Ии Наотора (井伊 直虎, ум. 12 сентября 1582) был даймё периода Сэнгоку и главой клана Ии , феодального самурайского клана средневековой Японии.
Существуют две теории относительно личности Наоторы:
Классическая теория периода Эдо гласила, что Наотора была Дзиро Хоши, дочерью Ии Наомори , восемнадцатого главы их клана. В первую очередь она была главой клана Ии и вассалом клана Имагава , и благодаря ее усилиям Ии Наотора стала даймё и получила прозвище «Женщина-землевладелица» (女地頭). Существует только один документ того времени, связанный с человеком по имени «Ии Наомори» (井伊直虎), в котором говорится, что она, как полагают, является тем же человеком, что и Дзиро Хоши (次郎法師), дочь Ии Наомори (井伊直盛), который стал глава семьи Ии, несмотря на то, что она женщина. Эта теория основана на «Семейных хрониках Ии» (井伊家伝記), написанных в середине периода Эдо в 1730 году (Кёхо 15). Говорят, что Дзиро Хоси была помолвлена с Ии Наотика (井伊直親), но оставалась незамужней на протяжении всей своей жизни и была приемной матерью осиротевшего ребенка Наотики, Ии Наомаса (井伊直政), который позже стал одним из Четырех Небесных Королей Токугавы. [4]
Вторая теория заключается в том, что Ии Наотора на самом деле был сыном вассала клана Имагава по имени Сэкигути Удзицунэ. Согласно этой теории, сын Удзицунэ стал временным главой клана Ии, пока Ии Наомаса, сын Ии Наочика , не достиг совершеннолетия и не смог унаследовать эту должность. [2] [3]
Спекуляции по поводу идентичности
Существует несколько теорий относительно личности главы клана Ии после Ии Наомори. Популярная историография идентифицирует Ии Наотора как Дзиро Хоси, единственную дочь Ии Наомори, которая стала главой клана Ии в период Сэнгоку . [2] [5] Между тем, теория о Сэкигути Удзицунэ пришла из нескольких источников, на которые указали современные исследователи. [6] [1] [7] [8] [9] [10] [11]
Запись «История клана Ии», которая сейчас хранится в центральной библиотеке Сидзуоки, была старейшим источником, поддерживающим теорию о том, что Дзиро Хоси (次郎法師) была женщиной из рода Ии Наотора, была взята из вторичного материала, впервые появившегося в середине периода Эдо . Документ был написан священником в храме Рютандзи (город Хамамацу). [7] [12] Однако эта популярная теория оспаривается учёными 20 века. [2]
Теория мужского пола Наотора
Современные японские историки отвергают теорию о женщине-главе клана Ии, например, Кадзуто Хонго, профессор истории Токийского университета . Хонго высказал мнение, что теория о том, что Наотора был женщиной, основана на предположениях об отсутствии у клана Ии биологического наследника мужского пола до того, как Ии Наомаса достиг совершеннолетия. [1]
Исследователи из музея замка Хиконэ также посчитали «биографию клана Ии», содержащую теорию о том, что Ии Наотора был женщиной, недостоверной, поскольку она основана на фольклоре, а не на реальных исторических записях. [13]
Ацуюки Вакабаяси из Университета Сидзуока заявил, что письмо было подписано совместно Дзиро Хоси и Сэкигути Наотора в качестве императорского указа. [14]
Ии Тацуо, директор музея Ии в Киото , где сохранились эти документы, [i] также поддерживал это объяснение, что Ии Наотора не была женщиной по имени Дзиро Хоси, а мужчиной-вассалом клана Имагава по имени Сэкигути Удзицунэ, которому были дарованы вотчины клана Ии. [2] Кроме того, Ии Тацуо также заявил, что нет никаких доказательств из первоисточника, идентифицирующих Дзиро Хоси как Ии Наотору. [16] Это утверждение было основано на нескольких фактах:
Первоисточник, написанный Ниино Тиканори, бывшим вассалом клана Имагава , служившим под началом Ии Наоторы. В документе личность Ии Наоторы указана как «Ии Дзиро». По словам Чиканори, Ии Дзиро был сыном «Сэкигути Удзицунэ, господина Этиго ( Эчиго - но-ками ) » отношения между Наоторой и указанным кланом Секигути. [17]
Теория о том, что Ии Наотора является потомком клана Секигути, получила дальнейшее развитие, поскольку недавние исследователи музея Ии обнаружили, что дополнительный документ из «Генеалогии клана Каватэ» показал, что до назначения Секигути «Ии Наотора» кланом Ии временно управлял Каватэ Суйсуке Кагетака, вассал клана Мацудайра (Токугава). Эта версия объясняет, как после того, как Ниино Саманосукэ (благодетель Наомасы, пригласивший его в Ииною), был убит в битве в 1564 году, Кагетака помогал Наоторе и Дзиро Хоши, и считалось, что примерно в это же время он сменил свою фамилию с Кавате на Ии. В какой-то момент своей службы в клане Ии Кагетака отказался выполнить указ Имагавы Удзидзане, поскольку утверждал, что этот указ не приносит пользы интересам клана фор Ии. Однако, когда на него оказал давление Сэкигути Этиго-но-ками Удзицунэ (отец Сэкигути Наотора), чтобы он выполнил указ (август 1668 г., письмо от Сэкигути Удзицунэ), Кагетака неохотно принял указ. Однако этот инцидент заставил его отдалиться из клана Ии. В то же время Ииноя был захвачен Токугавой Иэясу, который только что объявил о своей независимости от клана Имагава, и считалось, что Кагетака немедленно встал на сторону Иэясу и в конечном итоге изгнал Наотору из замка Хиконэ . После этого Кагетака сделал не вернулся, чтобы служить Ии Наомаса , хотя Наомаса начал служить Иэясу, но его сын Ёсинори (Суйсукэ) служил Наомасе. Считалось, что к этому времени он уже вернулся к своей первоначальной фамилии, Каватэ. [18]
