Скандинавская иммиграция в Северную Америку охватывает перемещение людей из стран Северной Европы Швеции , Дании , Норвегии , Исландии и Финляндии в Северную Америку , в основном в Соединенные Штаты и Канаду , с 17 по 20 века. Эти иммигранты были привлечены в Новый Свет факторами, начиная от экономических возможностей и заканчивая религиозной свободой и проблемами на их родных землях. Их наследие в значительной степени сформировало культурный, социальный и экономический ландшафт Америки. [1] [2] [3]
Между 1821 и 1920 годами США стали свидетелями значительной волны скандинавской иммиграции. В этот период основным источником была Швеция. Хотя ее население составляло 5 847 637 человек в 1920 году, на Швецию пришлось ошеломляющее число иммигрантов — 1 144 607 человек, что составило 53,5% от общего числа иммигрантов из Скандинавии в США в эту эпоху. Норвегия, население которой в 1920 году составляло 2 691 855 человек, приняла 693 450 норвежцев, отправившихся к американским берегам, что составило 32,4% от общего числа иммигрантов из Скандинавии. Дания, где в 1920 году проживало 3 268 907 человек, приняла 300 008 иммигрантов, что составило 14,1% от общего числа иммигрантов из Скандинавии в США за тот век.
.jpg/1280px-Leif_Erikson_Statue,_Duluth_(15290644106).jpg)
Корни северных исследований и поселений в Северной Америке можно проследить более чем на тысячелетие. Около 1000 года нашей эры норвежский исследователь Лейф Эрикссон достиг берегов того, что столетия спустя станет известно как Новая Англия . Основав колонию, которую он назвал Винланд , это поселение, которое, как некоторые полагают, располагалось на территории современного Ньюфаундленда, демонстрирует ранний северный след на континенте. Несмотря на эти ранние усилия, устойчивые поселения этой эпохи не материализовались из-за различных проблем, включая потенциальные конфликты с коренным населением и отсутствие постоянной поддержки со стороны Европы.
Настоящий пик миграции из стран Северной Европы наступит гораздо позже, особенно в 19-м и начале 20-го веков. Подталкиваемые экономическими трудностями, социальными ограничениями, политическими беспорядками и привлеченные рассказами об обширных землях и возможностях в Новом Свете, значительное число скандинавов отправится в Северную Америку.
Факторы, побудившие людей и семьи покинуть Швецию, отличались от факторов, побудивших их покинуть Норвегию или Данию. Некоторые искали религиозной свободы, убегая от государственных церквей и ища место, где их убеждения могли бы процветать. Других привлекали плодородные сельскохозяйственные земли, особенно на американском Среднем Западе .
С 1840 по 1930 год более 1,3 миллиона шведов эмигрировали в Америку, причем особенно значительный приток в 92 000 человек пришелся на период с 1920 по 1930 год. [4] В основном они решили поселиться на Среднем Западе, особенно вокруг Великих озер, в то время как меньшее число отправилось в такие места, как Канада или Куба. [4] [5]
Хотя шведские американцы ассимилировались в более широкую американскую культуру, они ревностно сохраняли свое наследие. Они создали религиозные и социальные институты, и к 1855 году в Иллинойсе и Миннесоте появились шведские американские газеты, такие как Hemlandet . [6] Многие стали сельскохозяйственными рабочими, рабочими на фабриках или мебельщиками. [4]
В 1600-х годах шведские поселенцы под руководством Питера Минуита начали колонизационные работы в регионе реки Делавэр, кульминацией которых стало основание Новой Швеции и форта Кристина в 1638 году. [7] [8] Однако эти работы были сопряжены с трудностями, включая неисправности кораблей и напряженность с английскими и голландскими поселенцами. [7] Примечательно, что голландцы возвели форт Казимир недалеко от форта Кристина и в конечном итоге завоевали Новую Швецию в 1655 году. [8]
На фоне этих проблем шведские поселенцы наладили примечательные отношения с местными индейскими племенами, в первую очередь посредством торговли, которая стала решающим фактором для их пропитания. [9]
