Ясон Киринеянин ( греч . Ἰάσων ὁ Κυρηναῖος ) был эллинистическим евреем , жившим примерно в середине второго века до н. э. ( около 160–110 гг. до н. э.?). Он является автором пятитомной истории восстания Маккавеев и предшествующих ему событий (около 178–160 гг. до н. э.), которая впоследствии стала утерянной работой . Его история была сохранена косвенно в сокращении неизвестного египетского еврея , книге 2 Маккавеев , которая в конечном итоге была включена в Септуагинту , греческую версию еврейских писаний. 2 Маккавеев в конечном итоге была признана второканонической книгой, включенной в католический и православный христианский библейский канон .
Ясон из Кирены — неизвестный эллинистический еврей . Хотя он говорил по-гречески, он все же поддерживал мятежных Маккавеев в их восстании против империи Селевкидов ; среди мятежников были как традиционалисты, говорящие на арамейском языке, так и грекоязычные евреи, которые выступали против антиеврейских указов царя Антиоха IV Эпифана . Кирена, Ливия в эллинистическую эпоху, была провинцией на западной окраине Птолемеевского царства , в которое также входили Египет и Кипр. Евреи диаспоры распространились по землям Птолемеев в эту эпоху, поэтому его происхождение из Кирены вполне правдоподобно, а давнее соперничество Птолемеев с Селевкидами, приведшее к Сирийским войнам , означало бы, что поддержка Маккавеев и противодействие Селевкидам соответствовали политике правительства, поэтому можно было не бояться цензуры.
Некоторые ученые предполагают, что Ясон мог быть очевидцем событий Маккавейского восстания и в какой-то момент жил в Иудее. Другие ученые отвергают это как маловероятное, поскольку части книги 2 Маккавеев, которые, по всей видимости, происходят из истории Ясона, содержат странные географические утверждения относительно региона, например, утверждение в 2 Маккавеев 12 :9 о том, что пожар в далекой Ямнии был виден из Иерусалима. [1]
Говорят, что работа Ясона состояла из пяти книг, первоначально написанных на греческом койне . [2] Оригинальная работа утеряна и известна только в эпитоме, сделанной автором 2 Маккавеев. Согласно вступительным главам 2 Маккавеев, также написанным на греческом:
История Иуды Маккавея и его братьев, и очищение великого храма, и освящение алтаря, и дальнейшие войны против Антиоха Епифана и его сына Евпатора, и явления, которые пришли с небес тем, кто храбро сражался за иудаизм, так что, хотя они были немногочисленны, они захватили всю землю и преследовали варварские орды, и вернули себе славный во всем мире храм, и освободили город, и восстановили законы, которые собирались отменить, в то время как Господь с великой милостью был милостив к ним, — все это, что было изложено Иасоном Киринеянином в пяти томах, мы попытаемся сжать в одну книгу.
— 2 Маккавейская 2:19–23 (NRSV)
Эпитомист продолжает подразумевать, что оригинальная работа Джейсона «обсуждает вопросы со всех сторон и уделяет внимание деталям, но тот, кто перерабатывает повествование, должен иметь возможность стремиться к краткости выражения и отказаться от исчерпывающего изложения». [3] Также неизвестно, насколько свободно эпитомист позволял себе повествование Джейсона; в дополнение к его перестановке он, вероятно, добавил свои собственные детали и изменил другие. [4] Некоторые читатели 2 Маккавеев предполагают, что они могут определить «оригинальные» пять частей, которые соответствуют пяти томам Джейсона; Католическая энциклопедия 1913 года предложила, что части могут быть разделены стихами 3:40, 7:42, 10:9, 13:26 и 15:37. [2]
Поскольку дата авторства 2 Маккавеев неизвестна, то же самое касается и даты работы Ясона, за исключением того, что она должна быть до сокращения. Большинство полагает, что 2 Маккавеи были написаны около 100 г. до н. э., а некоторые, такие как Дэниел Шварц, предлагают даже более ранние даты, около 150 г. до н. э. Многие ученые полагают, что Ясон, вероятно, был современником Иуды и восстания Маккавеев, ссылаясь на отдельные весьма точные отрывки во 2 Маккавеях. Если это правда, то том Ясона, вероятно, был написан в какой-то момент в середине второго века до н. э., примерно между 160 и 130 гг. до н. э. Одна интересная возможность заключается в том, что в книге 1 Маккавеев упоминается посланник, отправленный Иудой Маккавеем в Римскую республику по имени Ясон; большинство полагает, что этот Ясон — одно и то же лицо, однако сомнительно. [5] [6]
2 Маккавейская книга заканчивается победой Иуды над Никанором в 161 г. до н. э. в битве при Адасе . Неизвестно, остановился ли на этом труд Ясона или же автор 2 Маккавейской книги прервал рассказ, возможно, по литературным причинам. Если мотивом автора 2 Маккавейской книги было рассказать воодушевляющую историю, восхваляющую Иуду Маккавея, то остановка на этом месте позволила бы избежать предстоящей смерти Иуды; если мотивом автора было показать, что Иерусалимский храм был защищен, угрозы Никанора против него предотвращены, а иудейская религия восстановлена, то это также указывало бы на то, что Адаса была приемлемой точкой остановки.
Историк Джонатан А. Голдштейн утверждает, что Джейсон был знаком с апокалиптическим пророчеством второй половины Книги Даниила и приложил все усилия, чтобы вылепить свою историю, чтобы подтвердить и поддержать версию событий Даниила, где это было возможно. Хотя он не выдумывал события из воздуха, он корректировал их и их хронологию таким образом, чтобы они более точно соответствовали Даниилу. [7]