stringtranslate.com

Игбо Лендинг

Женщины игбо , сфотографировано в Нигерии, начало 20 века.

Приземление Игбо (также называемое Приземление Ибо , Приземление Эбо или Приземление Эбос ) — историческое место в Данбар-Крик на острове Сент-Саймонс , округ Глинн , Джорджия. Это было место массового самоубийства в 1803 году пленных людей игбо, которые взяли под свой контроль невольничий корабль, на котором они находились, и отказались подчиниться рабству в Соединенных Штатах . Моральная ценность этого события как истории сопротивления рабству имеет символическое значение в афроамериканском фольклоре ( легенда о летающих африканцах ) и в истории литературы.

История

В мае 1803 года корабль с пленными западноафриканцами, пережившими Средний проход , был выгружен платными США похитителями в Саванне на невольничьем корабле для продажи на аукционе на одном из местных невольничьих рынков. Среди порабощенных пассажиров корабля было несколько людей игбо из территории нынешней Нигерии . Игбо были известны плантаторам и работорговцам Юга Америки как крайне независимые и сопротивляющиеся рабству движимого имущества . [3] [4] Группа из 75 порабощенных людей игбо была куплена агентами Джона Купера и Томаса Сполдинга для принудительных работ на их плантациях на острове Сент-Саймонс по 100 долларов за каждого. [5]

Закованных в цепи порабощенных людей упаковали под палубу небольшого судна под названием «Шхуна Йорк» [1] [2] для отправки на остров (по другим источникам, путешествие проходило на борту «Моровии» [6] ). Во время этого путешествия рабы игбо подняли восстание, взяли под свой контроль корабль и утопили своих похитителей, в результате чего Моровия оказалась на мели в Данбар-Крик в месте, теперь известном как Пристань Игбо. [7]

Дальнейшая последовательность событий неясна, поскольку существует несколько версий развития восстания, некоторые из которых считаются мифологическими. Судя по всему, африканцы сошли на берег и впоследствии под руководством одного из своих высокопоставленных вождей игбо в унисон вошли в ручей, напевая на языке игбо: «Дух Воды принес нас, Дух Воды отвезет нас домой». Тем самым они приняли защиту своего бога Чукву и смерть вместо альтернативы рабству. [7] Розуэлл Кинг , белый надзиратель на близлежащей плантации Пирса Батлера ( Плантация острова Батлер ), написал один из немногих современных отчетов об инциденте, в котором говорится, что как только игбо высадились на острове Сент-Саймонс, они отправились на остров Сент-Саймонс. болото, покончил жизнь самоубийством, войдя в Данбар-Крик. [4] В отчете об этом событии XIX века упоминается капитан по фамилии Паттерсон и упоминается Розуэлл Кинг как человек, который нашел тела утонувших. [8] В письме, описывающем это событие, написанном работорговцем из Саванны Уильямом Майном, говорится, что игбо зашли в болото, где утонуло от 10 до 12 человек, а некоторые были «спасены» охотниками за головами, которые получили по 10 долларов за голову от Сполдинга и Купера. [5] Согласно некоторым источникам, выжившие после восстания игбо были доставлены в Кэннонс-Пойнт на островах Сент-Саймонс и Сапело . [7] [9]

Исторический контекст

Высадка в Игбо стала последней ареной событий, которые в 1803 году представляли собой «крупный акт сопротивления» со стороны африканцев. Эти события имели непреходящее символическое значение в афроамериканском фольклоре и истории литературы. [10] Мятеж народа игбо был назван первым «маршем свободы» в истории Америки. [5] Хотя на протяжении более двух столетий большинство авторитетов считали эти рассказы афроамериканской сказкой, исследования, проведенные с 1980 года, подтвердили фактическую основу легенды и ее историческое содержание. Это место было включено в список исторических ресурсов в опросе округа 2009 года. [7]

На этом месте нет официального исторического указателя. Завод по очистке сточных вод [11] был построен рядом с историческим местом в 1940-х годах, несмотря на сопротивление местных афроамериканцев. Это место до сих пор регулярно посещают историки и туристы. [12] Недавно это мероприятие было включено в учебную программу по истории в школах прибрежной Джорджии. [12]

Устная история

История рабов игбо, которые предпочли смерть жизни в рабстве, представляет собой повторяющуюся историю, которая пустила глубокие корни в устной истории афроамериканцев и галл . Как это типично для устных историй, факты со временем менялись.

