярными». [10] : 104 У нее никогда не было детей от Смита, но у них с Джейкобсом родился еще один сын, Генри Харитон Джейкобс, 22 марта 1846 года. Ее мужа Генри постоянно призывали на миссии (он отслужил по крайней мере восемь между 1839 и 1845 годами) [12] : 177 и поэтому он часто отсутствовал дома. Столкнувшись с такими отлучками, Зина не обратилась к Смиту, а вместо этого искала облегчения у родственниц. Ее брак с Генри, пронизанный отлучками, был единственным случаем в ее жизни, когда у нее был постоянный муж. [12] Хотя многие биографы-мормоны 19-го и начала 20-го века описывали ее брак с Генри как «не доказавший своего счастья союз» [11] : 33 чтобы оправдать ее последующие браки со Смитом, а затем с Бригамом Янгом, свидетельства из ее дневников показывают, что это утверждение необоснованно. [15] : 81
После смерти Смита в 1844 году Джейкобс стояла рядом, пока Янг был запечатан со Смитом в храме в Наву . [19] Позже в жизни она называла себя «вдовой» Джозефа. [7] : 698 Она присутствовала на собрании , на котором Бригам Янг был избран руководителем церкви; позже она и другие рассказывали, что Янг говорил голосом и внешностью Смита в тот раз. [20] Поскольку она верила, что он был избранным Богом лидером, она согласилась, когда Янг, который был на 20 лет старше ее, заявил, что он действует как доверенное лицо Смита, и предложил им пожениться на время (как и многие другие члены Кворума Двенадцати сделали с другими многоженцами Смита). Бригам был объединен «на время» с Зиной 2 февраля 1846 года, и в то же время она была повторно запечатана со Смитом на вечность. [10] : 103 Некоторые ученые утверждают, что в этот момент Бригам Янг и другие лидеры церкви считали ее гражданский брак с Джейкобсом аннулированным, замененным духовными браками, хотя формальный развод никогда не был задокументирован. [10] Более десяти лет спустя Бригам объяснил: «Был другой способ — женщина могла оставить мужчину — если женщина предпочитала — другого мужчину, более высокого по власти, и он был готов взять ее. И ее муж бросает ее — не требуется никакого свидетельства о разводе, если это правильно в глазах Бога». [10] В мае 1846 года Янг призвал Генри Джейкобса служить на миссии в Англии. В августе 1846 года умер отец Зины, и Зина нашла убежище в доме Бригама Янга. [15] : 84, 88, 89–91 [21] Биограф Тодд Комптон считал, что этот шаг подтверждает интерпретацию того, что Зина в это время «начала жить открыто как жена Бригама». [15] : 90 [21] Однако только через шесть месяцев после возвращения Генри Джейкобса Зина зачала ребёнка от Янга, дочь по имени Зина Пресендия Янг , родившуюся в 1850 году. [2] Не вызывает сомнений то, что Генри Джейкобс по возвращении предстал перед церковным советом за свою роль в проведении бракосочетаний, объединяющих нескольких женщин с Уильямом У. Фелпсом в Англии без разрешения. Фелпс был отлучен от церкви. Генри был «заставлен замолчать» за проведение бракосочетаний. «На Совете было решено, что если мужчина теряет жену, он волен жениться снова, где ему угодно, и это оправдано». [15] : 92 [21] В то время Совет явно считал, что брак Генри Джейкобса с Зиной теперь распался.
