Фрэнсис Израэль Регарди ( / r ɪ ˈ ɡ ɑːr d i / ; урожденный Регуди ; 17 ноября 1907 — 10 марта 1985) был английским и американским оккультистом , церемониальным магом и писателем , который провел большую часть своей жизни в Соединенных Штатах. Он написал пятнадцать книг на тему оккультизма.
Родившись в рабочей ортодоксальной еврейской семье в Ист-Энде Лондона, Регарди и его семья вскоре переехали в Вашингтон, округ Колумбия, в Соединенных Штатах. Регарди отверг ортодоксальный иудаизм в подростковом возрасте и заинтересовался теософией , индуизмом , буддизмом и еврейским мистицизмом . Именно благодаря своему интересу к йоге он познакомился с трудами оккультиста Алистера Кроули . Связавшись с Кроули, он был приглашен на должность секретаря оккультиста, что потребовало переезда в Париж, Франция, в 1928 году. Он последовал за Кроули в Англию, прежде чем их сотрудничество закончилось. Живя в Англии, он написал две книги о Каббале , « Гранатовый сад» и «Древо жизни» . В 1934 году он присоединился к Stella Matutina — церемониальному магическому ордену, произошедшему от прекратившего свое существование Герметического ордена Золотой Зари , — но разочаровался в его руководстве и ушел. Он также изучал психологию, находясь под особым влиянием идей юнгианской психологии , и исследовал христианский мистицизм .
В 1937 году он вернулся в Соединенные Штаты. Обеспокоенный тем, что система церемониальной магии Золотой Зари будет утеряна, он опубликовал ритуалы Stella Matutina в серии книг между 1938 и 1940 годами. Это повлекло за собой нарушение его клятвы секретности и вызвало гнев многих других оккультистов. Во время Второй мировой войны он служил в армии США. Вернувшись в США, он получил докторскую степень по психологии, прежде чем переехать в Лос-Анджелес в 1947 году и начать практику в качестве мануального терапевта. В 1981 году он вышел на пенсию и переехал в Седону, штат Аризона , где и умер от сердечного приступа четыре года спустя.
Регарди родился под именем Израиль Регуди 17 ноября 1907 года на Майл-Энд-роуд в Ист-Энде Лондона , тогда бедном районе. [1] Его родители, Барнет Регуди, производитель сигарет, и Фиби Перри, были бедными ортодоксальными евреями- иммигрантами из Житомира , Российская империя (современная Украина). [1] [2] Его семья изменила свою фамилию на «Регарди» после того, как из-за церковной путаницы старший брат Израиля был зачислен в британскую армию под этим именем. [1] [2] Регарди эмигрировал с родителями в Соединенные Штаты в августе 1921 года и поселился в Вашингтоне, округ Колумбия . [1] [2] Родители Регарди верили, что талмудические истории были буквально правдой. [3] С помощью учителя иврита он приобрел лингвистические знания, которые оказались бесценными в его последующих исследованиях герметической каббалы . [4] В подростковом возрасте Регарди отверг эту родительскую веру, начав описывать иудаизм как «кучу мусора». [5] Он начал читать работы Елены Блаватской , основательницы теософии . [6] Оттуда он прочитал индуистские тексты, такие как Упанишады и Бхагавад-гита , а также буддийские тексты, такие как Дхаммапада и Милинда Панха . [7]
Заинтересовавшись стать художником, он учился в художественной школе в Филадельфии . [1] Примерно в это же время он присоединился к Societas Rosicruciana в Америке . [8] Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, он наткнулся на обсуждение йоги в Книге 4 , работе оккультиста Алистера Кроули . [9] Впечатленный ею, он написал Кроули через издателя последнего, получив ответ восемь месяцев спустя. [10] Кроули посоветовал Регарди встретиться с Карлом Гермером , своим агентом в Соединенных Штатах. Регарди посетил Гермера в Нью-Йорке, где он купил десять томов [ требуется разъяснение ] периодического издания Кроули, The Equinox . [11] В марте 1926 года он был инициирован в степень 0=0 Вашингтонского колледжа Societas Rosicruciana в Америке , впоследствии был инициирован в степень Зелатора в июне 1927 года. [12]