Миф об африканцах, ходящих по воде

Флойд Уайт, пожилой афроамериканец, давший интервью Федеральному проекту писателей [13] в 1930-х годах, сказал:

Слышали о Пристани Ибо? Это место, куда ибо привозят на корабле рабов, и когда они сюда добираются, им это не нравится, и поэтому они все начинают петь и маршируют прямо по реке, чтобы вернуться в Африку, но они не сможет туда добраться. Они тонут. [8]

Типичный рассказ Галлы о событиях, включающий в себя многие повторяющиеся темы, общие для большинства мифов, связанных с высадкой игбо, записан Линдой С. Уоттс:

Западноафриканцы, оценив свое положение, решили рискнуть своей жизнью, идя домой по воде, вместо того, чтобы подчиниться живой смерти, которая ожидала их в американском рабстве. По легенде, люди племени высадились с корабля и всей группой развернулись и пошли по воде, двигаясь в направлении, противоположном порту прибытия. Когда они вместе прошли этот марш, жители Западной Африки присоединились к песне. Сообщается, что они спели гимн, в котором утверждается, что духи воды заберут их домой. Хотя версии этой истории различаются по нюансам, все они свидетельствуют о мужестве в восстании, проявленном порабощенными игбо. [10]

Миф о летающих африканцах

Другая популярная легенда, связанная с Приземлением Игбо, известна как миф о летающих африканцах . Оно было записано из различных устных источников в 1930-х годах участниками Федерального проекта писателей . [13] [14] В этих случаях считается, что у африканцев выросли крылья или превратились в стервятников, [15] перед тем, как вернуться домой на свободу в Африке. Уоллес Квартерман, афроамериканец, родившийся в 1844 году, [8] который дал интервью в 1930 году, когда его спросили, слышал ли он о штатах высадки игбо:

Разве вы о них не слышали? Ну, в то время мистер Блю, он был надсмотрщиком, и... мистер Блю, он однажды утром пришел сюда с длинным кнутом, чтобы хорошенько их высечь. ... В общем, он их хорошенько отхлестал, и они собрались вместе, воткнули мотыгу в поле, а потом... поднялись в небо, превратились в канюков и полетели обратно в Африку. ... О них все знают. [4]

Как отмечает профессор Терри Л. Снайдер:

Летающая африканская сказка, вероятно, имеет свои исторические корни в коллективном самоубийстве недавно привезенных рабов в 1803 году. Группа пленников игбо (по-разному, Эбо или Ибо), выживших в среднем проходе, была продана недалеко от Саванны, штат Джорджия, и перегружена на небольшой корабль, направлявшийся на остров Святого Саймона. У берегов острова порабощенный груз, который «сильно пострадал из-за плохого управления», «поднялся» из заключения на небольшом судне и восстал против команды, загнав их в воду, где они утонули. После того, как корабль сел на мель, игбо «ушли в болото» и утопились — действие, которое большинство ученых расценили как преднамеренное коллективное самоубийство. Место их рокового погружения было названо «Приземление Эбос». Судьба этих игбо в 1803 году породила своеобразный региональный фольклор и топоним. [8]

Однако эта теория оспаривается профессором Йеруном Девульфом , который утверждает, что в интервью Федерального проекта писателей часто встречаются упоминания об игбо, а также о порабощенных африканцах, летящих домой , но теории, связывающие их, построены на слабом фундаменте. Вместо этого Девульф прослеживает истоки мифа о летающих африканцах в Королевстве Лоанго и Королевстве Конго в Центральной Африке. [16]

Сообщается о привидениях

Местные жители утверждают, что Пристань Игбо и окружающие ее болота в Данбар-Крик населены душами мертвых игбо, которые были порабощены. [2] [6] [17]

Наследие

В сентябре 2002 года Коалиция афроамериканского наследия Сент-Саймонса организовала двухдневные памятные мероприятия с мероприятиями, связанными с историей игбо, и шествие к этому месту. 75 участников прибыли из других штатов, а также из Нигерии, Белиза и Гаити, где имело место подобное сопротивление. Они собрались, чтобы объявить это место святой землей и дать душам покой. [18] История игбо теперь является частью учебной программы школ прибрежной Джорджии. [18]

Исторический маркер

Исторический указатель, открытый 24 мая 2022 г.

В 2021 году группа студентов этнологического клуба Академии Глинна подала заявку в Историческое общество Джорджии на установку исторического памятника в честь приземления Игбо. Это включало написание углубленной и точной исследовательской работы с использованием первичных документов в рамках заявки на получение маркера Программы исторических маркеров Джорджии, конкурентного и выборочного процесса. Клуб Академии Глинна обратился за советом к Историческому обществу Прибрежной Джорджии и местной афроамериканской коалиции Сент-Саймонса. [19]

После принятия заявки Этнологический клуб Академии Глинна собрал на покупку маркера около 2500 долларов. Еще 2500 долларов поступило от Исторического общества Прибрежной Джорджии. [20] Сам Igbo Landing расположен на частной территории, а исторический знак был установлен на близлежащей зеленой территории, принадлежащей St Simons Land Trust.