Якобс боролся с этим суждением, чувствуя, что Зина должна была остаться его женой. В более поздние годы Якоб писал Зине: «та же привязанность там... Но я чувствую себя одиноким... Я не виню никого... Да благословит Господь наш Отец Брата Бригама... Все правильно по Закону Небесного Царства нашего Бога Иосифа». [15] : 81–82
Зина Янг присоединилась к Исходу мормонов в Скалистые горы , [22] прибыв в Долину Соленого озера в сентябре 1848 года. На территории Юты она вырастила двух сыновей от Джейкобса, свою дочь, [ нужна ссылка ] и четверых детей Бригама Янга и Клариссы Марии Росс Янг, ее сестры-жены, которая неожиданно умерла. [6] : 444 Она сопротивлялась потере своей независимости, когда Бригам втянул ее, физически и социально, в свой огромный дом, и обнаружила себя очень одинокой, оказавшись там. [4] : 87–89 Она сильно полагалась на родственные связи со своими братьями и сестрой до конца своей жизни. [ нужна ссылка ]
Чтобы понять решения Янг относительно многоженства, важно изучить ее отношение к практике многоженства. Хотя изначально она боролась за то, чтобы понять мораль этой практики, она в конце концов приняла ее — не потому, что находила добродетель в самой практике, а потому, что она исходила от Джозефа Смита, а он был пророком. Ее «непоколебимое послушание и беспрекословная вера» в конечном итоге определили ее решение выйти замуж за Смита, а затем за Бригама Янга. [12] : 128 Для нее это решение стало испытанием честности, которую она проявит в своей вере; позже она написала в своем дневнике: «могу ли я пойти на компромисс с совестью... отложить в сторону верное свидетельство Духа Божьего ради Славы этого мира?» [10] Этот принцип полного послушания и подчинения церковным лидерам, которых она считала пророками, стал определять ее веру. На своей последней конференции Общества милосердия в октябре 1900 года в Зале собраний Солт-Лейк-Сити Зина Янг посоветовала: «Сестры, никогда не говорите ни слова против властей этой церкви». [13]
Со временем Янг приняла полигамию как образ жизни. Однажды она заявила: «Принцип многоженства почетен. Это принцип богов, он рожден на небесах. Бог открыл его нам как спасительный принцип: мы приняли его как таковой и знаем, что он от него, ибо плоды его святы... Мы гордимся этим принципом, потому что знаем его истинную ценность». [7] : 698 В 1890 году, когда президент церкви Уилфорд Вудрафф , чтобы выполнить требования Верховного суда США, издал Манифест , положивший конец церковному одобрению новых многоженств, Янг сетовала: «Сегодня сердца всех были испытаны, но обратились к Богу и покорились». [23]
В более позднем возрасте Зина Янг заметила, что женщины в полигамных отношениях «ожидают слишком много внимания от мужа и ... становятся угрюмыми и угрюмыми». Она объяснила, что «успешная полигамная жена должна относиться к своему мужу с безразличием и без каких-либо других чувств, кроме почтения, поскольку любовь мы считаем ложным чувством; чувством, которое не должно существовать в полигамии». [15] : 108, 466–67 Она пришла к тому, что стала полагаться в первую очередь на отношения с родственниками и другими женщинами в сообществе для поддержки и дружбы. [ необходима цитата ]
В Юте, когда ее дети выросли, Янг занялась рядом общественных мероприятий. Она стала школьной учительницей и изучала акушерство у Уилларда Ричардса . Как акушерка (она научилась акушерству у своей матери в Нью-Йорке) она «помогла родить многим женщинам, включая детей от множественных жен Бригама Янга. По их просьбе она помазала и благословила многих из этих сестер перед родами. Другие женщины, нуждавшиеся в физическом и эмоциональном утешении, также получили благословения из ее рук». [1] : 654 В 1848 году Янг также записалась на курсы фитотерапии и домашнего ухода, стремясь увеличить свой вклад в здравоохранение в Юте. [9] В 1872 году она помогла основать больницу Дезерет в Солт-Лейк-Сити и была в ее совете директоров и в течение двенадцати лет ее президентом. Она также организовала школу медсестер и преподавала курсы акушерства. [9]
Янг принимала активное участие в движении за трезвость и женское избирательное право , а зимой 1881–1882 годов посетила Женскую конференцию в Буффало и съезд Национальной ассоциации за женское избирательное право в Нью-Йорке. [5]