Благодаря работе Кроули Регарди перешел от практики йоги к практике церемониальной магии . [13] Когда Кроули попросил Регарди поехать в Париж, чтобы служить его личным секретарем, молодой человек согласился; он сказал своим родителям, что будет учиться у английского художника в Париже. [14] В октябре 1928 года Регарди отплыл из Нью-Йорка в Париж. [15] Регарди надеялся, что Кроули лично наставит его в оккультных практиках, но этого не произошло; Кроули ожидал, что его ученики будут учиться всему самостоятельно и обращаться к нему за советом только в трудных ситуациях. [16] Кроули убеждал Регарди преодолеть свои запреты, в том числе посещая проституток, чтобы потерять девственность; [17] во время одной из таких встреч он, как сообщается, заразился гонореей . [18] Регарди провел много времени, изучая материалы Кроули, как опубликованные, так и неопубликованные. [19] В качестве магического имени он взял «Брат НЧШ» («Змей»), хотя также стал известен как «Отец Скорпион». [20] Благодаря своей связи с Кроули Регарди познакомился с Джеральдом Йорком , хотя дуэт так и не стал друзьями. [21] Кроули иногда играл в две одновременные партии в шахматы , одну с Регарди, а другую с Йорком. [12]
В январе 1929 года Регарди был госпитализирован на некоторое время. [18] Затем, в марте, сестра Регарди, которой стало известно о содержании трудов Кроули, связалась с французскими властями, чтобы призвать их расследовать то, что случилось с ее братом. Sûreté Générale так и сделала, обнаружив, что у Регарди не было удостоверения личности, разрешающего ему проживание во Франции. Он получил уведомление о высылке, дававшее ему 24 часа, чтобы покинуть страну; вскоре Кроули также было приказано уехать. [22] Регарди переехал в Брюссель в Бельгии, где он начал отношения с тогдашней любовницей Кроули, Марией Терезой Феррари де Мирамар. [23] Кроули вернулся в Англию, и в конце 1929 года Регарди присоединилась к нему там, поселившись в Нокхольте , Кент . [24] Кроули больше не мог позволить себе держать Регарди в качестве своего секретаря, и пара рассталась полюбовно. [25] Затем Регарди стал секретарем писателя Томаса Берка , который поощрял его собственные литературные замыслы. [25]
Во время посещения Северного Девона Регарди начал писать книгу о Каббале , для которой он опирался на труды таких оккультистов, как Кроули, Элифас Леви и А. Э. Уэйт . Результат, «Сад гранатов» , был опубликован издательством Rider and Company в 1932 году. [26] Он посвятил книгу Кроули. [27] Затем он выпустил более внушительный том о Каббале, «Древо жизни: исследование магии» . [28] Среди тех, кто прочитал эту работу, была оккультистка Дион Форчун , которая считала ее «самой лучшей книгой по магии», которую она читала. [29] Она и Регарди встретились, но, хотя последний восхищался ее трудами, он не был впечатлен ею лично. [30] Позже Регарди публично критиковал ее за искажение его работ в своих обзорах на них; она утверждала, что его работы укрепили ее веру в Мастеров, хотя Регарди настаивал, что он скептически относится к существованию таких сущностей. [31]
Публикация работ по Каббале, предназначенных для широкой аудитории, разозлила некоторых оккультистов, которые считали, что Регарди делится информацией слишком широко. [30] В результате разногласий в 1934 году он вступил в контакт с членами Stella Matutina , церемониального магического оккультного ордена, который отделился от впоследствии распущенного Герметического Ордена Золотой Зари . С благословения Кроули он был инициирован в группу, приняв магическое имя «Ad Majorem Adonai Gloriam». [32] Он быстро продвигался по степеням ордена, достигнув звания Zelator Adeptus Minor, но разочаровался в лидерах группы, считая их эгоистичными и озабоченными коллекционированием грандиозных титулов. [33] Он решил опубликовать ритуальные материалы группы, полагая, что это гарантирует, что ритуальная система Золотой Зари не будет утеряна и принесет пользу гораздо более широкому кругу людей; это повлекло бы за собой нарушение клятвы хранить тайну, которую он дал при вступлении в орден. [34] В феврале 1935 года Регарди закончил писать «Мое розенкрейцерское приключение» , которое было опубликовано под названием «Что вам следует знать о Золотой Заре » . [34]
