Михайловский Златоверхий монастырь [а] — монастырь в Киеве , столице Украины, посвящённый святому Михаилу Архангелу . Он расположен на краю берега реки Днепр , к северо-востоку от Софийского собора . Участок находится в историческом административном районе Верхний город и выходит на Подол , исторический торговый и купеческий квартал города. С декабря 2018 года монастырь является штаб-квартирой Православной церкви Украины .
Построенный в средние века правителем Киевской Руси Святополком II Изяславичем , монастырь включает в себя соборную церковь, трапезную церковь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова , построенную в 1713 году, Экономические ворота, построенные в 1760 году, и колокольню , которая была добавлена в 1710-х годах. Внешний вид сооружения был перестроен в стиле украинского барокко в XVIII веке; интерьер сохранил свою первоначальную византийскую архитектуру .
Большая часть монастыря, включая соборную церковь, была разрушена советскими властями в 1930-х годах. Комплекс был восстановлен после обретения Украиной независимости в 1991 году; собор вновь открылся в 1999 году.
Когда-то в Киеве было много средневековых церквей, но почти все они были деревянными; ни одна из них не сохранилась. [1] В 1050-х годах, когда Киев был частью государства Киевская Русь, великий князь Изяслав I построил монастырь, посвященный святому Димитрию Солунскому , недалеко от Софийского собора . [2] [3] Настоятелями монастыря были игумены Киево -Печерской лавры . [4]
Согласно летописи 1108 года из Лаврентьевской летописи , сын Изяслава Святополк II Киевский основал каменную церковь в Киеве [5] , и считается, что монастырь Святого Михаила был основан в то же время. [6] Современные летописи не сообщают о фундаменте, и вполне вероятно, что Святополк построил собор для нового монастыря в пределах монастыря Святого Димитрия. Исторических упоминаний о соборе Святого Михаила до конца XIV века нет. [3] Церковь, которая была посвящена святому Михаилу Архангелу , покровителю Изяслава [2] , возможно, была построена в ознаменование победы Святополка над половцами , поскольку Михаил является покровителем военных побед. [7]
Точная дата завершения строительства Михайловского собора неизвестна. [8] Считается, что он был построен между 1108 и 1113 годами, [9] последний год был годом погребения Святополка в соборе. [10] По традиции, мощи святой Варвары были перенесены туда во время его правления. Он был вассальным князем польских королей , которые предоставили ему свободу выбора игуменов монастыря. [6] Купол собора, вероятно, был первым в Киевской Руси, который был позолочен , [11] и монастырь, вероятно, назывался «Златоверхим» по этой причине. [6]
В средние века собор стал местом захоронения членов правящей семьи Изяславичей. [12] Монастырь, вероятно, перешел под контроль Печерской Лавры около 1128 года . [13] Собор Святого Михаила получил повреждения и был разграблен во время монгольского нашествия в 1240 году, когда был занят Киев. [14] Он пережил вторжение и последующее политическое насилие, [9] но впоследствии прекратил функционировать как учреждение. [13] Он снова упоминается в документах только в 1398 году, [12] а в грамоте Сигизмунда I Старого 1523 года монастырь описывается как заброшенный в 1470 году. [15] Он получил дополнительные повреждения в 1482 году во время набега на Киев крымского хана Менгли I Гирея , [6] после чего он был заброшен. [8] Он вновь появился к 1496 году, [16] незадолго до того, как начал использоваться эпитет «Златоглавый». [13]
_-_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BD%D1%94_%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%82%D0%BE.jpg/1280px-%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D0%BD_%D0%9A%D0%B8%D1%94%D0%B2%D0%B0_1695_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D0%BD_%D0%A3%D1%88%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0)_-_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BD%D1%94_%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%82%D0%BE.jpg)
В XVI веке монастырь Святого Михаила стал одним из самых популярных и богатых на территории современной Украины. [2] [11] С 1523 года Сигизмунд I даровал ему свободу и поощрял проведение реставрационных работ. [8]
Австрийский солдат и дипломат Эрих Лассота посетил Киев в 1594 году. Он написал дневник своих путешествий, позже опубликованный в том же году как Tagebuch des Erich Lassota von Steblau [17] , и описал монастырь следующим образом: [18] [19]
Это прекрасное здание. В центре у него круглый купол с золотой крышей. Хоры обращены внутрь и также украшены мозаикой. Пол выложен мелкими цветными камнями. Когда входишь в церковь через ворота, которые находятся прямо напротив главного алтаря, слева видишь деревянный гроб, в котором находится тело святой девы Варвары, дочери короля: она была молодой девушкой, около 12 лет, как можно судить по ее размеру. Ее останки, покрытые до самых ног куском тонкого льна, еще не разложились, как я сам мог заметить, прикоснувшись к ее ногам, которые были еще твердыми и не испортились. На ее голове позолоченная корона из дерева.
- Эрих Лассота фон Стеблау (пер. Орест Субтельный ), Габсбурги и запорожские казаки (1594 г.)
В то время как большинство православных священнослужителей и монастырей города перешли в греко-католическую униатскую церковь в XVII веке, Михайловский сохранил свою православную доктрину. [9] В 1612 году польский король Сигизмунд III Ваза передал монастырь униатской церкви, которая так и не завладела монастырем и его поместьями. [6] В 1613 году была построена деревянная трапезная церковь. [12] В 1618 году религиозный деятель Антоний Грекович попытался распространить свою власть на монастырь. Это вызвало резкую реакцию — запорожские казаки схватили его и утопили во рву напротив Выдубицкого монастыря . [20]
В 1620 году игумен Святого Михаила Иов Борецкий сделал собор монастыря резиденцией восстановленной митрополии Киевской, Галицкой и всея Руси . [12] Во время его игуменства были построены колокольня и трапезная монастыря . [16] При Борецком недалеко от монастыря, на месте нынешней верхней станции Киевского фуникулера , был основан женский монастырь . [15] [примечание 1] В этот период была основана типография. [12] На карте Киева в «Тератургии» (1638), написанной киевским монахом Афанасием Кальнофойским , и на голландском рисунке 1651 года монастырь показан с одним куполом. [15]
О работах по восстановлению средневекового собора упоминал французский инженер Гийом Ле Вассер де Боплан в своем «Описании Украины» (1650). [15] Сирийский путешественник и писатель Павел Алеппский посетил монастырь во время своего пребывания в Киеве летом 1654 года. [21] Описывая церковь, он сравнивал ее со Святой Софией в Киеве и Святой Софией в Константинополе , говоря о Святом Михаиле: [22]
Все здание деревянное, за исключением великолепной, высокой и элегантной церкви, которая из камня и извести, и имеет высокий купол, сияющий золотом. Эта церковь состоит только из одного нефа. Она освещена со всех сторон застекленными окнами. Три церкви, которые я описал, все одного архитектурного стиля и одного века.
В 1712 году монахини Михайловского монастыря, проживавшие рядом с монастырем, были переведены в отдельное учреждение в Подольском районе Киева. [6] Трапезная церковь была построена в 1713–1715 годах в стиле украинского барокко из кирпича киевской Симеоновской церкви, уничтоженной пожаром 1676 года. [23]
Остатки фундамента 18-го века для части западного нефа собора были сохранены. [24] Как показывают фундаменты расширения собора в конце 17-го и начале 18-го веков, северный неф был добавлен первым, за ним в 1709 году последовал южный неф, в то время как западный неф был построен позже. Можно было видеть, что аркбутаны были установлены для укрепления конструкции, где она была размещена на почве с низкой прочностью (почве, которая не может выдерживать большой вес). Это стало необходимым после демонтажа старых стен первоначальной церкви, когда собор был расширен. [25]
В конце XVIII века часть имущества монастыря была распродана. [13] Все его имения были утрачены в 1786 году по указу Екатерины Великой . В результате число монахов, которых мог содержать монастырь, значительно сократилось, и все новые строительные работы прекратились. [26]
В 1800 году монастырь стал резиденцией как епископа Черниговского , так и викариев Киевской епархии . [6] К началу 19-го века в монастыре была библиотека, педагогическое училище и хоровая школа. Рост церковных хоров в этот период означал, что музыкальное образование стало приоритетом для монастырских властей. Хор в Михайловском монастыре набирался из Чернигова до того, как началось музыкальное образование. Самый важный хор в Киевской епархии , Михайловский хор был также одним из первых, сформированных в городе. [27] В 1886 году была открыта певческая школа, которая работала до начала 1920-х годов. [15] В течение 19-го века в Михайловском монастыре было до 240 монахов. [13]
В 1880-х годах русский историк искусств Адриан Прахов обнаружил некоторые из мозаик и фресок собора XII века , которые он очистил и отреставрировал. Он сделал их копии в натуральную величину маслом и сфотографировал процесс реставрации. Копии его работ выставлялись в Санкт-Петербурге в 1883 году и в Одессе в 1884 году. [28]
В 1888 году собор был оборудован системой воздушного отопления и снабжен новым полом. Внутренняя отделка осталась без изменений. Строительные работы на территории монастыря продолжались до 1902 года и включали возведение большой гостиницы для паломников и нового здания для келий монахов. [29]
Трапезная церковь была повреждена пожаром в 1904 году. [23] В 1906 году средневековый клад был обнаружен в шкатулке на улице Трехсвятительской (ныне улица Триохсвятительская ), напротив ворот Михайловского собора. Клад, который был датирован XI–XII веками, вероятно, был спрятан в 1240 году, когда Киев был разграблен монголами. Золотые украшения из клада сейчас находятся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке; другие предметы находятся в Британском музее . [30]
Собор был почти разрушен после Первой мировой войны, когда в него попали снаряды , выпущенные большевиками . Одна из арок, поддерживающих центральный купол собора, была разрушена, и в результате повреждения снарядом сбоку здания образовалась большая дыра. [31] В 1919 году монастырские постройки были конфискованы новой советской властью . [31] В 1922 году монастырь был закрыт властями. Трапезная была преобразована в Дом пролетарских студентов и использовалась как спальное помещение. Другие здания использовались различными учреждениями, включая школу подготовки водителей. [12] [32]
В январе 1934 года правительство приняло решение о переносе украинской столицы из Харькова в Киев, а в апреле был объявлен конкурс на строительство нового правительственного центра, который должен был быть построен на месте, занимаемом Михайловским собором. [15] Чтобы предотвратить публичные протесты, были арестованы искусствоведы Федор Эрнст , Николай Макаренко и Стефан Таранушенко , которые, по мнению властей, могли публично выступить против сноса. Археологи, в том числе Владимир Гончаров, одобрили предлагаемый снос собора, заявив, что здания датируются только XVII веком. [15] [33] [примечание 2] 26 июня под руководством Владимира Фролова из Ленинградской академии художеств начались работы по удалению византийских мозаик XII века. [34] Они были распределены между Государственным Эрмитажем , Третьяковской галереей и Государственным Русским музеем . [35] В 1928—1937 годах обследование монастыря проводил Институт истории материальной культуры Украинской ССР. [36]
Монастырь был систематически разрушен в период с весны 1935 года, когда были демонтированы золотые купола собора [37] , и до 14 августа 1937 года, когда был взорван каркас собора. [16] Трапезная осталась нетронутой, [23] а также два здания, использовавшиеся для размещения монахов, здание певчих, часть нижней южной стены колокольни и подвалы монастыря также сохранились. [24] [38] Фундаменты собора и колокольни, а также часть монастырской стены не были полностью разрушены. [24] [примечание 3]
В 1938 году, после сноса большей части комплекса, на месте монастыря и прилегающих территориях были проведены раскопки. [примечание 4] Полученная информация состояла из документов и фотографий руин внутреннего и внешнего вида собора, а также процесса раскопок. [36] Новая резиденция Центрального Комитета Коммунистической партии Украины была построена на месте снесенной церкви Трех Святителей . [15] [примечание 5] Работы на месте снесенного монастыря были прерваны Второй мировой войной, но возобновлены после освобождения Киева в 1944 году. Трапезная церковь затем использовалась как столовая для студентов-археологов. [36] Пустующее место было переоборудовано под спортивные площадки, [15] и до середины 1970-х годов трапезная использовалась как крытый спортивный объект. [23] Трапезная и несколько других сохранившихся зданий оказались под угрозой уничтожения в 1970-х годах, когда на этом месте планировалось построить Музей Ленина. Трапезная, находившаяся в то время в аварийном состоянии, была восстановлена. [39]
Идея восстановить монастырь была впервые предложена в 1966 году русским архитектором Петром Барановским . Предложение получило общественную поддержку и было поддержано недавно созданным Украинским обществом охраны памятников истории и культуры . [15] В 1970-х годах архитекторы и инженеры разработали планы реконструкции монастыря. Они были серьезно рассмотрены только после того, как Украина стала независимым государством в 1991 году, [40] когда появились призывы к полномасштабной реконструкции монастыря в рамках восстановления утраченного культурного наследия страны. [41]
Шведский художник Карл Петер Мазер посетил Украину в 1851 году и сделал серию архитектурных чертежей. Включая изображения Михайловского Златоверхого монастыря и интерьера собора. Чертежи являются уникальным свидетельством Киева середины 19 века, [42] [примечание 6] и были достаточно точны, чтобы быть использованы для восстановления монастыря. [43] Также были использованы документы, подготовленные Иполитом Моргилевским , советским историком архитектуры до разрушения монастыря. [12] Чтобы определить правильную ориентацию и положение нового здания, старая фотография, сделанная с 12-го этажа колокольни, была использована для создания электронного чертежа — метод, впервые использованный для реконструкции городского фонтана Самсона . [44]
Монастырь был спроектирован так, чтобы включить украинские барочные дополнения, которые он имел на момент своего разрушения. [45] Реставраторы исследовали образы в стиле барокко, чтобы включить их в части монастыря, которые, как известно, были построены в 17/18 веках, такие как боковые проходы собора, посвященные Святой Варваре и Святой Екатерине Александрийской . Ядро интерьера собора планировалось выглядеть так, как оно могло бы выглядеть в 11 веке. [46] Рисунки и фотографии мозаик и фресок 12 века использовались в качестве шаблонов, а стили интерьеров сохранившихся русских и византийских церквей, таких как Софийский собор и церковь Святого Кирилла, были скопированы. [46] [47]
