Иеремия 3 — третья глава Книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . Главы 2–6 содержат самую раннюю проповедь Иеремии об отступничестве Израиля . [1] Стихи 2 :1–3: 5 драматизируют окончание «брака» между Яхве и Израилем, тогда как стихи 3:6–4:2 описывают «последствия взаимных обвинений» и частичное восстановление. [2]
Оригинальный текст этой главы, как и остальной части Книги Иеремии , был написан на еврейском языке . С момента разделения Библии на главы и стихи в период позднего средневековья эта глава разделена на 25 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят: Кодекс Кайренсис (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (X век), Ленинградский кодекс (1008). [3]
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век) и Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6 век). [4]
Разделы параша , перечисленные здесь, основаны на Кодексе Алеппо . [5] Иеремия 3:1-5 является частью Второго пророчества ( Иеремия 2 :1-3:5) , тогда как Иеремия 3:6-25 является частью Третьего пророчества (Иеремия 3: 6-6 :30) ; оба находятся в разделе Пророчества об уничтожении ( Иеремия 1-25 ) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .
Стихи 1–5 продолжают первое пророчество Иеремии, начатое в главе 2. Стихи 6–18 можно рассматривать как отдельное пророчество, первое пророчество затем возобновляется стихом 19. [6]
Часть, следующая за «Они говорят», относится к Второзаконию 24:1–14, где говорится, что мужчине, который развелся со своей женой, запрещается снова жениться на ней, если она вышла замуж за другого мужчину, даже если она овдовела или развелась со вторым мужем. [8]
Мысли Иеремии тесно связаны с Второзаконием 11:13–14:
Текст Септуагинты совершенно иной:
Фраза «Вернись, отступник» ( שׁ֣וּבָה מְשֻׁבָ֤ה , shubah meshubah ) представляет собой игру двух слов от одного корня shub («поворачиваться»), означающую, что «отступник» («отвернуться») приглашается «вернуться» («повернуться»), не навлекая на себя гнев Яхве , потому что Он милостив. [12]
Масоретский текст гласит:
Транслитерация:
Покаяние должно начинаться с признания того, что «холмы» и «горы» дают ложную надежду, но спасение Израиля может быть найдено только в Яхве, как единственном Боге Израиля. [14]