Его литературные начинания приносили Регарди мало денег, и, находясь в Англии, он жил в основном в бедности. [35] Регарди питал растущую страсть к психологии и изучал психоанализ через юнгианскую структуру у Э. Клегга и Дж. Л. Бендита. [36] Хотя он находился под влиянием юнгианской психологии, он не соглашался с некоторыми идеями ее основателя Карла Юнга , такими как идея о том, что всех людей можно классифицировать как интровертов или экстравертов, что Регарди считал слишком упрощенным. [37] Он также начал изучать христианский мистицизм . [38] Его особенно привлекала фигура Франциска Ассизского ; [39] он сам начал использовать имя «Франциск» после того, как получил его от женщины, с которой состоял в отношениях. [39]
В 1937 году он решил вернуться в Соединенные Штаты после девяти лет за границей. [40] Вскоре после этого Регарди и Кроули рассорились. Регарди послал Кроули копию своей последней публикации; последний ответил высмеиванием использования Регарди имени «Фрэнсис», назвав его «Фрэнк» и включив антисемитское оскорбление . Регарди написал гневное письмо в ответ, назвав Кроули «Элис» и описав его как «презренную суку». [41] Затем Кроули распространил документ, нападавший на Регарди, обвиняя его в эксплуатации своих благодетелей и заражении гонореей. [42] Этот инцидент заставил Регарди дистанцироваться от оккультизма на несколько лет. [43]
В 1938 году была опубликована его книга «Философский камень »; она рассматривала алхимию через призму психологии, ища психологические интерпретации для алхимического символизма. Регарди позже пришел к отказу от такого понимания алхимии, ссылаясь на нее как на «безусловно худшую мою книгу» и сожалея о том, что написал ее. [44] С 1938 по 1940 год издательство Aries Press of Chicago опубликовало четыре тома материалов Золотой Зари под редакцией Регарди. Они продавались медленно. [45] Историк Ричард Качинский отметил, что «они быстро стали классикой». [46] За этот поступок его поносили многие в оккультном сообществе, некоторые из них проклинали его. [47] Кроули утверждал, что публикация этих материалов была «чистой кражей», хотя он лично опубликовал ритуальные материалы Золотой Зари. [46] Опубликованные материалы повлияли на многих читателей, что привело к образованию многих групп, которые использовали ритуалы Золотой Зари в качестве основы. [48]
В США он сосредоточил свое внимание на психотерапии и особенно на работах Вильгельма Райха . [49] Он учился в колледже хиропрактики в Нью-Йорке, который окончил в 1941 году. [49] После того, как Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну , Регарди присоединился к армии США, служив в ней с 1942 по 1945 год. [49] После войны он вернулся в США и получил докторскую степень по психологии. [49] Его интерес к идеям Райха повлиял на упражнения, изложенные в его книге « Будь собой — искусство релаксации» . [50] За этой работой он последовал в «Срединном столпе» и «Искусстве истинного исцеления» , в которых он продемонстрировал свой психологический подход к каббалистическим магическим практикам. [51]
Сохраняя интерес к христианскому мистицизму, Регарди начал изучать Христианскую науку и Новую мысль , оба движения, которые подчеркивали способность исцелять болезни с помощью мысли. [52] В 1946 году была опубликована его книга на эту тему « Романтика метафизики »; она была переиздана под названием «Учителя исполнения» . [53] В 1947 году Регарди переехал в Лос-Анджелес, где открыл практику мануального терапевта. [49] Для некоторых своих клиентов он также занимался психотерапией и использовал райхианскую тактику для исцеления их недугов. [54] Эта карьера оказалась финансово успешной, в конечном итоге зарабатывая 80 000 долларов в год. [55] Он также преподавал психиатрию в Лос-Анджелесском колледже хиропрактики . [49] Он писал статьи в Psychiatric Quarterly и The American Journal of Psychotherapy . [49]
На протяжении 1950-х годов Регарди продолжал избегать контактов с оккультным движением. [55] Он последовательно избегал публичного внимания, отказываясь давать интервью на радио и телевидении; он был обеспокоен тем, что публичность повлечет за собой преследования. [56] Как и Кроули, Регарди интересовался веществами, изменяющими сознание, и в 1950-х годах он экспериментировал с использованием ЛСД в лабораторных условиях. [57]
Регарди начал редактировать различные сочинения Кроули для переиздания, среди них «Книга четвертая» , «Три священные книги» , «AHA!» , «Видение и голос» , «Трагедия мира» , «Магия без слез » и отредактированный сборник под названием «Лучшее из Кроули» . [58] В 1970-х годах тома «Золотой Зари» были переизданы и продавались более оживленно, чем при первой публикации. [59]
Хотя он прекратил свое сотрудничество с Кроули на плохих условиях, он был возмущен, прочитав первую биографию Кроули, «Великий зверь» Джона Саймондса , которую он считал неоправданно негативной и неспособной понять убеждения Кроули. Регарди решил написать собственную книгу о Кроули, но на ее создание ушло более десятилетия. [60] В 1970 году была опубликована книга Регарди « Глаз в треугольнике: интерпретация Алистера Кроули ». Работа начинается как мемуары Регарди о времени, проведенном с Кроули, а затем переходит к биографическому описанию жизни оккультиста вплоть до 1914 года. К этому моменту, как считал Регарди, Кроули достиг всего значимого в своей жизни. [61] В своей работе Регарди стремился сбалансировать свою признательность Кроули с обсуждением того, что он считал недостатками этого человека. [62] В книге «Глаз в треугольнике » Регарди утверждал, что Айвасс — сущность, которая, по утверждению Кроули, дала ему Книгу Закона в 1904 году — на самом деле была гранью собственной психики Кроули. [63]
Он также написал другие работы. Одна из них — «Двенадцать шагов к духовному просветлению» , учебник о том, как практиковать магию, который позже был переиздан как «Руководство на один год» . [64] Последующие книги, опубликованные британским издательством Aquarian Press, включали «Практическое руководство по геомантическому гаданию» и «Как делать и использовать талисманы» . [64]
Работы Регарди приобрели растущую читательскую аудиторию в Контркультуре 1960-х годов . [65] Он получал письма от многих своих читателей, многие из которых, по его мнению, были ненормальными; он собрал их в рукописи, которую назвал Liber NVTS . [66] Его дом дважды был ограблен, и грабители пытались украсть материалы Золотой Зари и Кроули. [66] Он подружился с различными оккультистами, включая Кристофера Хайатта . [59] Он также установил дружеские отношения с автором Робертом Антоном Уилсоном , который написал введение к третьему изданию « Глаза в Треугольнике» . [59] Он снова переписывался с Йорком, который теперь был тибетским буддистом . [67] Он также подружился с телемитом Грейди Макмертри , который попросил его и Йорка одобрения, прежде чем возобновить деятельность Ordo Templi Orientis (OTO) в своем доме в Беркли . [59] Регарди никогда не вступал в OTO, но желал ему всего наилучшего. [67] Он также был знаком с сторонником психоделиков Тимоти Лири . [56]