Торжество в честь открытия знака состоялось 24 мая 2022 года, на нем присутствовало около 100 человек. [21] Знак расположен в углу Олд-Стейблс на острове Сент-Саймонс, штат Джорджия, на северо-западном углу улиц Фредерика-роуд и Си-Айленд-роуд. Там написано:

Приземление Ибо: наследие сопротивления порабощению

В 1803 году пленники игбо (также Ибо или Эбо) из Западной Африки восстали, находясь на невольничьем корабле в Данбар-Крик. Считается, что по меньшей мере десять игбо утонули, предпочтя смерть порабощению. Гулла Гичи, потомки порабощенных западноафриканцев, живущих на юго-восточном побережье США, передали историю самоубийства игбо в устной традиции. Традиция, иллюстрируемая поговоркой игбо: «Вода привела нас сюда, вода нас унесет», подчеркивает использование воды как средства для порабощенных игбо бежать обратно в Африку. Во многих работах выдающихся афроамериканских авторов и художников похожие истории о воде или духовном полете представлены как символы сопротивления. Часть Данбар-Крик, к западу от этого места, до сих пор называется Игбо или Ибо-Лэндинг.

Возведен Историческим обществом Джорджии, Историческим обществом прибрежной Джорджии, этнологическим клубом Академии Глинна и Коалицией афроамериканского наследия Сент-Саймонса.

[22]

Представительство в других СМИ

Исторические события, связанные с побегом рабов игбо в Данбар-Крик, и связанный с ним миф вдохновили и повлияли на ряд художников из африканской диаспоры.

Примеры включают нобелевского лауреата Тони Моррисон , которая использовала миф о летающих африканцах в своем романе « Песнь Соломона » [4] и Алекса Хейли , который пересказывает эту историю в своей книге «Корни» . [11] Роман Пола Маршалла « Песнь хвалы вдове» также был вдохновлен этими событиями.

Скульптура Беверли Бьюкенен «Болотные руины» (1981), расположенная в парке «Болот Глинн Оверлук» недалеко от Данбар-Крик, отчасти является данью уважения Игбо-Лэндингу. [23]

События пересказаны из контекста потомков Галл в художественном фильме «Дочери пыли» (1991) режиссера Джули Дэш . [10] В фильме Нгози Онвура 1994 года « Добро пожаловать 2, Террордом» представляет собой инсценировку высадки игбо, служащую рамкой для основного сюжета фильма и антиутопической обстановки.

Среди других современных художников, которые ссылаются на летучих африканцев или включили их в свои работы, — Джозеф Зобель , Мариз Конде , Тони Кейд Бамбара и Ямайка Кинкейд . [14] Говорят , что кадры из части «Love Drought» визуального альбома Бейонсе Lemonade вдохновлены « Daughters of the Dust» [24] и историей Игбо Лендинга. [25]

В фильме Marvel «Черная пантера » 2018 года Майкл Б. Джордан в роли Киллмонгера ссылается на Игбо Лендинга во время сцены его смерти: «Похороните меня в океане вместе с моими предками, которые прыгнули с кораблей, потому что они знали, что смерть лучше, чем рабство». [26] [27]

