.jpg/1280px-Idris_Instructing_his_Children_(CBL_Per_231,_f.22a).jpg)
Идрис ( араб . إدريس , латинизированный : ʾIdris ) – древний пророк , упомянутый в Коране , который, по мнению мусульман, был третьим пророком после Сифа . [1] [2] Он второй пророк, упомянутый в Коране. Исламская традиция единогласно отождествляет Идриса с библейским Енохом . [3] [4] Многие мусульманские учёные классического и средневекового периодов считали, что Идрис и Гермес Трисмегист были одним и тем же человеком. [5] [6]
В Коране он описан как «надежный» и «терпеливый» [7] , а в Коране также говорится, что он «возвысился до высокого положения». [8] [9] Из-за этой и других параллелей традиционно Идриса отождествляли с библейским Енохом, [10] а исламская традиция обычно относит Идриса к ранним поколениям Адама и считает его одним из старейших пророков, упомянутых в Коран, помещая его между Адамом и Ноем . [11] Уникальный статус Идриса [12] вдохновил множество будущих традиций и историй, окружающих его в исламском фольклоре .
Согласно хадису , переданному Маликом ибн Анасом и найденному в «Сахих Муслим» , говорится, что во время ночного путешествия Мухаммеда он встретил Идриса на четвёртом небе . [13] Традиции, которые сложились вокруг фигуры Идриса, придали ему масштаб пророка, а также философа и мистика , [14] и многие более поздние мусульманские мистики или суфии , в том числе Рузбихан Бакли и Ибн Араби , также упоминались встретив Идриса в своих духовных видениях. [15]
Имя Идрис ( إدريس ), возможно, имеет происхождение от значения «переводчик». [16] Традиционно ислам считает, что пророк выполнял интерпретирующую и мистическую роль, и поэтому это значение получило всеобщее признание. Более поздние мусульманские источники, относящиеся к восьмому веку, стали утверждать, что у Идриса было два имени: «Идрис» и «Енох», а в других источниках даже утверждалось, что «настоящее имя Идриса — Енох и что по-арабски его зовут Идрис из -за его преданность изучению священных книг своих предков Адама и Сифа ». [17] Таким образом, эти более поздние источники также подчеркивают, что Идрис либо означает «переводчик», либо имеет какое-то значение, близкое к значению интерпретирующей роли. Некоторые классические комментаторы Корана, такие как Аль-Байзави , говорили, что его «назвали Идрис от арабского дарс , что означает «учиться», из-за его знания божественных тайн ». [18]
Идрис дважды упоминается в Коране, где его называют мудрецом.
В 19-й суре Корана « Марьям » Бог говорит:
Также упомяните в Книге случай Идриса: Он был человеком правдивым (и искренним), (и) пророком:
И Мы возвысили его на возвышенное место.
Позже, в суре 21 «Аль-Анбия» , Идрис снова восхваляется:
И (помните) Исмаила , Идриса и Зу аль-Кифла , [19] всех (людей) постоянства и терпения;
Мы впустили их в Нашу милость, ибо они были из праведников.
Согласно более поздним мусульманским писаниям, Идрис родился в Вавилоне , городе на территории современного Ирака . Прежде чем получить Откровение, он следовал правилам, открытым Пророку Сифу , сыну Адама. Когда Идрис подрос, Бог даровал ему пророчество. При его жизни еще не все люди были мусульманами. После этого Идрис покинул свой родной город Вавилон, потому что большое количество людей совершило много грехов даже после того, как он сказал им не делать этого. Некоторые из его людей ушли вместе с Идрисом. Им было тяжело покидать свой дом.
Они спросили пророка Идриса: «Если мы выйдем из Вавилона, где мы найдем такое место?». Пророк Идрис сказал: «Если мы иммигрируем ради Аллаха, Он обеспечит нас». Итак, люди пошли с Пророком Идрисом и достигли земли Египта . Они увидели реку Нил . Идрис стоял на его берегу и упомянул Аллаха Всевышнего, говоря: «СубханАллах». [20]
Исламская литература повествует, что Идрис стал пророком примерно в 40 лет, что соответствует возрасту, когда Мухаммед начал пророчествовать, и жил в то время, когда люди начали поклоняться огню. [21] Экзегеза приукрашивает жизнь Идриса и утверждает, что пророк разделил свое время на две части. Три дня в неделю Идрис проповедовал своему народу, а четыре дня он посвящал исключительно поклонению Богу . [21] Многие ранние комментаторы, такие как ат-Табари , [22] приписывали Идрису огромную мудрость и знания .
Экзегезис повествует, что Идрис был одним из «первых людей, использовавших перо, а также одним из первых людей, наблюдавших движение звезд и установивших научные меры и веса». [21] Эти атрибуты по-прежнему соответствуют отождествлению Еноха с Идрисом, поскольку эти атрибуты ясно показывают, что Идрис, скорее всего, жил во времена Поколений Адама , [21] в ту же эпоху, в течение которой жил Енох. Ибн Араби описал Идриса как «пророка философов», и ему приписывался ряд работ. [23] Некоторые учёные написали комментарии к этим предполагаемым произведениям, [24] при этом Идрису также приписывали несколько изобретений, в том числе искусство изготовления одежды. [23]
Комментатор Ибн Исхак рассказал, что он был первым человеком, который писал пером, и что он родился, когда Адаму оставалось прожить еще 308 лет [ цитата необходима ] . В своем комментарии к стихам Корана 19:56–57 комментатор Ибн Касир передал: «Во время ночного путешествия Пророк прошел мимо него на четвертом небе. В хадисе Ибн Аббас спросил Кааба, что означает часть стих, в котором говорится: «И Мы подняли его на высокое положение». Кааб объяснил: Аллах открыл Идрису: «Я буду собирать для тебя каждый день такое же количество дел всех детей Адама» - возможно, это означает его Только время. Поэтому Идрис хотел увеличить свои дела и преданность. Пришел его друг из ангелов, и Идрис сказал ему: «Аллах открыл мне то-то и то-то, так что не мог бы ты поговорить с ангелом смерти, чтобы я мог. мог бы увеличить мои дела». Ангел понес его на своих крыльях и поднялся на небеса . Когда они достигли четвертого неба, они встретили ангела смерти , который спускался к земле. Ангел рассказал ему о том, что сказал Идрис. ему раньше. Ангел смерти сказал: «Но где Идрис?» Он ответил: «Он у меня на спине». Ангел смерти сказал: «Как удивительно! Меня послали и сказали захватить его душу на четвёртом небе. Я все думал, как мне захватить его на четвертом небе, когда он был на земле?». Затем он вынул свою душу из тела, и именно это подразумевается в аяте: «И Мы подняли его на высокую ступень». [25]
В ранних отчетах о жизни Идриса ему приписывались «тридцать частей богооткровенных Писаний». [18] Таким образом, многие ранние комментаторы понимали Идриса как пророка и посланника . Некоторые современные комментаторы связали это мнение с библейскими апокрифами, такими как Книга Еноха и Вторая Книга Еноха . [18]
Принято считать, что Идрис — это то же самое, что Енох , патриарх , живший в Поколениях Адама . Многие комментаторы Корана, такие как ат-Табари и Кади Байдави , отождествляли Идриса с Енохом. Байзави сказал: «Идрис был потомком Сифа и предком Ноя, и его звали Енох (Ар. Ахнух )». [18] Комментарий Бурсалы Исмаила Хакки к «Фусуш аль-Хикам» Ибн Араби . [26]
Современные ученые, однако, не согласны с этой идентификацией, поскольку утверждают, что ей не хватает окончательных доказательств. Как говорит переводчик Абдулла Юсуф Али в примечании 2508 к своему переводу Корана :
Идрис дважды упоминается в Коране, а именно здесь и в главе 21, стихе 85, где он упоминается как один из тех, кто терпеливо выстоял. Его отождествление с библейским Енохом может быть правильным, а может и нет. Мы также не имеем права интерпретировать здесь стих 57 как означающий то же самое, что и в Бытии , ст. 24 («Бог взял его»), что он был взят, не пройдя через врата смерти. Все, что нам говорят, это то, что он был человеком истины и искренности, пророком и что он занимал высокое положение среди своего народа.
- Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии [27]
Благодаря этому отождествлению отцом Идриса становится Ярид ( يريد ), его мать Баркана и его жена Аадана. Сын Идриса Мафусаил в конечном итоге стал дедушкой Нуха (Ноя) . Следовательно, Идрис идентифицируется как прадедушка Ноя. [28]
Антуан Фавр в книге «Вечный Гермес» (1995) отметил, что Гермес Трисмегист ( синкретическое сочетание греческого бога Гермеса и египетского бога Тота ) [29] имеет место в исламской традиции, хотя имя Гермес не появляется. в Коране. Агиографы и летописцы первых веков исламской хиджры быстро отождествили Гермеса Трисмегиста с Идрисом, [30] Пророком сур 19.56–57 и 21.85, которого арабы также отождествляли с Енохом (ср. Бытие 5.18–24). Идриса/Гермеса называли «Триждымудрым» Гермесом Трисмегистом, потому что он имел тройное происхождение. Первый Гермес, сравнимый с Тотом , был «героем-цивилизатором», инициатором тайн божественной науки и мудрости, оживляющих мир; принципы этой священной науки он вырезал в египетских иероглифах . Второй Гермес, в Вавилоне , был инициатором Пифагора . Третий Гермес был первым учителем алхимии . «Безликий пророк», пишет исламист Пьер Лори , «Гермес не обладает никакими конкретными или заметными характеристиками, отличаясь в этом отношении от большинства главных фигур Библии и Корана». [31] Распространенная интерпретация изображения «Трисмегиста» как «трижды великого» напоминает три характеристики Идриса: как посланника бога или пророка; как источник мудрости, или хикмет (мудрость от хохма ); и как король мирового порядка или « султаната ». Их называют müselles bin ni'me .
Секта поклонения звездам , известная как сабианцы Харрана, также считала, что их учение произошло от Гермеса Трисмегиста. [32]
Из-за языкового несходства имени «Идрис» с вышеупомянутыми фигурами некоторые историки предположили, что эта кораническая фигура происходит от имени «Андреас», достигшего бессмертия повара из сирийского романа об Александре . [33] [34] [35] Кроме того, историк Патрисия Кроун предполагает, что и «Идрис», и «Андреас» произошли от аккадского эпоса об Атра-Хасисе . [36]