Первоначальное присутствие шведов в Миннесоте датируется серединой 19 века. Первые шведы, зарегистрированные на территории Миннесоты, появились в переписи населения США 1850 года. [10] К апрелю 1851 года первое постоянное шведское поселение было основано в районе Чисаго-Лейкс округа Чисаго . [10] Такие пионеры, как Эрик Ульрик Норберг и Йохан Оскар Роос, были одними из первых, кто поселился в этом регионе. Движимые рассказами о возможностях и письмами от родственников и друзей, уже обосновавшихся в этом районе, шведское население вокруг Чисаго-Лейк быстро росло. Эти ранние поселенцы в основном занимались сельским хозяйством, используя плодородные земли Миннесоты для выращивания сельскохозяйственных культур и создания хозяйств. [ необходима цитата ]
В конце 19-го и начале 20-го веков приток шведских иммигрантов значительно повлиял на экономический, социальный и политический ландшафт Миннесоты. Иммигранты часто были ремесленниками, фермерами и рабочими, которые способствовали росту промышленности и созданию общин. Их влияние особенно ощущалось в таких областях, как Миннеаполис , где они играли ключевые роли в городской мукомольной и лесной промышленности. Они также создавали общественные и религиозные организации для сохранения своей культуры, традиций и лютеранской веры. Церкви, в частности, стали центральными центрами шведско -американской общины, предлагая не только религиозное руководство, но и проводя мероприятия, фестивали и выступая в качестве мест для встреч. [ необходима цитата ]
После испано-американской войны плодородные земли Кубы и круглогодичный сельскохозяйственный потенциал привлекли многих шведов, ищущих возможности за рубежом. [5] Доктор Альфред Линд был пионером в этом движении, активно продвигая кубинские поселения для шведских иммигрантов в Соединенных Штатах, особенно из Миннесоты. Следуя его примеру, несколько шведских общин, включая известное поселение Байате, появились по всей Кубе. [5]
Многие из этих иммигрантов овладели тремя языками: родным шведским, английским со времени пребывания в Соединенных Штатах и испанским, чтобы общаться с кубинским населением. Кроме того, они интегрировались в кубинскую экономику, часто нанимая местных кубинцев на свои сельскохозяйственные работы. [5] Однако политические потрясения около 1917 года привели к упадку этих поселений, и шведское присутствие на Кубе в настоящее время в значительной степени сошло на нет. [5]
Шведские американцы оказали глубокое влияние на культуру кофе в Америке . Их любовь к качественному кофе пришла в США вместе с их миграцией. [2] В то время как заменители кофе были распространены в Швеции из-за его дефицита, доступность настоящих кофейных зерен в Америке изменила привычки шведских американцев пить кофе. Более того, они ввели традицию сочетать кофе с угощениями, такими как печенье, что улучшило общее впечатление от кофе. [2]
Создание колледжа Густава Адольфа в Сент-Питере, штат Миннесота, является свидетельством вклада шведских иммигрантов. Основанный преподобным Эриком Норелиусом в 1862 году, институт получил национальное признание, заняв 89-е место среди лучших колледжей свободных искусств в США к 2020 году. [11] [12]
Шведские иммигранты также привезли с собой религиозные традиции в Америку. [13] Высокообразованные личности, такие как теологи и проповедники, играли центральную роль в своих новых общинах. Хотя многие шведские американцы имели лютеранское происхождение, они активно взаимодействовали с множеством конфессий, тем самым укрепляя религиозное разнообразие и духовную глубину своей новой родины. [13]
Норвежская иммиграция в Северную Америку началась всерьез в середине 19-го века, под влиянием сочетания экономических, социальных и политических факторов в Норвегии. Между 1825 и 1925 годами более 800 000 норвежцев эмигрировали в Соединенные Штаты и Канаду, что сделало норвежцев одной из самых значительных европейских этнических групп, поселившихся на континенте в этот период. [3]
Ранние волны норвежской иммиграции в США можно объяснить несколькими факторами:
Большинство норвежских иммигрантов поселились на Среднем Западе, особенно в таких штатах, как Миннесота, Висконсин и Северная Дакота. Их привлекали эти районы из-за знакомого ландшафта и климата, а также наличия сельскохозяйственных угодий. Такие города, как Миннеаполис, стали значимыми городскими центрами для норвежско-американской общины. [1]
Норвежские иммигранты сыграли решающую роль в развитии Среднего Запада. Они основали фермерские общины, церкви и культурные учреждения, которые продолжают оказывать влияние на регион и по сей день.
