stringtranslate.com

СМ Икрам

Шейх Мухаммад Икрам ( урду : شیخ محمد اکرام; 10 сентября 1908 — 17 января 1973), более известный как С. М. Икрам , был пакистанским историком, биографом и литератором. Он был членом государственной службы Индии (к которой он присоединился в 1931 году). В 1947 году, когда Пакистан отделился от Британской Индии , Икрам выбрал Пакистан и служил на государственной службе Пакистана . 1 июля 1966 года он был назначен директором Института исламской культуры [1] Лахора и занимал эту должность до своей смерти в 1973 году в возрасте шестидесяти четырех лет .

Личная жизнь

Родители С.М. Икрама были из Расулнагара , небольшого городка в округе Вазирабад округа Гуджранвала в Пенджабе на территории современного Пакистана . Его отец, шейх Фазал Карим, был канунго , наследственным офисом налоговой и судебной администрации до Великих Моголов; его матерью была Сардар Бегум. Икрам был старшим из пяти братьев и двух сестер. Отец Икрама хотел назвать своего сына Абдул Кадиром по имени редактора первого журнала на языке урду « Махзан» , но его собственный отец (Дасаунди Хан) уговорил назвать его в честь своего друга, помощника редактора « Махзана » шейха Мухаммада. Икрам». [б] Икрам женился 30 декабря 1936 года в Гуджрате на старшей из двух дочерей (Зебунниса и Зинат) Миан Мухтар Наби («Мианджи»), в то время заместителя директора Департамента сельского хозяйства Пенджаба. Жена Икрама сдала вступительные экзамены в Дели и получила степень бакалавра персидского, английского языка и истории в женском колледже Киннэрд в Лахоре. После его смерти в Лахоре 17 января 1973 года у него остались жена Зебунниса (1910–1999) и четверо детей. [с]

Образование

Икрам получил начальное образование в Кача Годжре (расположенном между Фейсалабадом и Тоба Тек Сингхом ); его среднее образование - средняя школа миссии в Вазирабаде ; в 1924 году он поступил в государственную среднюю школу (которая позже стала государственным промежуточным колледжем) в Лайаллпуре ; откуда он также сдал экзамены на факультет искусств (FA) в 1926 году. За эти четыре года в Льялпуре (1922–1926) Икрам развил свой вкус и знание персидского языка и поэзии. Из Лайаллпура он переехал в Лахор и в 1928 году окончил Государственный колледж со степенью бакалавра персидского ( с отличием ), английского языка и экономики; и степень магистра английской литературы в 1930 году.

Профессиональная жизнь

Несмотря на то, что С.М. Икрам является штатным государственным служащим, он более известен своей плодовитой писательской деятельностью.

С.М. Икрам и Аллама Икбал , Лондон, 29 декабря 1932 года. [d]

После получения степени магистра (1930 г.) Икрам явился на экзамены ICS в январе 1931 г. в Дели. По итогам отбора в сентябре его отправили в колледж Иисуса в Оксфорде на два года (1931–1933). По возвращении из Англии в октябре Икрам был назначен на различные должности в президентстве Бомбея (с ноября 1933 по сентябрь 1947 года). При разделе он выбрал Пакистан и после официального прощания в Пуне 18 сентября 1947 года эмигрировал в Пакистан и занял свою официальную должность 29 сентября 1947 года. Он преподавал в Колумбийском университете в Нью-Йорке (в качестве приглашенного профессора). в 1953–1954 годах и снова посетил его в 1958–59 и 1961–62 годах. Именно здесь он совершил переход от литературы к истории и начал писать на английском языке, а не на урду.

Основные работы

Основная трудность при рецензировании работ Икрама возникает в связи с тем, что он публиковал промежуточные работы, которые часто пересматривал в свете своих новых открытий: исправляя ошибки, добавляя, удаляя и переставляя разделы, расширяя один том на два (меняя название произведения в новом издании и возвращение к старому названию в следующем издании). Во многих случаях исправления были достаточно значительными, чтобы оригинал и исправленную версию можно было рассматривать как два отдельных произведения. Исследование этих различий еще предстоит изучить. [э]

Работает на языке урду

В своих окончательных версиях основные работы С.М. Икрама на урду состоят из биографий двух крупнейших литературных деятелей на урду, а также его выдающегося произведения , трехтомной интеллектуальной истории мусульманской Индии и Пакистана, сравнимой по объему и методу с « Основными течениями в урду» Вернона Паррингтона. Американская мысль (1927):

Работает на английском языке

С образованием Пакистана Икрам приступил к своим официальным обязанностям в Министерстве информации и радиовещания, и его внимание было обращено на государственное строительство как в рамках его официальных обязанностей, так и в его личных обязательствах.