Мива Мори, профессор ранней современной истории в Женском университете Киото , также поддержал теорию, опубликованную в заявлении Музея Ии, которое было прослежено по записи письменного вассала клана Ии по имени Кимата в 1640 году. Мори назвал этот источник весьма надежным первоисточником. [2]
Другой японский историк, Мотоки Курода из Университета Комадзава , также поддержал теорию о том, что Ии Наотора был сыном Сэкигути Удзицунэ. [3] Удзицунэ был вассалом клана Имагава, назначенным в Ииноя, Хамамацу . [6]
Аналогичным образом, Даймон Ватанабэ, профессор истории из Университета Буккё , также отверг дополнительные источники Мориясу Ко сёки о женской теории Наотора, [j], поскольку он говорит, что сценарии были скопированы из непроверенной книги периода Эдо . [11] Он поддержал теорию о том, что Ии Наотора и Дзиро-Хоши были одними и теми же людьми, но мужчинами, основываясь на очевидной путанице предыдущих историков относительно личности. Даймон также добавил, что, хотя женщина могла стать главой клана в определенных ситуациях, это был крайне редкий случай, и Наотора вряд ли был одним из них. [19]
Теория женского пола Наотора
Тэцуо Овада , почетный профессор истории Сэнгоку в Университете Сидзуока , опубликовавший книгу о Наоторе, сказал, что эта теория ошибочной идентификации Ии Наотора вполне возможна, поскольку на протяжении поколений многие наследники клана Ии обычно назывались «Дзиро», поэтому есть подозрения, что это имя было всего лишь псевдонимом различных исторических личностей, хотя он не отрицал возможности того, что Ии Наотора была дочерью Ии Наомори, лидера Ииноя-сына Тотоми , который был побежден Имагавой Ёсимото и стал вассалом Имагавы. [2]
Согласно этой теории, поскольку у клана Ии не было наследника мужского пола, двоюродный дедушка Наоторы Ии Наомицу пытался обручить своего сына Ии Наочика с ней, чтобы он мог унаследовать клан. Неизвестные вассалы клана Имагава доложили об этих планах Имагаве, который приказал Наомицу и его сыну Наочике совершить сэппуку . Наомицу умер, но Наочика, который был совсем маленьким, был защищен буддийским священником по имени Нанкэй. Наотика сумела бежать в Синано . Наотора стала жрицей, и в возрасте десяти лет Нанкэй дал ей имя Дзиро-Хоси. В 1563 году Ии Наохире и другим мужчинам из клана Ии было приказано ворваться в замок Хикума в качестве доказательства их преданности Имагава. Отазу но Ката, которая была женой Иио Цурутацу (владельца замка Хикума), пригласила Наохиру на встречу с мужем и планировала искоренить его, чтобы претендовать на известность в Тотоми . 18 сентября Отазу но Ката отравила чай Наохиры, и вскоре он умер. После смерти Наохиры Дзиро Хоси вернулась к светской жизни под мужским именем Наотора и объявила себя номинальным главой клана Ии . Было записано, что Наотора, будучи бывшей монахиней, часто действовала, чтобы избежать сражений, заслужив уважение многих мирных жителей. Она отвечала за развитие сельского хозяйства и существенное расширение владений своего клана в регионе Энсю. [ необходима цитата ]
Теория синтеза
Митифуми Исода, профессор Международного исследовательского центра японских исследований, вместо этого предложил теорию синтеза, которая отличается от «Биографии клана Ии», что и женщина Дзиро Хоси, и мужчина Ии Наотора существовали как разные люди и становились главой клана Ии в разных случаях. Исода предложил это объяснение, основанное на переписке Сето Хокю, самурая клана Ии, с кланом Имагава, где Имагава признал Дзиро Хоси главой клана Ии в сентябре 1568 года. Однако после падения клана Имагава и прихода клана Токугава в этот район в декабре, имя Ии Наотора появилось как глава клана Ии, поэтому Исода заподозрил, что клан Токугава сверг Дзиро Хоси и вместо этого поставил Наотору главой клана Ии. [9]
Тем временем профессор Хирофуми Ямамото из Токийского университета дает свое хронологическое примирительное объяснение относительно письма, подписанного Дзиро-Хоши (дочерью Ии Наомори) и Сэкигучи Наотора (сыном Удзицунэ), на которое указывает, что Дзиро-Хоси унаследовал фамилию клана Ии. Официальный де-факто контроль над территориями клана Ии, включая замок Ииноя, находился в ведении Наоторы до тех пор, пока Ии Наомаса не стать достаточно взрослым, чтобы унаследовать положение лидера клана Ии. [10]
Биография
Могила Наоторы и других членов семьи Ии.