Подобно своим коллегам, направлявшимся в США, норвежцы, эмигрировавшие в Канаду, были мотивированы экономическими проблемами и обещанием лучших возможностей. Кроме того, многих привлекла агрессивная кампания Канады в Европе, продвигавшая доступность бесплатной земли для поселенцев в соответствии с Законом о землях доминиона 1872 года.
Норвежцы в Канаде в основном селились в прерийных провинциях Альберта , Саскачеван и Манитоба . Привлекательность свободных поместий и обещание процветания в сельском хозяйстве привели к созданию сплоченных норвежских общин в этих провинциях .
Влияние норвежских поселенцев в Канаде проявилось в создании лютеранских церквей, норвежских культурных фестивалей и других институтов, которые сохраняют и прославляют норвежское наследие.
Миграция датчан в Северную Америку длилась несколько столетий и находилась под влиянием различных экономических, социальных и политических факторов. Хотя абсолютное число датских иммигрантов может быть меньше, чем у некоторых других национальных групп, их влияние на культурную, экономическую и социальную жизнь стран, в которые они переехали, было глубоким. [3]
В начале 19 века экономические трудности, нехватка земли и религиозные различия в Дании привели к тому, что небольшое количество датчан иммигрировало в Соединенные Штаты. Многих привлекали обширные сельскохозяйственные угодья Среднего Запада. Такие штаты, как Миннесота, Висконсин и Айова, стали популярными направлениями из-за схожести климата и рельефа с их родиной.
В период с конца 1800-х до начала 1900-х годов наблюдался значительный рост датской миграции в США. Это было в первую очередь связано с ухудшением экономических условий в Дании и обещанием лучшей жизни в США. В этот период датские американцы начали создавать собственные общины, церкви и газеты. В таких городах, как Чикаго и Миннеаполис, образовались заметные датские анклавы.
После Второй мировой войны датская иммиграция в США замедлилась, поскольку Дания претерпела значительные экономические улучшения. Однако связи, установленные предыдущими волнами иммигрантов, поддерживали постоянный поток культурного обмена. Сегодня наследие датских иммигрантов можно увидеть в различных аспектах американского общества, от архитектуры и дизайна до кулинарных достижений, таких как выпечка и открытые сэндвичи .
Канада, особенно провинции Прерий, начали видеть постоянный приток датских иммигрантов в конце 19 века. Канадское правительство, стремящееся заселить обширные западные территории, активно поощряло иммиграцию из европейских стран, включая Данию. Многие датские иммигранты стали поселенцами, способствуя развитию сельского хозяйства в таких регионах, как Альберта и Саскачеван.
В 20 веке причины датской иммиграции в Канаду стали разнообразнее. Некоторые искали экономические возможности, в то время как другие приезжали для воссоединения семьи или чтобы избежать политических потрясений в Европе. Создание датско-канадских общин, обществ и церквей помогло сохранить датскую культуру и традиции в Канаде.
Ежегодные культурные мероприятия и праздники, такие как «Danevang Fest», укрепляют связи между датчанами-канадцами и подчеркивают их вклад в многокультурную структуру Канады.