В августе 1953 года Икрам взял отпуск на один год, чтобы занять должность приглашенного профессора в Колумбийском университете в Нью-Йорке, который он снова посетил в 1958–59 и 1961–62 годах. В Колумбии он встретил совершенно другую (немусульманскую, англоговорящую) аудиторию и познакомился с профессиональными историками и их методами, которые, благодаря его симпатии к исламу, владению персидским языком, знанию первоисточников и знаниям, приобретенным за годы, чтения, письма и размышлений он обнаружил недостаток:

В 1953–1954 годах, когда я проработал год преподавателем в Колумбийском университете, я осознал необходимость книги на английском языке, посвященной всем аспектам индо-мусульманской истории. Я чувствовал эту необходимость особенно в отношении американских студентов, которым, за неимением чего-то лучшего, приходилось обращаться к « Оксфордской истории Индии» Винсента Смита или аналогичным сборникам. [г]

Лекции Икрама в Колумбийском университете легли в основу трех книг:

Незавершенные работы

На момент своей смерти Икрам работал над проектом двух книг: одна, откровенная история, написанная после того, как он вышел на пенсию и мог свободно писать, под названием « История Пакистана, 1947–1971 годы », была закончена и должна была быть издана. опубликовано к июню 1973 г.; другой, «Биография Каид-и-Азама» , в которой он хотел устранить разрыв между исследованиями Ганди в Индии и исследованиями Джинны в Пакистане, находился на продвинутой стадии подготовки. [i] К сожалению, из-за беспорядка, окружавшего его смерть, обе рукописи были утеряны. [Дж]

Почести и награды

С.М. Икраму вручена почетная степень доктора литературы. от наваба Калабага . Аюб Хан (президент Пакистана) сидит справа.

Список публикаций

Следующий список в основном основан на Моаззамуддине (1994 и 1990).

Работает на урду

Работает на персидском языке

Работает на английском языке

Примечания

  1. ^ Это дата в его паспорте. По словам Моаззамуддина (1994, далее «Жизнь »), который взял интервью у близких членов семьи для написания биографии Икрама, существует небольшой спор относительно точного дня его рождения: по словам сестры Икрама Сурайи, это 2 сентября; в то время как в другом отчете указано, что это произошло 21 или 22 августа.
  2. ^ Муаззамуддин, Жизнь , 14, который рассказывает об этом от г-жи С.М. Икрам. По мнению одного из давних друзей Икрама, это свидетельствует об ожиданиях отца в отношении сына: профессора Хамида Ахмад Хана (1973, ср. Муаззамуддин, Жизнь , 16); Хан рассказывает об этом от брата Икрама, С.М. Икбала.
  3. ↑ Для получения дополнительной информации о членах семьи С.М. Икрама см. Халед Ахмед, С.М. Икрам: Сага о выдающейся семье, Friday Times , 20–26 апреля 2007 г.
  4. ↑ Эта фотография появляется на фронтисписе первой книги Икрама « Галибнама» , посвященной (тр.) «Толкователю реальности Алламе сэру Мухаммаду Икбалу, пусть мы долго проживем под его тенью ( мудда зиллуху - букв. Пусть его тень быть расширено, традиционное выражение уважения к почитаемым старейшинам)», а также в его антологии персидских стихов поэтов индо-пакистанского происхождения, Армаган-э-Пак, от 5-го века по хиджре (12-й век н.э.) до Икбала , впервые опубликованный c . 1950.
  5. ^ Заметным исключением является: Муаззамуддин (1990).
  6. ^ Маулана Сайид Сулейман Надви, Хаят-э Шибли (Азамгарх, Дарул Мусаннифин, н.д., 1943). В 1909 году Шибли возражал, когда биограф Маулви Назира Ахмада , Маулви Ифтихар Аллам Мархарви , попросил у него разрешения написать его биографию. В 1914 году Шибли написал Сулейману Надви: «Когда-нибудь, когда ты закончишь со всеми остальными произведениями мира, ты напишешь это». ( Макатиб-э Шибли , т. 2, 1966, 264-265, и т. 1, 1971, 107).
  7. ^ Предисловие к С.М. Икраму, Мусульманское правление (2-е изд. 1966 г.).
  8. ↑ Книга не является, как ошибочно полагал выдающийся американский историк, «однотомной версией трехтомной трилогии шейха Мухаммада Икрама на урду [ Каусар ]». Барбара Д. Меткалф (2005). Возможно, это было отголоском Эбботта (1968, 233): «А. Т. Эмбри подготовил английское издание большей части трехтомного исследования С. М. Икрама на урду, Аб-и-Каутар (Лахор, 1952), Маудж-и-Каутар ( Карачи, 1958) и Руд-и-Каутар (Карачи, nd) под названием « Мусульманская цивилизация в Индии» (Нью-Йорк, 1964)». Фрэнсис В. Притчетт (nd) излагает правильную позицию: « Мусульманская цивилизация в Индии была отредактирована Эйнсли Т. Эмбри... Он создал ее на основе 712-страничной книги автора « История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане» (Лахор: Институт ofИсламская культура, 1993 [1961]), удалив большую часть примечаний и многих специализированных отрывков, оставив своего рода краткий отчет».
  9. ↑ Краткое описание этого можно увидеть в главе о Джинне в книге Икрама « Современная мусульманская Индия» (2-е изд. 1977 г., стр. 354–471, написанной в июне 1965 г.).
  10. ^ Подробности см. Муаззамуддин, Жизнь , 35.
  11. ^ MRCAS, вероятно, относится к членству в Королевском Центральноазиатском обществе .

Рекомендации

  1. ^ "Пенджабский портал".
  2. ↑ Оутс, Джойс Кэрол (28 августа 1988 г.). «Приключения в заброшке». Нью-Йорк Таймс .

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме С.М. Икрама .