Рекомендации

  1. ^ abc «Сохранение афроамериканского наследия на острове Сент-Саймонс» (PDF) . Размышления: Программа Отдела охраны исторических памятников Министерства природных ресурсов Джорджии, том II, номер 4, сентябрь 2002 г. Сеть сохранения афроамериканского исторического наследия Джорджии. Архивировано из оригинала 9 августа 2014 года . Проверено 14 октября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  2. ^ abc Maduforo, Окей (10 июля 2012 г.). «Освобождение душ жертв высадки Игбо». Ежедневная независимая газета . Нигерия. Архивировано из оригинала 19 июля 2012 года.
  3. ^ Филан, Кеназ (2010). Справочник гаитянского вуду: протоколы катания на Лва . Внутренние традиции / Медведь и компания с. 167. ISBN 9781594779954 . 
  4. ^ abcd Пауэлл, Тимоти Б. (15 июня 2004 г.). «Приземление Эбоса». Энциклопедия Новой Джорджии . Архивировано из оригинала 26 августа 2021 г. Проверено 27 апреля 2013 г.
  5. ^ abc Берлин, Жаклин (18 августа 2003 г.). «У исследователя новая версия легенды». Коалиция афроамериканского наследия Сент-Саймонса . Новости Брансуика. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 21 октября 2014 г.
  6. ^ Ab Глинн Каунти, Джорджия. «История и знания: Приземление Эбо». Проверено 27 апреля 2013 г.
  7. ^ abcd Чукевич, Роберт (июль 2009 г.). «Отчет об исследовании исторических ресурсов округа Глинн» (PDF) . Глиннкаунти, Джорджия . Совет уполномоченных округа Глинн. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 21 октября 2014 г.
  8. ^ abcd Snyder, TL (1 июня 2010 г.). «Самоубийство, рабство и память в Северной Америке». Журнал американской истории . 97 (1): 39–62. дои : 10.2307/jahist/97.1.39.
  9. ↑ Чейз, Генри (1 августа 1994 г.). «Вздохи удовольствия». Американские видения .[ мертвая ссылка ]
  10. ^ abc Уоттс, Линда С. (2006). Энциклопедия американского фольклора . Издательство информационной базы. п. 211. ISBN 9781438129792 . 
  11. ^ Аб Виленц, Гей (1989). «Если ты сдашься воздуху: народные легенды о бегстве и сопротивлении в афроамериканской литературе». Общество изучения многоэтнической литературы США (MELUS) . 16 (1): 21–32. дои : 10.2307/467579. JSTOR  467579.
  12. ^ ab «Рабская легенда привлекает людей на двухдневные поминки в прибрежной Грузии». Саванна Утренние новости . 2 сентября 2002 года . Проверено 29 июля 2013 г.
  13. ^ Проект ab, Писатели Джорджии (2010). Барабаны и тени: исследования выживания среди негров прибрежных районов Джорджии . Лос-Анджелес: Индоевропейское издательство. ISBN 978-1604443240.
  14. ^ аб МакДэниел, Лорна (1 января 1990 г.). «Летающие африканцы: масштабы и сила мифа в Америке». Новый путеводитель по Вест-Индии / Nieuwe West-Indische Gids . 64 (1–2): 28–40. дои : 10.1163/13822373-90002024 .
  15. ↑ Ройер, Боб (20 мая 2012 г.). «Барьерные острова Джорджии». Каскадия Курьер.
  16. ↑ Девульф, Йерун (декабрь 2021 г.). «Полет обратно в Африку или полет на небеса? Конкурирующие видения загробной жизни в рабовладельческих обществах Лоукантри и Карибского бассейна». Религия и американская культура: журнал интерпретации . 31 (2): 222–261. дои : 10.1017/rac.2021.12. S2CID  237392638.{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)
  17. ^ Бакстон, Джорди (2007).Плантации с привидениями: призраки рабства и легенды хлопковых королевств. Архивировано 6 марта 2016 г. в Wayback Machine , Arcadia Publishing, стр. 63. ISBN 9781439614129 . 
  18. ^ ab The Associated Press, «Легенда о рабах привлекает людей для двухдневных воспоминаний в прибрежной Джорджии». Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , 2 сентября 2002 г., размещено на веб-сайте Коалиции наследия острова Сент-Саймон, по состоянию на 27 апреля 2016 г.
  19. ↑ ХОББС, ЛАРРИ (21 мая 2022 г.). «Публика приглашена на церемонию приземления Игбо». Новости Брансуика . Проверено 30 января 2023 г.
  20. ↑ Пейн, Бенджамин (27 мая 2022 г.). «Новый исторический памятник в прибрежной Грузии посвящен восстанию порабощенных африканцев в Игбо-Лендинге». Общественное вещание Грузии . Проверено 30 января 2023 г.
  21. ↑ ХОББС, ЛАРРИ (25 мая 2022 г.). «Исторический маркер Ибо-Лэндинг имеет место в местной истории» . Новости Брансуика . Проверено 30 января 2023 г.
  22. ^ «Посвящение историческому маркеру: Приземление Ибо» . Историческое общество Джорджии . 18 февраля 2022 г. Проверено 30 января 2023 г.
  23. ^ Миттер, Сиддхартха (29 июля 2023 г.). «Исчезающий шедевр в болотах Джорджии». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 16 марта 2024 г.
  24. ^ Филлипс, Стефани. «Бейонсе против Дочерей Пыли: Как американская классика инди вдохновила Lemonade». Британский институт кино . Проверено 8 марта 2024 г.
  25. ^ Овунна, Микаэль , «Видео Бейонсе о любовной засухе, рабстве и истории высадки игбо»
  26. ^ Васта, Самир (08 марта 2018 г.). «Похороните меня в океане вместе с моими предками, прыгнувшими с кораблей, потому что они знали, что смерть – это…». Середина . Проверено 22 января 2020 г.
  27. ^ «Коард: Годовщина исторического и мужественного «Высадки игбо»» . 4 мая 2020 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки