В Книге Исхода Амрам ( / ˈ æ m r æ m / ; иврит : עַמְרָם , современный : 'Амрам , тиверийский : ʻAmrām , «Возвышенные люди» / « Народ возвышен») является мужем Иохаведы и отцом Аарон , Моисей и Мариам . [1]
Помимо того, что Амрам был женат на Иохаведе, в Библии также описано, что он был родственником Иохаведы до свадьбы, хотя точные отношения неясны; некоторые греческие и латинские рукописи Септуагинты утверждают , что Иохаведа была двоюродной сестрой отца Амрама, а другие утверждают, что Амрам был двоюродным братом Иохаведы, [2] но в масоретском тексте говорится, что она была сестрой его отца. [3] Его хвалят за веру в Послании к Евреям . [4]
Исследователи текстов приписывают библейскую генеалогию « Книге поколений» , гипотетически реконструированному документу, предположительно происходящему от аналогичной религиозно-политической группы и датируемому священническим источником . [5] По мнению критически настроенных ученых , генеалогия Торы потомков Левия на самом деле является этиологическим мифом , отражающим тот факт, что среди левитов существовало четыре различных группы – герсониты , каафиты , мерариты и аарониды ; [6] Аарон – одноименный предок Ааронидов – не мог быть изображен как брат Гершона , Каафа и Мерари , как и повествование о рождении Моисея (брата Аарона), которое текстологи относят к более раннему элохистскому источнику . , упоминает только, что оба его родителя были левитами (не называя их имен). [7] Учёные-критики подозревают, что в рассказе элохистов говорится как о происхождении от левитов по материнской, так и по отцовской линии , чтобы преувеличить религиозные полномочия Моисея. [6]
Амрам по-арабски пишется عمران ( 'Imrān / ɪ m ˈ r ɑː n / ). Он был отцом Мусы и Харуна . В Коране есть целая глава под названием «Аль-Имран» , названная в честь рода Исы . Его иногда путают с отцом Марьям, которого также зовут Имран, упомянутым как минимум в двух стихах как отец Марьям , матери Исы . Это отражено в имени Муса бин Имран, что означает Моисей, сын Амрама. [8] [ нужен лучший источник ]
Согласно масоретскому тексту , генеалогическое древо Амрама будет таким:
Согласно Септуагинте , генеалогическое древо Амрама будет следующим:
Согласно «Книге Джашера» (Мидраш) , генеалогическое древо Амрама будет таким:
Амрам женился на своей тете Иохаведе, сестре своего отца Кеафа. [10]
В апокрифическом Завещании Левия говорится, что Амрам родился, как внук Левия , когда Левию было 64 года. [11] В « Исходе» Раба утверждает, что, когда фараон поручил акушеркам бросать детей мужского пола в Нил, Амрам развелся с Иохаведой, которая в то время была на третьем месяце беременности Моисеем, утверждая, что израильским мужчинам не было оправдания иметь детей, если их просто нужно было убить; [12] однако далее в тексте говорится, что Мириам, его дочь, упрекала его за невнимание к чувствам жены, убеждая его отречься и снова жениться на Иохаведе. [12] Согласно Талмуду , Амрам обнародовал законы о браке и разводе среди евреев в Египте; [ нужна цитация ] Талмуд также утверждает, что Амрам обладал исключительным долголетием, которое он использовал, чтобы гарантировать сохранение доктрин на протяжении нескольких поколений. [13]
Несмотря на легенду о его разводе и повторном браке, Амрам также считался совершенно безгрешным на протяжении всей своей жизни, и был вознагражден за это тем, что его труп остался без каких-либо признаков разложения. [14] Другими тремя древними израильтянами, которые умерли без греха, были Вениамин , Иессей и Чилиав .
Согласно « Книге Юбилеев» , Амрам был среди израильтян, которые увезли кости сыновей Иакова (исключая детей Иосифа ) в Ханаан для захоронения в пещере Махпела . [15] Большинство израильтян затем вернулись в Египет, но некоторые остались в Ханаане. Среди тех, кто остался, был и Амрам, который вернулся где-то сорок лет спустя.
Один из свитков Мертвого моря (4Q544, Рукопись B) написан с точки зрения Амрама и поэтому получил название «Видения Амрама» . Документ датирован II веком до нашей эры и в форме видения кратко обсуждает дуализм и Стражей :
Я видел Наблюдателей в своем видении, во сне. Из-за меня боролись двое мужчин... устраивая из-за меня великое состязание. Я спросил их: «Кто вы, что имеете такую власть надо мной?» Они ответили: «Мы получили власть и правим всем человечеством». Они сказали мне: «Кого из нас ты выбираешь управлять тобой?» Я поднял глаза и посмотрел. Один из них был страшен видом своим, как змея, плащ его разноцветный, но очень темный... И я взглянул еще раз, и вид его, и лик его, как змея ... Я ответил ему: — Этот Наблюдатель, кто он? Он ответил: «Этот Наблюдатель… его три имени — Белиал , Князь Тьмы и Король Зла». Я сказал (другому Наблюдателю): «Мой господин, какое владычество (у тебя?)» Он ответил: «Вы видели (змею), и он обладает властью над всей Тьмой, в то время как я (имею власть над всем Светом.) ...Мои три имени — Михаил , Князь Света и Царь Праведности. [16]