Исландская иммиграция в Северную Америку началась во второй половине 19 века и продолжалась до начала 20 века. [14] Экономические трудности, извержения вулканов и стремление к лучшим возможностям побудили многих исландцев покинуть родину в поисках лучшей жизни. Хотя большинство этих иммигрантов поселились в Канаде, значительное число также выбрали Соединенные Штаты в качестве своего нового дома. [15]
_(14779297641).jpg/1280px-The_Little_country_theater_(1922)_(14779297641).jpg)
В конце 19 века Средний Запад, в частности штат Северная Дакота, стал популярным местом для исландских иммигрантов. [16] Климат региона и сельскохозяйственные возможности показались иммигрантам относительно знакомыми, что помогло им в адаптации. Город Пембина в Северной Дакоте часто считается отправной точкой исландской иммиграции в США [17]
Как и многие группы иммигрантов, исландцы в США создали сплоченные сообщества. [18] Наиболее заметным из этих сообществ является район Вест-Энд в Виннипеге, Манитоба. Здесь исландцы создали газеты, школы и церкви, заложив основу исландско-американской культуры. [19] Исландская национальная лига Северной Америки, основанная в 1919 году, сыграла значительную роль в сохранении исландской культуры, наследия и языка среди этих сообществ. [20]
Регион Интерлейк в Манитобе стал основным местом назначения для исландских иммигрантов в Канаде. [21] Новая Исландия , область на западном берегу озера Виннипег, была основана в 1875 году как особый заповедник для исландских поселенцев. Она стала культурным и социальным центром для исландцев в Северной Америке. Город Гимли , расположенный в этом регионе, является, пожалуй, самым известным исландским поселением в Канаде и до сих пор является домом для большой исландско-канадской общины. [22]
На протяжении многих лет исландские канадцы вносили значительный вклад в более широкое канадское общество, особенно в области искусства, политики и литературы. Исландский фестиваль Манитобы, который проводится ежегодно в Гимли, чествует культуру, наследие и вклад исландских канадцев. [23]
Помимо основных стран Северной Европы, различные более мелкие регионы в пределах Северной сферы имеют свои собственные уникальные истории миграции в Северную Америку. Эти регионы, хотя и менее известны, внесли свой вклад в наследие Северной Европы на континенте.
Фарерские острова , архипелаг, расположенный между Норвегией и Исландией, пережили ограниченную волну эмиграции в Северную Америку. В первую очередь, движимые экономическими возможностями, многие фарерцы направились в такие регионы, как Новая Англия и Тихоокеанский Северо-Запад в конце 19-го и начале 20-го веков. [24] Хотя фарерская община в Северной Америке оставалась очень малочисленной, она сыграла важную роль в сохранении и продвижении фарерской культуры, особенно традиционного цепного танца и фарерской музыки .
Миграцию гренландских инуитов в Северную Америку можно проследить с доисторических времен, с древних миграций в и из того, что сейчас является Канадой. [25] В современное время, хотя крупномасштабных миграций не было, имели место индивидуальные или семейные миграции, особенно в Канаду, из-за общих культурных связей инуитов в Гренландии и канадской Арктике. [26] Эти мигранты часто интегрировались в существующие общины инуитов.
Саамы, коренные жители Сапми (охватывающие части Норвегии, Швеции, Финляндии и российского Кольского полуострова), имели ограниченную историю миграции в Северную Америку. Некоторые саамы, особенно те, кто занимался оленеводством, мигрировали в Соединенные Штаты в конце 19-го и начале 20-го веков, чтобы помочь в оленеводческих инициативах на Аляске. Со временем образовалась небольшая община саамов, особенно в северных штатах, где они продолжили свои традиции йойка (уникальной формы песни) и ежегодного празднования Национального дня саамов. [27] [28]
Аландские острова , расположенные между Швецией и Финляндией, стали свидетелями периода эмиграции в Северную Америку между 19 и 20 веками. [29] Экономические трудности и политическая напряженность между Швецией и Финляндией заставили многих жителей Аландских островов искать возможности за границей. [30] Большинство этих иммигрантов поселились на американском Среднем Западе и в некоторых частях Канады.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )