Раввин Мешулам Зуша из Ханиполя или Мешулум Зусил из Аниполи (1718–1800), [1] Реб Зуша , Реб Зуше , Ребе Реб Зуша (иногда пишется как Зушье, Зусил, Зуссия, Зушья, Зушья, Зушия, Зиша из Аниполи [2] [3] [4] ) был ранним хасидским светилом и известным цадиком . Он был одним из великих хасидских ребе третьего поколения и членом академического кружка Маггида из Межирича .
Раввин Зуша был братом Ребе Элимелеха из Лиженска ; раввин Элимелех был старше примерно на 1 год. Оба они родились в городе Тыкоцин ( Подляское воеводство ), у Реба Элиэзера Липы(е), [5], который был сыном великого знатока Торы раввина Элимелеха (в честь которого был назван Ребе Элимелех). Рабби Мешулам Зуша был назван в честь отца своей матери, также великого знатока Торы.
И раввин Зуша из Ханиполя, и раввин Элимелех из Лиженска стали выдающимися учениками святого Магида из Межирича , частью его внутреннего круга учеников, известного как Хеврайя Кадиша («Святое Братство»), вместе с другими великими цадиками, такими как раввин Нахум из Чернобыля , раввин Леви Ицхак из Бердичева , раввин Аарон (ХаГадоль) из Карлина , раввин Шмуэль (Шмельке) из Никольсбурга , раввин Менахем-Мендл из Витебска и раввин Шнеур-Залман из Ляд .
Раввин Зуша был известен своим глубоким эмоциональным подходом к молитве и большой набожностью.
Он был одним из двух раввинов, вместе с реб Лейбом ХаКоэном, с которыми раввин Шнеур Залман из Ляди консультировался перед тем, как напечатать « Танию» в 1797 году. Оба дали свое одобрение [6] . [ необходима цитата ]
Раввин Зуша не написал никаких книг, но его учения были собраны в Менорате Захав , на основе воспоминаний его учеников. [7]
Его год рождения приходится на 2 Швата . Он был похоронен рядом со своим хозяином и учителем, Маггидом из Межирича , в Ганнополе .
Его преемником стал его сын раввин Цви Менахем Мендель.
До того, как родились раввин Зуша и его брат раввин Элимелех, их родители были бездетными в течение 10 лет. Оба их родителя были потомками знатоков Торы, но поскольку они стали сиротами в очень раннем возрасте, оба остались необразованными, простыми, но богобоязненными евреями. Отец был водоносом. Хотя он мог бы стать торговцем, он предпочел жить трудом своих рук. Сначала у него было несколько богатых клиентов, но затем он обменял их на другого водоноса, чтобы иметь возможность снабжать местные синагоги водой. Это означало для него финансовые потери, и он стал бедным. Но в награду за его доброе дело Бог благословил реб Элиэзера Липпу и его жену, которая всегда охотно поддерживала своего мужа, двумя сыновьями, которые впоследствии стали великими цаддиками . Сначала дети были физически слабы, и хотя реб Элиэзер Липпа и его жена наняли лучших учителей Торы, чтобы обучать их, они не добились большого прогресса. Это огорчило родителей, поэтому они стали чаще молиться Богу, часто постились и отдавали свою еду бедным людям в качестве Цедаки . Бог ответил на их искренние молитвы, и когда мальчики выразили желание пойти в ешиву , чтобы продолжить учебу, они с готовностью согласились. После того, как родители отправили своих сыновей в ешиву в другом городе, они взяли в свой дом двух бедных студентов Торы из Тарнова, чтобы заботиться о них и поддерживать их учебу. Реб Элиэзер продолжал зарабатывать себе на жизнь водоносом. Однажды в пятницу он нашел рыбу у реки и принес ее домой, и когда его жена готовила рыбу к употреблению в пищу в Шаббат, она нашла в ее желудке драгоценный камень. Она и ее муж, зная о похожей истории, которая произошла столетиями ранее с евреем во Франции по имени Ицхак, позже ставшим отцом Раши , они были расстроены, что это может быть испытанием с Небес, и решили не менять свой образ жизни, продать камень (после консультации с местным раввином, чтобы убедиться, что им разрешено согласно Галахе хранить камень) и раздать деньги на Цдаку , таким образом оставаясь бедными. Вскоре пришли хорошие новости - их старший сын, раввин Элимелех женился на дочери богатого человека, который был готов поддержать его изучение Торы, и оба раввина Элимелех и раввин Зуша делали большие успехи и стали учеными. Достаточно странно, что впоследствии реб Элиэзер Липпа нашел еще одно сокровище у реки, но он и его жена снова решили отдать золотые монеты, которые он нашел, в качестве Цдаки. Некоторое время спустя богатый родственник реб Элиэзера умер, и реб Элиэзер с женой унаследовали его поместье, таким образом, сами став богатыми. К этому времени их сыновья стали и выдающимися цаддиками, и великими учёными. Реб Элиэзер Липпа и его жена прожили много долгих и счастливых лет, продолжая поддерживать бедных евреев и учёных Торы до конца своих дней. [8]
Рассказывают разные истории о долгих путешествиях двух братьев раввина Зуши и раввина Элимелеха. Раввин Ноах из Кобрина однажды услышал, что хасидизм распространился только в тех областях, через которые они оба прошли. «Там, где не побывали раввин Зуша и раввин Элимелех, нет хасидов». [9]
Однажды один человек посетил святого Маггида из Межирича и сказал, что у него большие трудности с применением талмудического изречения, что «Человек должен благословлять Бога за зло так же, как он благословляет Его за добро». Маггид сказал ему найти ученика Маггида, реб Зушу из Ханиполи, и спросить его. Человек пошел и нашел раввина Зушу, который принял его дружелюбно и пригласил к себе домой. Когда гость вошел, он увидел, как бедна семья, почти нечего было есть, они были охвачены невзгодами и болезнями. Тем не менее, раввин Зуша всегда был счастлив и весел. Гость был поражен этой картиной. Он сказал: «Я пошел к святому Маггиду, чтобы спросить его, как можно благословлять Бога за зло, которое Он посылает нам, так же, как мы благословляем Его за добро, и Маггид сказал мне, что только ты можешь помочь мне в этом вопросе». Раввин Зуша сказал: «Это действительно очень интересный вопрос. Но почему наш святой Ребе послал тебя ко мне? Откуда мне знать? Он должен был послать тебя к тому, кто испытал страдания». [10]
Раввин Зуша однажды сказал: «Я научился у вора семи вещам: 1) То, что он делает, он держит при себе. 2) Он готов рисковать, чтобы достичь своей цели. 3) Он не делает различий между «главными» и «мелкими» вещами, но одинаково тщательно заботится о каждой детали. 4) Он вкладывает большие усилия в то, что делает. 5) Он быстр. 6) Он всегда оптимистичен. 7) Если он терпит неудачу в первый раз, он возвращается снова и снова для новой попытки». [11]
Рассказывают, что когда Зуша был маленьким сиротой, он изучал Тору по комментариям Раши, и когда он сталкивался с отрывком Раши, который он не понимал, он долго плакал, пока Раши сам не приходил к нему и не объяснял ему.
Однажды раввин Зуша был на уроке, который вел Маггид из Межирича. Маггид начал урок с банального стиха из Торы: «И сказал Бог Моисею...» Всего лишь этих нескольких слов было достаточно, чтобы взволновать и удивить раввина Зуша. Он восклицал «Бог говорил... БОГ говорил... Бог ГОВОРИЛ!» снова и снова, пока его не пришлось удалить из класса из-за помех, которые он создавал. [12]
Когда раввин Зуша был на смертном одре, его ученики нашли его в неконтролируемых слезах. Они пытались утешить его, говоря ему, что он был почти таким же мудрым, как Моисей, и таким же добрым, как Авраам, поэтому он был уверен, что будет положительно оценен на Небесах. Он ответил: «Когда я уйду из этого мира и предстану перед Небесным Трибуналом, они не спросят меня: «Зуша, почему ты не был таким же мудрым, как Моисей, или таким же добрым, как Авраам», вместо этого они спросят меня: «Зуша, почему ты не был Зуша?» Почему я не реализовал свой потенциал, почему я не пошел по пути, который мог бы быть моим». [7]