В первые дни правления Наоторы в 1564 году Ниино Тиканори, вассал клана Ии , осадил замок Хикума, чтобы доказать преданность Наоторы Имагаве Удзидзанэ ; Отадзу и Цурутацу сражались, чтобы защитить замок, и Тиканори был убит. Предполагалось, что Наотора с трудом удерживал лидерство в клане из-за бесчисленного сопротивления вассалов клана Имагава. После многочисленных угроз со стороны вассалов Имагава клану Ии Наотора, наконец, объединился с Токугавой Иэясу и активно участвовал в экспансии клана Мацудайра в провинциях Тотоми и Микава . [20] [21]
В том же году Оно Митиёси отстранил Наотору от руководства регионом Ииноя с помощью бывших вассалов Имагавы. Наотора сбежал в храм Рётан-дзи в Хамамацу , а затем отправил Наомасу к Иэясу и передал Наомасу под его опеку. Позже Митиёси был окончательно схвачен кланом Токугава и казнён, прежде чем его голова была опозорена на публике. [22]
Смерть
Существуют две версии относительно смерти Наоторы:
В 1572 году, когда Такэда Сингэн лично вторгся в Ииноя и другие замки в Тотоми и Микава, Ии Наотора был убит во время столкновения с армией клана Такэда. [1]
В 1582 году Наотора умер от болезни в храме Рётан-дзи ; пост главы клана Ии занял Ии Наомаса. [23]
В популярной культуре
Ии Хироко (родилась в 1965 году), старшая дочь 17-го поколения клана Ии, автор книги об истории клана Ии «Ии-ка но осиэ Хиконэ-хан мацуэй но мусуме га катару акасонаэ но сэйсин». [24]
В историческом романе «Канаме Адзусава » жена Токугавы Иэясу , леди Цукияма, была из клана Имагава и была родственницей Наоторы. [25] [22] В этом романе Наотора изображается как активно участвующий в успешной карьере Иэясу, которая впоследствии привела его к тому, чтобы стать первым сёгуном сёгуната Токугава . [25]
Ко Сибасаки сыграл ее в драме NHK Taiga 2017 года «Наотора: Леди-воительница» (おんな城主 直虎) . Когда она спросила об исторической точности изображения Ии Наоторы в сериале, она добавила, что исторический анализ не был основным направлением драмы, поскольку она в основном сосредоточена на развлечениях. [6]
^ Музей, специализирующийся на исторической экспертизе доспехов, оружия и мечей, которым руководит Тацуо Ии, усыновленный потомком клана Ии [15]
^ переписка, датированная 1735 годом, ныне хранится в Музее самурайского искусства Ии. [8]
Ссылки
^ abcde Кадзуто Хонго (本郷和人) (2023). «井伊直政の「特別扱い」（上）有能で苛烈な忠臣筆頭» [«Особое обращение» Наомаса Ии (вверху) Обращение с компетентной и интенсивной лояльностью, часть 1]. Санкей онлайн (на японском языке). Санкей Симбун . Проверено 24 июня 2024 г.
^ abcdefghijk "「井伊直虎」女性でなかった？ 井伊美術館が新史料".日本経済新聞. 15 декабря 2016 г. Проверено 16 декабря 2016 г.
^ abc黒田 2017, § 直虎の出自.
^ "井伊直虎（次郎法師）｜井伊家の歴史｜遠州の古刹 龍潭寺" . www.ryotanji.com . Проверено 06 мая 2019 г.
^静岡県立図書館所蔵「井伊家伝記」
^ abc "おんな城主・井伊直虎、実は男だった！？京都の美術館が発表 ＮＨＫ来年の大河ドラマ主人公».産経新聞. 15 декабря 2016 г. Проверено 8 января 2017 г.
^ abc "おんな城主・井伊直虎、実は男だった！？京都の美術館が発表 ＮＨＫ来年の大河ドラマ主人公". sankei.com (на японском языке). Санкей Синбун. 2016 . Проверено 5 июня 2024 г.
^ ab "新史料「守安公書記」".井 伊 美 術 館 II Художественный музей (на японском языке). II Художественный музей. 2020 . Проверено 4 мая 2024 г.
^ аб Ватанабэ Даймон (2022). «2017 年大注目！ 大河ドラマの舞台・井伊谷を歩く». рекисикайдо (на японском языке). PHP онлайн. п. 2 . Проверено 11 июня 2024 г.
^ ab Японский институт истории и культуры; Даймон Ватанабэ (2017). 歴史新書 井伊一族のすべて [ Новая книга по истории: Всё о семье Ии ]. Йосенша . Проверено 4 мая 2024 г.