В ходе раскопок, которые проводились Институтом археологии НАНУ в период с 1992 по 1995 год, было обнаружено более 300 могил, а также была обнаружена уникальная резная сланцевая плита XI века. [48] В течение 1996/1997 годов фундаменты оставались открытыми в течение года, что привело к повреждению сохранившихся фундаментов. Было обнаружено, что первоначальные фундаменты колокольни были заложены в результате некачественной работы, при которой использовались бутовый камень и кирпичи посредственного качества. В результате фундаменты пришли в негодность, и поэтому их никогда не планировалось использовать для реставрации. [25] Место было освящено 24 мая 1997 года. [49]
Сначала были восстановлены западный конец пограничных стен и Экономические ворота, а затем колокольня, которая затем использовалась как временная смотровая площадка. [15] [50] Позже были восстановлены фрески на стенах. [51] Работы по восстановлению соборной церкви официально начались 24 мая 1997 года, [13] строительные работы продолжались с ноября 1998 года до конца 1999 года. [52] На втором этаже колокольни была построена новая церковь, посвященная Трем Святителям. Церковь была освящена в 1999 году в память о разрушенной одноименной церкви и всех украинских жертвах советских репрессий. [51]
Новые колокола в башне высотой 48,28 метра (158,4 фута) впервые зазвонили 30 мая 1998 года. [53] Большинство колоколов, включая семь самых тяжелых, были отлиты в Нововолынске на западе Украины. Их вес варьируется от 2 килограммов (4,4 фунта) до 8 тонн . [54] Компьютерная клавиатура для управления карильоном колокольни , не встречающаяся больше нигде в Украине, управляет 12 колоколами, настроенными хроматически . [54] Были установлены новые электронные часы, куранты колокольни звучат каждый час и могут воспроизводить 23 известные украинские мелодии. [50]
Церемония освящения завершенного собора состоялась 28 мая 2000 года. Среди присутствовавших был тогдашний президент Украины Леонид Кучма . [55] Собор был официально открыт 30 мая 1999 года, до того как внутренняя отделка, мозаики и фрески были завершены 28 мая 2000 года. Боковые часовни были освящены в честь Св. Варвары и Св. Екатерины в 2001 году. [2]
Восстановленный собор подвергся критике за то, что он основан на «копиях скудно зафиксированных и недостаточно изученных предшественников», а также за то, что он был построен на исторических остатках разрушенного собора. [56] По словам историка Оленьки З. Певни, «воссозданный собор не только увековечивает современный взгляд на прошлое, но и привлекает внимание к перспективному созерцанию, воплощенному в «сохраненных» культурно-исторических объектах». [47]
Музей истории Михайловского Златоверхого монастыря расположен на первом этаже колокольни. [57] Он был создан в 1998 году для демонстрации некоторых из многочисленных находок, найденных при раскопках. [48]
В годы, последовавшие за провозглашением независимости Украины в 1991 году, трапезная церковь была возвращена украинским правительством религиозной общине. Она стала одной из первых церквей в Киеве, где проводились богослужения на украинском языке . [23] Монастырь стал штаб-квартирой Православной церкви Украины после создания церкви 15 декабря 2018 года . Свято-Михайловский Златоверхий монастырь используется как штаб-квартира Митрополита Киевского и всея Украины . [58] [59] Настоятель монастыря имеет сан епархиального епископа . [60] Митрополит Киевский и всея Украины, а также предстоятель Православной церкви Украины, является Епифаний I Украинский . [61]
Наместником Свято-Михайловского храма является Агапит (Гуменюк) , назначенный 10 ноября 2009 года. [ 62] Когда Киевская православная духовная академия возобновила свою работу в 1992 году, трапезная стала церковью Киевской духовной школы. [23]
Четыре главных здания монастыря — купольный собор, трапезная, гостиничный корпус (первоначально построенный в 1858 году) и корпус для проживания игумена (впервые построенный в 1857 году). [63] Церковь XI века располагалась в том, что стало центром собора. [6] где изначально находился один купол. [5] Миниатюрная церковь, вероятно, баптистерий , могла примыкать к собору с юга. Как и в случае с собором, баптистерий мог быть увенчан куполом. [64]
Имена архитекторов и художников, участвовавших в строительстве средневекового монастыря, неизвестны, однако традиционно считается, что иконописец Алипий Печерский , с именем которого связаны росписи в Киево-Печерской лавре, принимал участие в украшении соборного храма. [65]
Собор XI века был построен по образцу Успенского собора Печерского монастыря . Он был спроектирован в форме греческого креста, распространенного во времена Киевской Руси, адаптированного из церквей, построенных в византийском стиле , и имел шесть столпов. [5] Он имел три нефа и три апсиды с восточной стороны. [13] Карты Киева 1638 и 1651 годов показывают собор с его единственным куполом. [65] Также была башня с лестницей, ведущей на хоры; она была включена в северную часть нартекса, а не выступала из основного блока, как было принято в то время. [64] Используя пожертвования казацкого командира Богдана Хмельницкого , купол собора был позолочен в период, когда он был гетманом Войска Запорожского . [12]
Здание начали расширять в XVI веке, но основные изменения в соборе произошли столетием позже. [2] Наряду со многими византийскими церквями Киева, в XVII и XVIII веках собор был перестроен и получил внешний вид в стиле барокко. [9] В 1715 и 1731 годах к первоначальному ядру здания были добавлены два боковых нефа (Святой Екатерины с юга и Святой Варвары с севера). [12] Придел Святой Екатерины, который заменил церковь Входа Господня в Иерусалим XV века, был оплачен Петром I и Екатериной I. [ 15] В то же время большие арки были пробиты в древних северной и южной стенах. Арки ослабили конструкцию и потребовали добавления в 1746 году массивных аркбутанов (аркбутанов) с одноэтажными помещениями между ними и двух высоких выступов на западном фасаде. [12]
Собор был в значительной степени перестроен между 1746 и 1754 годами, что привело к разделению центрального купола на четыре. Затем была создана семикупольная конструкция. [66] Поскольку собор расширялся на протяжении веков, это имело эффект, делающий интерьер более темным. [5] Верхние ярусы иконостаса 1718 года были сняты в 1888 году, когда была обнаружена мозаика Евхаристии . В 1908 году в соборе установили подогрев пола, новые паркетные полы и притворы для входов. [15]
В 1992 году было принято решение провести раскопки на этом месте перед восстановлением монастыря. [1] Правительство Украины разработало проект программы восстановления памятников истории и культуры, а в 1998 году был утвержден Перечень памятников истории и культуры, подлежащих первоочередному восстановлению. [1] [примечание 7]
Часть древнего собора была обнаружена и оказалась нетронутой; эта конструкция сегодня составляет часть склепа нынешнего собора . [41]
Собор можно было бы реконструировать так, чтобы он выглядел так, как он выглядел в последний раз в 1930-х годах, или как он выглядел в 1840 году, когда подробные записи были сделаны архитектором Павлом Спарро . Было решено восстановить его до того вида, который он имел, когда он был впервые перестроен в стиле украинского барокко, таким образом избежав необходимости реконструировать расширения, сделанные после этого периода, которые вызвали структурные проблемы, или включать хозяйственные постройки, которые были добавлены в более поздние годы. [44]
Общая площадь собора составляет 74,5 квадратных метра (802 квадратных фута); его высота составляет 39 метров (128 футов); а центральный крест имеет высоту 4,2 метра (14 футов). [67] Стены и своды здания построены из кирпича. [44] Внешние стены синие, а те части, которые выступают, окрашены в белый или золотой цвет. [67] Стены собора примерно на 50 сантиметров (20 дюймов) выше уровня фундамента 11-го века. И оригинальный фундамент, и лестница не были разрушены в 1930-х годах и их можно осмотреть. [44] Недавно сделанные бетонные фундаменты были спроектированы так, чтобы достигать глубины 15 метров (49 футов), но при этом позволяют осмотреть останки, захороненные под землей. [52]
Интерьер был расписан по всему периметру, центральное ядро было в стиле древнерусских фресок, а боковые нефы — в стиле барокко. Для главного алтаря и главного купола были заказаны новые мозаики. [68]
Внутреннее убранство, мозаики и фрески были завершены только в 2000 году. [13] Некоторые из картин удалось воссоздать с помощью архивных фотографий, но для картин в приделе Святой Екатерины пришлось использовать образцы картин XVIII века из других зданий. [69] Реконструкция интерьера собора показала эффективность передовых технологий окраски. Был использован процесс Кайма , который сделал произведения искусства более устойчивыми к поверхностной грязи, свету, влаге, перепадам температур и воздействию микроорганизмов . [70] В 2001 и 2004 годах 18 произведений искусства были возвращены в Киев из Москвы. [13]
Трапезная церковь представляет собой небольшое одноэтажное сооружение, типичное для православных монастырей. Главный вход изначально находился с северной стороны и был богато украшен. В 1787 году церковь была описана как каменная с позолоченным крестом над колокольней, с крышей из листового железа, окрашенной в зеленый цвет, главная крыша была железной и окрашена в красный цвет. Ворота иконостаса были резными и позолоченными. Архитектурный рисунок, сделанный Спарро в 1847 году, показывает здание с тремя входами. [23] В 1824 году, во время настоятельства епископа Афанасия Чигиринского , крыша трапезной была перекрашена в зеленый цвет, как и железные крыши других монастырских зданий. [71]
В 1715–1718 годах на средства киевского митрополита Иоасафа Кроковского в трапезной церкви был установлен одноярусный резной деревянный и позолоченный иконостас. Считается, что церковь была построена с использованием кирпича киевской церкви Симеона на Кудрявке, сгоревшей в 1676 году. [71] Описание 1880 года описывает иконостас как имеющий изображения Бога Отца со Святым Духом , Благовещения , Марии , Рождества Иисуса , четырех евангелистов , Богоявления и Введения Богоматери во церковь. Во время ремонта трапезной в 1837 году святыня была украшена новой настенной росписью. К 1845 году стены были украшены 23 иконами. Источники 1850-х годов описывают роспись Чуда о рыбах и хлебах на потолке. [23]
В 1904 году храм значительно пострадал от пожара, но вскоре святыня была восстановлена. [71] В советское время религиозная роспись была забелена. [71] В 1937 году трапезная церковь Иоанна Богослова оказалась единственным священным сооружением, уцелевшим во время разрушения монастыря. [71]
В августе 1963 года сохранившаяся трапезная снесённого монастыря без барочного купола была признана памятником архитектуры Украинской ССР . [72] Здание было восстановлено в 1976—1981 годах под руководством архитектора Валентины Шевченко . [71] При перестройке потолков была снята южная пристройка 1780-х годов, а крыша заменена гонтовой в стиле барокко . [ 71] В рамках реставрации 1970-х годов была восстановлена роспись, которая сохранилась только в нижнем ярусе алтарной части; композиция изображает Воскресение , образ четырёх евангелистов и двух серафимов . [71] Сохранившаяся часть настенной росписи была создана неизвестным мастером в стиле классицизма. [71] После реставрации здание использовалось для размещения Музея керамики Государственного архитектурно-исторического заповедника, также известного как «Софийский музей». В 1998 году святыня была восстановлена. [23]
С восстановлением независимости Украины, в начале 1990-х годов, церковь вернули религиозной общине. [71] Церковь Иоанна Богослова стала одной из первых церквей в Киеве, где богослужения проводились на украинском языке. [71] В 1997–1998 годах трапезная церковь Иоанна Богослова стала первым отреставрированным сооружением в архитектурном ансамбле Михайловского Златоверхого монастыря. Тогда же святыне вернули исторический облик, покрыв крышу и бани гонтом — кровельным материалом из клиновидных досок. [71]
В 2014 году во время Революции достоинства в храме был оборудован импровизированный госпиталь, где лечили раненых. [71]
Литография 1911 года показывает расположение территории в начале XX века, с изображением собора, колокольни со Святыми воротами, дома епископа с Крестовой церковью Святого Николая, келий певчих, трапезной и келий для старых монахов. [15]
Трехъярусная колокольня, построенная над входом в монастырь, была старейшим примером кирпичной колокольни в Киеве. Около 1631 года Борецкий заключил договор с «каменщиком Петром Нимцем, гражданином Киевским» на строительство кирпичной колокольни. Вместо нее была построена трехъярусная деревянная башня. Ее заменили в 1716–1720 годах на новое сооружение с позолоченным куполом, сделанное из кирпича, взятого из разрушенной церкви Святого Георгия в Остере , которая принадлежала монастырю. [73] В башне было 23 колокола. [51]
В юго-восточной части монастырского участка располагались ферма, сады и участок для выращивания овощей. Двор был окружен конюшнями для лошадей и каретным сараем . Другие здания на участке включали больницу, здание казначейства и школу. Вход в подвалы монастыря находился рядом с Экономическими воротами. В 1908 году были построены два четырехэтажных жилых корпуса, которые образовали независимый блок с собственным двором. [15]
Монастырь и женский монастырь (до переселения монахинь) были окружены стенами и отделены друг от друга параллельными рядами монашеских келий. [15] Экономические ворота были традиционной украинской особенностью середины XVIII века, представляя собой арку, окруженную колоннами и увенчанную декорированным фронтоном . Их расположение под углом к стене необычно. [12]
При раскопках было обнаружено, что первоначальный фундамент колокольни был обветшалым, а кирпичная кладка была некачественной. Поэтому фундамент не был использован для реконструированного здания. [25]
Архитектурный стиль перестроенной колокольни напоминает надвратные колокольни Софийского собора и Выдубицкого монастыря. Полы выполнены из железобетона . [12] Высота сооружения составляет 48,28 метра (158,4 фута). Толщину перестроенных стен удалось уменьшить с первоначальных 3,0–4,0 метра (9,8–13,1 фута) до 0,51–0,77 метра (1 фут 8 дюймов – 2 фута 6 дюймов). Второй ярус, кубический , имеет четыре арки и уже первого яруса, еще уже и имеет куранты и четыре окна. [38] Третий ярус, увенчанный позолоченным куполом, [38] механизм оригинальных часов был сломан уже к середине XIX века. У них никогда не было циферблатов, но в марте 1998 года циферблаты были установлены на часах башни. [74] [51]
Самыми яркими элементами интерьера древнего собора были его фрески и мозаики XII века. [13] В 1880-х годах Прахов сформировал команду киевских художников, отобранных из школы рисования украинского живописца и историка искусства Николая Мурашко . В 1882 году команда сделала копии мозаик собора; в 1884 году были нарисованы недавно обнаруженные мозаики купола и триумфальной арки; а в 1888 году были сделаны рисунки ранее неизвестных фресок. [75]
Немногие из мозаик и фресок избежали уничтожения, когда собор был снесен. [76] Некоторые из тех, что сохранились, были показаны в 1935 году на выставке «Религия на службе феодальных эксплуататоров» в Киево-Печерской Лавре . [32] Во время Второй мировой войны те мозаики и фрески, которые ранее не были вывезены в Москву Советами, были вывезены нацистами в Германию . После окончания войны они были возвращены Советскому Союзу . [13]
С 1746 по 1754 год во время восстановительных работ просадка в приделах собора разделила главный купол на четыре части, а последующие ремонтные работы нанесли непоправимый ущерб многим фрескам. [15] В начале XIX века интерьер собора был расписан масляными красками. [77] В 1888 году Прахов обнаружил и очистил ряд фресок XII века, ранее скрытых другими масляными картинами. Они были обнаружены скрытыми под слоями штукатурки после того, как иконостас был демонтирован. Они были снова спрятаны, когда нижние ярусы иконостаса были переустановлены. В 1889 году фрески над иконостасом были закрашены, [6] [78] [79] так как Прахов оставил их неретушированными как «память для потомков». [80]
На колоннах собора были нарисованы медальоны с изображением полуфигур Святого Себастьяна , имен Сорока мучеников Севастийских , образов Святой Варвары, архангела Гавриила , Марии, первосвященника Захарии , пророка Самуила и небольшого числа неназванных фигур. [81]
Когда в 1934 году с собора снимали мозаики, фрески снова увидели. Некоторые из них были вывезены в период с июня по середину сентября того года; информация о том, какими способами это было сделано, фрагментарна. Работа по их снятию продолжалась до августа 1937 года, когда собор был разрушен. Те, что были сняты, впоследствии были распределены между музеями Киева и Москвы. Поскольку леса не были установлены до сноса собора, считается, что ни одна из фресок купола не была спасена. Большинство киевских фресок были вывезены в Германию во время войны, что привело к их повреждению или утрате. После войны сохранившиеся работы были возвращены в музеи Новгорода и Ленинграда (ныне Санкт-Петербург). [82]
Над главным алтарем находилась коллекция мозаик, изображающих Тайную Вечерю и Апостолов Иисуса . [83] Павел Алеппский описал их, увидев в 1654 году: [84]
Большая Табернакль напоминает табернакль Святой Софии и монастыря Печерске и имеет три больших окна; и, подобным образом, она расписана в центре портретом Богоматери, стоящей прямо в своих золотых украшениях, с поднятыми и открытыми обеими руками. Рядом с ней находится Господь, передающий своим ученикам, с обеих сторон, божественный хлеб и кровь. Под ними находятся портреты первосвященников, рядами, и все с надписями.
Мозаики были настолько покрыты пылью и копотью, что многие оставались скрытыми и незарегистрированными, пока их не обнаружил Прахов. В 1888 году, с одобрения епархии, он очистил их, используя смесь мыла и масла, и удалил грязь между кубиками, используя похожие на тесто штукатурные заплатки. [78] Команда Прахова сделала наброски всех мозаик. Было выпущено четыре тома большого формата с рисунками и черновыми набросками. [85] Его работа привлекла внимание историка искусства Никодима Кондакова , который в значительной степени инициировал систематическое изучение искусства Руси . [86] [примечание 8] Кондаков определил явный художественный сдвиг от «греческих» мозаик и фресок Софийского собора к мозаикам и фрескам Михайловского монастыря, утверждая, что фигуры в Михайловском были более текучими, чем статичные и стилизованные фигуры в Софийском соборе. Кондаков пришел к выводу, что это было связано с влиянием русских мастеров, которые были наняты в дополнение к византийским мастерам. [86]
В 1899 году историк искусства Дмитрий Айналов и археолог Егор Редин отметили сходство мозаик, изображающих Евхаристию в Софийском соборе и Михайловском: «Общий характер стиля ниже, чем у софианской мозаики; головы, руки и ноги непропорционально меньше; драпировки перепутаны. Технически мозаика отличается бесцветными тонами; в ней преобладают белые и красные кубики» [5] .
Помимо мозаики Евхаристии, единственные мозаики, уцелевшие после сноса собора, изображают фигуры Святого Димитрия, Святого Стефана и апостола Фаддея . [76] Мозаика Святого Димитрия находилась на южном краю северо-восточной колонны, под восточной аркой главного нефа. В 1936 году мозаику сняли, зацементировали и вывезли в Киевский музей русского искусства . [88] Некоторые из мозаик были переданы на хранение в Третьяковскую галерею в Москве и Софийский собор. Предметы из Софийского собора были разграблены нацистами после оккупации Киева . После окончания Второй мировой войны они были возвращены американцами советским властям. Затем они были переустановлены в Софийском соборе. [13]
Монастырь пользовался покровительством гетманов и других благотворителей на протяжении многих лет. Главной достопримечательностью монастыря для паломников были мощи Святой Варвары, которые, как утверждается, были привезены в Киев из Константинополя в 1108 году женой Святополка II. [64] Согласно преданию, мощи Святой Варвары были спрятаны под лестницей, когда Киев был занят монголами. [44] Одно время они хранились в серебряном реликварии, подаренном гетманом Иваном Мазепой в 1701 году. Весом 32 килограмма (71 фунт), он представлял собой венец достижений украинского ювелирного дела. [89] [примечание 9]
В 1870 году около 100 000 паломников отправились в монастырь, чтобы увидеть реликвии. [64] До русской революции 1917 года кольца, изготовленные и благословленные монахами, известные как кольца Святой Варвары, были очень популярны. Считалось, что они приносят удачу и защищают владельца от колдовства , но также считались эффективными против болезней и внезапной смерти. [64]
Мощи святого хранились в разных местах города после разрушения монастыря. По состоянию на 2023 год [обновлять]они хранятся во Владимирском соборе . [90]
За гробницей находился деревянный пятиярусный иконостас из золота и серебра, позолоченный , подаренный казацким шляхтичем Иваном Скоропадским в 1718 году. [13] Иконостас, заменивший тот, что был установлен в соборе в 1631 году, [12] [33] был изготовлен черниговским мастером Григорием Петровым, а иконы на нем написал киевский священник Стефан Лубенский. [12]
Во время реставрационных работ в 1888 году иконостас планировалось заменить мраморной алтарной стеной. Из-за нехватки средств три верхних яруса были сняты, оставив иконостас в два яруса, как показано на ряде фотографий 20-го века. Эскиз иконостаса был сделан Владимиром Николаевым , архитектором, ответственным за его частичный демонтаж в 1880-х годах, а полный иконостас частично виден на рисунке Мазера 1851 года. [91]
Церковный историк Леонид Иванович Денисов в 1908 году описал иконостас соборной церкви как находившийся в нем золотой образ Святого Архангела Михаила, усыпанный бриллиантами и другими драгоценными камнями, который был подарен церкви царем Александром I в 1817 году. [10] Иконостас был уничтожен незадолго до сноса собора. [91]
Павел Алеппский описал табернакль собора таким, каким он его увидел в 1654 году: [84]
В глубине левого хора находится прекрасная дарохранительница, обращенная к вам по левую руку, когда вы входите. Она имеет железную раздвижную дверь, простирающуюся сверху донизу, и прекрасно разделена на отделения, которые разнообразны расписанными цветами и фигурами ангелов и святых, в манере, которую мы описали в Святой Софии.
— Павел Алеппский , Путешествия Макария (перевод с оригинала в 1829 году) [21]
Другие примечательные произведения искусства в соборе включают икону Святой Варвары, украшенную звездами, застежками и бриллиантовыми кольцами, подаренную Анной и Елизаветой Русскими , золотую лампу, украшенную жемчугом и бриллиантами [83] , и пять серебряных подсвечников, заказанных гетманом Мазепой в 1701 году [33].
Одним из достижений полимата Ивана Якимовича Фальковского (1762–1863), который был главой Киевской духовной академии , было улучшение библиотеки монастыря. Помимо того, что монастырь был центром сохранения исторических рукописей и книг города, он обеспечивал духовные и образовательные потребности киевлян. Фальковский каталогизировал книги и рукописи , которые он нумеровал и перечислял в алфавитном порядке. Он также работал над восстановлением книг в библиотеке. [92] В 1860-х годах был открыт бесплатный читальный зал для публики. Советы конфисковали книги библиотеки и переместили их в Национальную библиотеку Украинской академии наук (ныне Национальная библиотека Украины). До советского периода библиотека монастыря содержала 4200 книг. [15]
Сохранившаяся коллекция старинных книг монастыря, насчитывающая около 300 изданий и 750 рукописей, сейчас хранится в Национальной библиотеке Украины имени Вернадского . [16] Основная библиотека Свято-Михайловского монастыря насчитывает более 20 000 книг. [93]
{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
50°27′21″с.ш. 30°31′22″в.д. / 50,4557°с.ш. 30,5227°в.д. / 50,4557; 30,5227