После того, как Общество милосердия Церкви СПД было реорганизовано по всей церкви в 1868 году, [6] : 460 Янг был выбран первым советником президентом Элизой Р. Сноу . [7] Новое генеральное президентство активно работало над совершенствованием организации и функций общества и помогло развить дополнительные вспомогательные церковные организации, включая Ассоциацию молодых леди по сокращению и Ассоциацию первичного общества . Янг считалась дополнением к Сноу; позже было отмечено, что «Сестра Сноу была проницательной интеллектуальной личностью, и она руководила силой этого интеллекта. Сестра Зина была сама любовь и сочувствие, и привлекала людей к себе по причине этой нежности». [9] Эти двое сблизились во время их совместного служения в Генеральном президентстве Общества милосердия; они работали вместе над такими проектами, как больница Дезерет, производство шелка и хранение зерна. Они также вместе выступали на церковных собраниях по всей Юте. [6] : 460 Помимо Сноу, Янг считала своими друзьями и других выдающихся женщин в Обществе милосердия, включая Батшебу Смит и Эммелин Б. Уэллс . [24] : 197
Хотя она и боялась червей, Янг взяла на себя руководство шелководческой (производящей шелк) инициативой Общества милосердия, став президентом Ассоциации шелкопрядов Дезерета в 1875 году и Комиссии по шелку штата Юта в 1896 году. [6] : 446
По просьбе Общества милосердия Янг написала короткую автобиографию, чтобы положить ее в капсулу времени в рамках празднования юбилея церкви 1880 года. Капсула была открыта 50 лет спустя, в 1930 году. [6] : 454 Она также написала статью, описывающую ее религиозный опыт, под названием «Как я обрела свое свидетельство» для журнала Young Woman's Journal . Янг была убежденной сторонницей Ассоциации взаимного совершенствования молодых женщин, предшественницы церковной программы Young Women's Journal. [6] : 447
Как лидер среди женщин, она была известна своим заботливым характером. Она приняла «женскую сферу» своего времени, проведя свою жизнь в Юте, служа и влияя на других женщин. Ее «отличительной чертой была интимная забота: уход за больными, акушерство, уход за больными, сияние в кругу благословения и мощная духовность, когда она говорила на языках или истолковывала их». [24] : 215
Когда Сноу умер в 1887 году, [7] Янг стала Генеральным президентом Общества милосердия, и занимала эту должность в течение тринадцати лет. В этом качестве она организовала первую Генеральную конференцию Общества милосердия; и в годы ее президентства было завершено строительство храма в Солт-Лейк-Сити , женщины в Юте вернули себе право голоса, а Общество милосердия было представлено на Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году . [6] : 460–61 В общей сложности она прослужила 32 года в Генеральном совете Общества милосердия. [9]
В 1891 году она стала вице-президентом Национального совета женщин . [7] Она работала в Доме пожертвований и стала первой настоятельницей храма в Солт-Лейк-Сити с 1893 года, и занимала эту должность до своей смерти. [6] : 444–45
Зина Д. Х. Янг умерла 28 августа 1901 года в возрасте 80 лет. [9] Последние два месяца своей жизни она провела в Канаде с дочерью и внуками. [6] : 447
Наследие Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит Янг — это послушание , усердие и служение. Она была членом известного круга ранних Святых последних дней, была запечатана с двумя президентами церкви и служила лидером женщин-мормонов в Юте. [4] : 88 Ее нежная натура по отношению к женщинам Юты заставила многих называть ее «тетя Зина». О ней Сьюза Янг Гейтс писала: «Было много благородных женщин, несколько великих женщин и множество хороших женщин, связанных, в прошлом и настоящем, с работой последних дней. Но из всех них ни одна не была столь прекрасной, столь милой и столь страстно любимой, как «тетя Зина». [9] Прежде всего, ее наследие — это сила, которую она нашла в женских сообществах, где она обнаружила, что «Дух Божий есть, и когда мы говорим друг с другом, это как масло, переливающееся из сосуда в сосуд». [25]