В 1980 году в Великобритании и США была опубликована книга Регарди « Церемониальная магия: руководство по механизмам ритуала» . [68] В этой книге он призывал будущих церемониальных магов заниматься самоинициацией. [68] К 1980-м годам Регарди развил глубокую неприязнь к христианству. [69] Он пришел к убеждению, что Иисус из Назарета никогда не существовал, и что миф о нем произошел от мифа о древнеегипетском боге Осирисе . [53]
В 1981 году Регарди начал обучать женщину системе Золотой Зари. Она продолжила работу над храмом в Лос-Анджелесе, для которого Регарди согласился выступать в качестве консультанта, если они столкнутся с трудностями. [70] Среди членов группы был Джеральд Састер , позже писатель по оккультизму. [71] Группа была повреждена различиями в характерах и в конечном итоге раскололась. [71] В 1981 году Регарди ушел из своей клиники хиропрактики и уехал из Лос-Анджелеса в Седону, штат Аризона . [59] В 1984 году была опубликована книга Регарди «Полная система магии Золотой Зари» , объемом более тысячи страниц. [72]
В 1983 году он посетил Фиджи, Австралию и Новую Зеландию; в феврале 1984 года он посетил Гавайи и подумывал переехать туда. [73] Регарди умер от сердечного приступа в присутствии близких друзей во время ужина в ресторане Sedona 10 марта 1985 года в возрасте 77 лет. [74] [75] Он оставил свои деньги своему племяннику, юристу в Нью-Йорке. [76] Другие материалы были оставлены Кристоферу Хайатту , который основал Фонд Израиля Регарди. [76]
За свою жизнь Регарди женился и развелся трижды; детей у него не было. [55]
Регарди страдал от астмы , иногда известной как «болезнь оккультиста» в оккультном сообществе. [36] Састер отметил, что, по крайней мере в старости, Регарди обладал «самым восхитительным чувством юмора». [77] Он был поклонником бокса ; это было одно из немногих занятий, которые он смотрел по телевизору. [78] Он любил каннабис и в более позднем возрасте употреблял ЛСД примерно раз в год. [57]
Регарди является основным надежным источником для большей части того, что известно о Герметическом Ордене Золотой Зари . Его труды и ученики, которых он обучал или на которых он влиял, обеспечивают большую часть фундамента для современного западного оккультизма. В дополнение к сохранению знаний, Регарди также сохранил действительную ветвь инициатической линии Золотой Зари в Америке:
Вторая важная задача, выполненная Регарди, состояла в том, чтобы, будучи Адептом, принести в Америку действительную ветвь инициатической линии Золотой Зари — алхимический плавильный котел, где инкубировалась Новая Эра. Такие задачи не всегда легки. AMAG ждал здесь четыре десятилетия, пока нити узора не соединились. Затем, в одной из тех изящных синхронностей, которые часто играют роль повивальных бабок для значительных магических событий, пара в Джорджии была вдохновлена — в то время едва осознавая, что они предпринимают — построить Розенкрейцерское Хранилище, мощную ритуальную комнату, необходимую для передачи Посвящения Адепта, как раз в то время, когда два мага (один на восточном побережье Соединенных Штатов, а другой на западном побережье), неизвестные друг другу или паре из Джорджии, были готовы получить это Посвящение. И AMAG, имея право даровать Посвящение в таком Хранилище, был связующим звеном между ними. И вот, в один замечательный уикенд Регарди председательствовал на двух Посвящениях во Внутренний Орден, первом и последнем, которые он когда-либо проводил; и Лампа Керикса перешла в руки американцев. — Форрест, Адам П. в «Цицероне» (1995), стр. 541
Примечание: в предыдущем абзаце AMAG относится к Регарди. Участники Ордена брали себе псевдоним или магический девиз . В случае Регарди его девизом было Ad Majorem Adonai Gloriam , что означает «К большей славе Адоная ».
В своей биографии Регарди Джеральд Састер описал его как «одну из важнейших фигур в развитии двадцатого века того, что некоторые называют Западной Эзотерической Традицией». [79]
