Иван Григорьевич Наумович , также романизированный как Иван Григорович Наумович ( польский : Iwan Naumowicz , русский : Ива́н Григо́рьевич Наумович , украинский : Іва́н Григо́рович Наумович ; 14 января 1826 — 16 августа 1891), был священником , членом парламента, писателем и Крупнейший деятель русофильского движения на Западной Украине . Его статья «Взгляд в будущее » рассматривалась [ по мнению кого? ] важнейший манифест галицкого русофильства. [1]
В 19 веке территория, которая в настоящее время известна как Западная Украина, была частью Австрийской империи . Ее население состояло в основном из поляков и украинцев . Поляки правили Западной Украиной до того, как ею правили австрийцы, и составляли большую часть дворянства. Они доминировали в регионе политически и экономически. Украинцы, хотя и составляли численное большинство, были в основном крестьянами или священниками . В девятнадцатом веке люди, которые сейчас известны как украинцы, называли себя русинами , что обычно переводится как русины . Среди русинов развились две конкурирующие национальные идеологии: русофильство , вера в то, что не существует такой вещи, как украинская нация, и что народ Западной Украины был самой западной ветвью русского народа, и украинофильство , вера в то, что существует украинская нация, отдельная от русской, и что народ Западной Украины принадлежал к этой украинской нации. Хотя изначально австрийские власти поддерживали русофильство как противовес полякам, когда Австрия и Россия стали соперниками, Австрия переключила свою поддержку на украинофильское движение.
Наумович родился в семье священника на западе Украины , которая в то время была частью Австрийской империи ; его отец был школьным учителем, а его дед был священником. Как и многие с его социальным происхождением, семья говорила дома на польском языке , сохраняя при этом русинские традиции. [2] Когда Наумович поступил в украинскую католическую семинарию во Львове в 1848 году, он был вовлечен и присоединился к польскому революционному движению [3] и пытался убедить других украинцев присоединиться к польскому делу. Эти усилия встретили полное отторжение со стороны украинских крестьян, заставив Наумовича отвернуться от поляков. [2] Наумович женился в 1851 году и закончил учебу в том же году, став приходским священником в Скалате . [4]
Первоначально Наумович сосредоточил свои усилия на попытках избавить Украинскую греко-католическую церковь от различных римско-католических ритуалов и практик, которые она приняла за столетия католического польского правления, процесс, называемый очищением, чтобы восстановить чистый « русский » характер Церкви. Такие действия принесли ему большую популярность среди украинского народа, и он был избран в Галицкий сейм в 1861 году и в австрийский парламент в 1873 году. В это время он был страстным защитником прав русинского народа от польских помещиков и поддерживал раздел провинции Галиция на западную (польскую) и восточную (украинскую, которую Наумович считал русской) части. [2] Наумович также основал Качковское общество, [4] русофильский аналог и соперник проукраинской «Просвиты» , которая занималась созданием прорусских читален для русинских крестьян.
Интенсивность пророссийской деятельности Наумовича вызвала недоверие австрийских властей и католической церкви ; казалось бы, незначительный инцидент в 1881 году привел к его падению. В том году 129 жителей небольшой деревни потребовали свой собственный украинский католический приход и церковь, вместо того чтобы платить за поддержку строительства новой церкви в соседней деревне, которая обслуживала бы обе деревни. Когда их ходатайство о новой церкви в их собственной деревне было отклонено, жители деревни проголосовали за обращение своей деревни в восточное православие . Это событие привлекло внимание Ватикана и австрийских властей в Вене , которые опасались, что это предвещает начало широкомасштабного обращения в православие и в русскую ориентацию. Расследование показало, что Иван Наумович, несмотря на то, что был греко-католическим священником, написал прошение крестьян с просьбой о переходе в православие. [5]
В 1882 году Наумович был арестован за измену. Оправданный по этому обвинению, он был вместо этого осужден за нарушение общественного порядка и провел восемь месяцев в тюрьме. В 1885 году он был отлучен от Украинской греко-католической церкви . Наумович принял русское православие и поселился в Киеве , тогда входившем в состав Российской империи , прежде чем стать приходским священником в деревне за пределами Киева. Наумович умер в 1891 году в Новороссийске . [ требуется цитата ]
В 1866 году Австрийская империя потерпела поражение в Австро-прусской войне , и центральные власти оказались ослабленными. Представители разных национальностей воспользовались этой слабостью, чтобы агитировать за требования большей власти центральных властей. В отличие от своих польских соперников в восточной Галиции, лидеры украинской общины не выдвигали никаких требований, вместо этого заявляя о своей сильной лояльности Габсбургам и надеясь, что эта лояльность будет вознаграждена. Однако, чтобы успокоить беспокойных поляков, австрийские власти уступили многим из их требований. Требования включали больший польский контроль над землями за счет украинских соперников, которые заявили о своей лояльности Австрии.
Взгляд в будущее , анонимно написанный Наумовичем и подписанный как «Один во имя многих», был ответом на эти события. Он стал главным манифестом русофильского движения на Западной Украине. [1] Манифест состоял из двух частей. Первая часть была атакой на традиционную украинскую политику безусловной лояльности Габсбургам. Он определил тот факт, что «наша добросердечность и такт» по отношению к австрийскому императору во время его поражения были менее эффективны, чем агитация польских врагов. Он противопоставил слабое поведение украинцев поведению сербов и румын в пределах Империи и провозгласил, что если украинская политика будет продолжаться, все украинцы в конечном итоге станут полонизированными. Этот взгляд на ситуацию в конечном итоге был принят большинством элементов украинского общества, даже теми (например, украинофилами ) , которые не последовали за Наумовичем к выводу, который он сделал во второй части своей статьи. [1]
Во второй части «Взгляда в будущее » Наумович пришел к выводу, что неудача украинских лидеров может быть связана с их попытками создать новую западную русинскую нацию. Он утверждал, что такие попытки были напрасны, и что с точки зрения этнографии, языка, литературы и ритуала народы Галиции, Киева , Москвы , Тобольска и т. д. были единым русским народом. По мнению Наумовича, только объединившись с другими русскими, галицкие русины смогут сохранить свою восточнославянскую культуру, религию и традиции. Он предложил принять литературный русский язык в качестве литературного языка среди русинов. Он не призывал открыто к отделению восточной Галиции в пользу России (возможно, для того, чтобы успокоить австрийских цензоров), но упомянул случай итальяно-населенных регионов Швейцарии, которые предпочли остаться в Швейцарии, а не присоединиться к Италии, потому что они были «счастливы в Швейцарии». Наумович отметил, что, напротив, русины были «не обязательно счастливы». [1]
Публикация « Взгляда в будущее» вызвала отклик не только в австрийской, но и в немецкой, французской и русской прессе. [2]
Как и другие галицкие русофилы, Иван Наумович утверждал особое место украинского народа в составе русской нации. Он заявлял, что русский язык произошел от « малороссийского » и только был реадаптирован, а современный русский язык был создан в XVII и XVIII веках учеными из Украины. [6]
